從否定詞到疑問(wèn)助詞-文庫(kù)吧
2024-12-08 13:39 本頁(yè)面
【正文】 （ 否 ） 」也不過(guò)共 12次 （另有間接問(wèn) 2例），而其他西漢的例子更少見(jiàn) 。 ? 這種分布是否因?yàn)榉窖杂袆e？ 「 VPneg 」的 neg什麼時(shí)候轉(zhuǎn)成 疑問(wèn)助詞，有何依據(jù)？ ? 「不」和「無(wú)」都是由否定詞演變?yōu)橐蓡?wèn)助詞，但演變時(shí)間不同。 ? 「 不 」 轉(zhuǎn)成疑問(wèn)助詞的時(shí)期：中古漢語(yǔ)？ ? 「無(wú)」轉(zhuǎn)成疑問(wèn)助詞的時(shí)期：唐代？ 上古漢語(yǔ)句末的「不（否）」 是否為疑問(wèn)助詞？ ?上古漢語(yǔ)「不（否）」的特點(diǎn) ： ? 「不（否）」也可以獨(dú)立用為謂語(yǔ)或與其他動(dòng)詞並列 ? 句末的「不（否）」較常搭配疑問(wèn)助詞 ? 句末的「不（否）」較常用為間接問(wèn)句 中古漢語(yǔ)疑問(wèn)句句末的「不（否）」 ? 此期疑問(wèn)句句末的 NQp多寫(xiě)作「不」。 ? 此期疑問(wèn)句句末的「不」不易斷定到底是否定詞還是已經(jīng)虛化的疑問(wèn)助詞。 ? 考察此期語(yǔ)料之後的結(jié)論： 有些文獻(xiàn)的「不」已轉(zhuǎn)為疑問(wèn)助詞，有些文獻(xiàn)的「不」可能仍具有否定詞的效力。 判定「不」轉(zhuǎn)為疑問(wèn)助詞的標(biāo)準(zhǔn) （一） ? 1.「 VP不」用於選擇問(wèn)句；（例罕） ? 2. 句末「不」和否定副詞或否定動(dòng)詞共現(xiàn)； ? 3. 句末「不」和疑問(wèn)副詞共現(xiàn)； （例少，又有問(wèn)題） ? 4. 句末「不」和反詰副詞共現(xiàn)； （例罕） ? 5. 句末「不」和測(cè)度副詞共現(xiàn) ︰ （例罕，「得無(wú)」 … ） ? 6. 「 VP不」雖不依賴(lài)反詰副詞或測(cè)度副詞但用為反詰問(wèn)或測(cè)度問(wèn)； （較主觀） ? 7. 句末的「不」和疑問(wèn)助詞「乎」或「耶」在相同的語(yǔ)境下使用。 句末「不」和否定副詞或否定動(dòng)詞共現(xiàn) Q. 是鳥(niǎo)來(lái)下，至閻浮利地上，欲使其身不痛， 寧 能使 不痛不耶 ？（東漢支婁迦讖 《 道行般若經(jīng) 》 453c） ? 我今問(wèn)汝，汝是丈夫不？年滿二十不？ 非奴不？不與人客作不？不買(mǎi)得不？不破得不？非官人不？不犯官事不？不陰謀王家不？不負(fù)人債不 ？（後秦弗若多羅共羅什《 十誦律 》 156a, b） ? 王尚書(shū)惠嘗看王右軍夫人，問(wèn)：「眼耳 未覺(jué)惡不 ？」答曰：「髮白齒落，屬乎形??；至於眼耳，關(guān)於神明，那可便與人隔？」（ 《 世說(shuō)新語(yǔ)．賢媛 》 ） Q. 句末「不」和疑問(wèn)副詞共現(xiàn) ? 有人認(rèn)為中古漢語(yǔ)的「寧 、頗 」不是疑問(wèn)副詞，因?yàn)橥ǔＲ钆湟蓡?wèn)助詞，但例子罕見(jiàn)。 ? 使君謝羅敷， 寧可共載不 ？（ 《 宋書(shū)．樂(lè)志三 》 ） ? 王言：「聞文王苑囿方七十里 寧有之 ？」（ 《 孟子梁惠王章句下 》 「齊宣王問(wèn)曰： 『 文王之囿方七十里， 有諸 ？ 』 」趙歧注） ? 王言：「王政當(dāng)何施，其法 寧可得聞 ？」（ 《 孟子梁惠王章句下 》 「王曰： 『 王政 可得聞與 ？ 』 」趙歧注） ? 「 advVPnegVP」問(wèn)句 「不」和疑問(wèn)助詞「乎」或「耶」在相同的語(yǔ)境下使用 ? a. 於須菩提意云何，幻與色 有異無(wú) ？幻與痛癢思想生死識(shí) 有異無(wú) ？（東漢支婁迦讖《 道行般若經(jīng) 》 427b） ? b. 云何，幻與色 異乎 ？ … 幻與痛想行識(shí) 為有異乎 ？（吳支謙 《 大明度經(jīng) 》 480b） ? c. 於須菩提意云何，幻與色 為有異乎 ？幻與痛癢思想生死識(shí) 有異乎 ？（姚秦竺佛念《 摩訶般若鈔經(jīng) 》 510a） 判定「不」轉(zhuǎn)為疑問(wèn)助詞的標(biāo)準(zhǔn) （二） ? 8.「 VP不」後面不再有疑問(wèn)助詞（如「乎」或「耶」等）； ? 9. 上古漢語(yǔ)的疑問(wèn)助詞失去表達(dá)疑問(wèn)的功能； ? 10. 可以用相當(dāng)「是的」或「不是」的詞語(yǔ)回答。 我爾時(shí)往至持地大神所，告持地天神言 ︰ 「 汝為實(shí)發(fā)起是惡見(jiàn)，言地?zé)o有水火風(fēng) 不 ？」 天言 ︰ 「 唯然 ，世尊?！?…… 我爾時(shí)往至持水大神所，問(wèn)持水大神言 ︰ 「 汝實(shí)為發(fā)起惡見(jiàn)，言但有水無(wú)有地火風(fēng) 耶 ？」 神言 ︰ 「 唯然 ，世尊?！?…… 我爾時(shí)往至持火大神所，問(wèn)言 ︰ 「 汝實(shí)為發(fā)是惡見(jiàn)，言從火無(wú)地水風(fēng) 不 ？」 火神言 ︰ 「 唯然 ，世尊。」 …… 我爾時(shí)往至持風(fēng)大神所，問(wèn)之言 ︰ 「 汝實(shí)發(fā)是惡見(jiàn)，言從風(fēng)無(wú)地水火 耶 ？」 風(fēng)神言 ︰ 「 世尊 ， 唯然 ?！? （西晉 ． 法炬共法立譯 《 大樓炭經(jīng) 》 299中，下） 唐、宋疑問(wèn)句句末的「不（否）」 ? 「否」在唐宋某些文獻(xiàn)中是主要的 Q。 ? 和先秦 「不（否）」 的異同何在？ ? 語(yǔ)音：這時(shí)很少寫(xiě)作「不」（例外如 《 祖堂集 》 ），「否」基本上也不用作謂語(yǔ)，可能是因?yàn)檎Z(yǔ)音不同。輕讀？ ? 語(yǔ)法功能：「否」在此時(shí)應(yīng)當(dāng)已是疑問(wèn)助詞？ 上古漢語(yǔ)的「 VP無(wú)有」 ? 天下 有至樂(lè)無(wú)有 哉？ 有可以活身者無(wú)有 哉？（ 《 莊子．至樂(lè) 》 ） ? 詔問(wèn)故太倉(cāng)長(zhǎng)臣意：「方伎所長(zhǎng)，及所能治病者？ 有其書(shū)無(wú)有 ？皆安受學(xué)？受學(xué)幾何歲？ … 」（ 《 史記．扁鵲倉(cāng)公列傳 》 ） 中古漢語(yǔ)疑問(wèn)句句末的「無(wú)」 ? 只限於動(dòng)詞為「有」的問(wèn)句。 – 問(wèn)估客曰：「世間可畏， 有 過(guò)我者 無(wú) ？」賢者對(duì)曰：「更有可畏劇汝數(shù)倍?！梗ㄔ海塾X(jué)《 賢愚經(jīng) 》 354c） 唐、五代的「無(wú)」和「也無(wú)」 ? 綠螘新醅酒，紅泥小火壚。晚來(lái)天欲雪， 能 飲一杯 無(wú) 。（白居易 〈 問(wèn)劉十九 〉 ） ? 但問(wèn)寢與食，近日兩何如。病後 能 吟 否 ，春來(lái)曾 醉 無(wú) 。 … （白居易 〈 夢(mèng)劉二十八因詩(shī)問(wèn)之 〉 ） ? 迸出班犀數(shù)十株，更添幽景向蓬壺。出來(lái)似有凌雲(yún)勢(shì)，用作丹梯 得 也無(wú) 。（徐光溥 〈 同劉侍郎詠筍 〉 ? 可否以此証明 「無(wú)」是助詞（可拿 「無(wú)、不、未」和 閩南語(yǔ) bo、 m、 bue相比較）？ 句末的「無(wú)」能否証明為疑問(wèn)助詞 ? 用於 「 不 」 的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)多不能用於 「 無(wú) 」 ? ? 項(xiàng)羽遂乃高喝： 「 帳前 莫 有當(dāng)直使者 無(wú) ？ 」（ 《 敦煌變文集新書(shū) ． 漢將王陵變 》 ） ? 師果然是下來(lái)乞錢(qián) ， 趙州便出來(lái)把駐云：「 久響投子 。 莫 只這個(gè)便是 也無(wú) ？ 」（ 《 祖堂集 》 卷六 ） 「無(wú)」和「麼」的關(guān)係 ? 唐代「麼」還不多，但五代到宋就很常見(jiàn)。 ? 「麼」的語(yǔ)法表現(xiàn)和「無(wú)」大略相當(dāng)。 ? 如「也無(wú)」：「也麼」 ? 語(yǔ)音：寫(xiě)作「麼（磨、摩）」較能反應(yīng)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音。（ 有人把「不」也視為「麼」的來(lái)源，但實(shí)際上應(yīng)當(dāng)無(wú)關(guān)。不僅語(yǔ)音上不好解釋?zhuān)覐摹笩o(wú)」到「麼」也是有軌跡可尋。 ） ? 字的寫(xiě)法是否反映否定意味的削弱？ 「麼」和「也無(wú)」的共存 ? 「麼」和「也無(wú)」在唐宋時(shí)常在同樣的文獻(xiàn)中共現(xiàn)。 ? 師問(wèn)尼眾曰：「 汝婀?fàn)斶€在 也無(wú) ？」對(duì)曰：「在?！梗?《 祖堂集 》 卷五） ? 師有時(shí)上堂曰：「三十年來(lái)，無(wú)有一日不共兄弟持論語(yǔ)話，看 我眉毛還在 摩 ？」眾無(wú)對(duì)。（ 《 祖堂集 》 卷十） 不 否 無(wú) 麼 以不 以否 也不 也否 也無(wú) 也麼 敦煌變文集新書(shū) 21 33 8 2
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