中國古代哲學(xué)ppt課件-文庫吧資料
2025-01-10 00:34本頁面
【正文】 《 二程遺書 》 書影 《 四庫全書 》 將 《 二程遺書 》 列為“儒家類”的重點內(nèi)容。 程頤四箴之一 《 程子聽箴 》 碑刻，原物存于岳麓書院 。 岳麓書院內(nèi)專祀程顥、程頤的“四箴亭”。程顥、程頤在此講學(xué)，更使書院地位獨特，時與河南睢州的應(yīng)天書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院并稱為宋代四大書院。義理之學(xué)獨盛本朝，以程先生（二程）為之宗師也。 程頤，世稱伊川先生。到宋代，逐漸確立了一個以 “ 理 ” 或 “ 天理 ” 為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為 “ 理學(xué) ” 。王通 《 中說 政惡多門久矣 …… 三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。 《 三教圖 》 （清 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。 老君巖 老君巖（福建泉州清源山），刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。現(xiàn)存石窟 1300多個，窟龕 2345個，題記和碑刻 3600余通，佛塔 50余座，佛像 97000余尊。 三教合一 ? 三教合一 白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年 (公元68年 )，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“ 祖庭 ” 和 “ 釋源 ” ，有 “ 中國第一古剎 ”之稱。以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上體系。 ? 宋明理學(xué)： 融攝佛道、冶三教于一爐，以儒學(xué)為主干，融攝佛道的智慧，張揚道德理想與道德理性，突顯人的精神價值與精神力量，把道德自律、人的社會責(zé)任感、歷史使命感和人優(yōu)于自然等方面，提到本體論的高度，注重氣節(jié)操守的培養(yǎng)，要求發(fā)奮勵志，樹立莊嚴偉大的理想人格。宋僧契嵩說： “ 治心者不接于事，不接于事則善善惡惡之志不可得而用也；治世者宜接于事，宜接于事賞善罰惡之禮不可舉也。 ? “地獄未盡，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提 ” ? 寓出世于世間，在現(xiàn)實中求得解脫，正是中國佛教的特點。佛家的成菩薩成佛陀，是一種道德人格的蘄向。強調(diào)破除人們對宇宙一切表層世界或似是而非的知識系統(tǒng)的執(zhí)著，獲得精神上的某種自由、解脫，直悟生命的本性、本真。否定是認識世界的基本方法 :為學(xué)日益，為道日損。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。無，名天地之始；有，名萬物之母。 “極高明而道中庸 ” 的精神 ? 以一顆良知之心，做平凡之事，挺立主體人格。 仁愛精神； ? 己所不欲，勿施于人。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。 ? 馮友蘭在 《 中國哲學(xué)簡史 》 中提出自己的哲學(xué)定義： “ 就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想 ” 。黃遵憲又將哲學(xué)一詞轉(zhuǎn)介到中國。追求真理的人，也就是追求智慧的人。畢達戈拉斯認為，在生活中，一些奴性的人生來是名利的獵手，而philosophos（愛智者）生來尋求真理。中國古代哲學(xué) ? Philosophia（哲學(xué)）按其本義而言，乃是指愛智慧
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