【正文】 乃是神主要工作―建造工作―的一部 分。（太十六 18，弗四 16。）所以，我們?nèi)舨皇鞘苌竦慕ㄔ爝@個(gè)異象所管制，即使我們傳福音傳得很成功，也會(huì)阻撓建造。同樣的，我們?cè)炀褪ネ剑踔劣?xùn)練圣徒，也有可能攔阻建造。甚至我們建立一些寶貴的地方召會(huì)，也可能是為著我們自己，過(guò)于為著神的建造。如果我們有異象，我們就會(huì)領(lǐng)悟，神所作的，不管是在傳福音、造就圣徒、建立召會(huì)上，都是祂建造工作的一部分；建造是祂主要的工作。 在宗教里有許多的工作，甚至推雅推喇和耶洗別也有許多的工作；（啟二 19；）但是有誰(shuí)與神作同一個(gè)工作呢？神的同工在那里？他們?cè)谧魇裁?？在他們里面的是什么?有誰(shuí)與神同工來(lái)建造神的家，而不是建造自己的王國(guó)，建立自己的聲譽(yù)呢？我們必須與神是一，在祂里面傾倒出來(lái)，有分于祂的家、身體和新婦的建造。如果我們真是神的同工，我們就要作神的工。如果我們是李弟兄的同工，我們就會(huì)作他 9 的工，并且以他的方式作這工；這作工的方式，乃是照著主的話中所啟示的榜樣。 三、 我們必須被這思想光照并充分浸透： 神在這宇宙中只作 一件事，就是建造祂永遠(yuǎn)的居所 我們必須被這思想光照并充分浸透：神在這宇宙中只作一件事，就是建造祂永遠(yuǎn)的居所。（太十六 18，弗二 21～ 22，啟二一 2～ 3。）你是否愿意有這樣的禱 告，被這個(gè)思想光照呢？當(dāng)你得著光照以后，是否愿意進(jìn)一步禱告，被這個(gè)思想充分浸透呢？這個(gè)思想要成為你這個(gè)人的一部分，成為你所是的一部分；這個(gè)思想要完全浸透你的心思，甚至連你作夢(mèng)也會(huì)夢(mèng)到。你所想的都是這個(gè)，你的心完全專注于這個(gè)，這個(gè)神圣的思想要浸透你。我們不該滿意于僅有膚淺的知識(shí)；我們需要看見(jiàn)，神所要的乃是祂的建造。我們需要被這個(gè)思想浸透，這樣我們就能深刻體會(huì)，神在這個(gè)宇宙中只作一件事，就是建造祂永遠(yuǎn)的居所。 神只作一個(gè)工作，就是神的建造。若是我們被這個(gè)思想浸透，我們?cè)跄懿辉谏眢w里作工，不走相調(diào)的路呢？惟有那靈 能盡功用，因著我們的禱告而光照并浸透我們。因此，我們都該如此禱告： “ 主啊，用這樣的思想浸透我，除去一切與這相反的思想。 ” 四、 為了祂再來(lái)的緣故，主需要召會(huì)被建造起來(lái)； 惟有召會(huì)照著主的心意建造起來(lái)，才能成為進(jìn)入國(guó)度時(shí)代的踏腳石 為了祂再來(lái)的緣故，主需要召會(huì)被建造起來(lái)；惟有召會(huì)照著主的心意建造起來(lái)，才能成為進(jìn)入國(guó)度時(shí)代的踏腳石。（太十六 18， 27～28。）我們都曾經(jīng)這樣禱告： “ 主耶穌啊，我愿你來(lái)。 ” 這是非常美好的禱告。然而主也許要問(wèn)： “ 我來(lái)作什么呢？我的新婦預(yù)備好了么？你們能獻(xiàn)給我一個(gè)成熟、建造起來(lái)的配偶么？我 的身體建造起來(lái)了么？在眾地方召會(huì)里，有沒(méi)有身體建造起來(lái)呢？神的家是否建造起來(lái)了呢？ ” 主渴望回來(lái)，祂說(shuō)， “ 我必快來(lái)。 ” 然而，若是召會(huì)沒(méi)有建造起來(lái)，祂就無(wú)法回來(lái)，也不會(huì)回來(lái)。我們眾人若是真正愿意主回來(lái)，就要奉獻(xiàn)自己為著神的建造。 五、 與同作信徒的人建造在一起， 是主根據(jù)神圣三一之神圣的一，對(duì)祂忠信尋求者至上并最高的要求 與同作信徒的人建造在一起，是主根據(jù)神圣三一之神圣的一，對(duì)祂忠信尋求者至上并最高的要求。（約十七。）這是一個(gè)要求，不是 10 可有可無(wú)的事；最晚到了國(guó)度時(shí)代的末了，所有神所救贖、重生的人，都會(huì)被建造起來(lái)。問(wèn) 題不是會(huì)不會(huì)被建造，乃是何時(shí)被建造。這乃是對(duì)忠信尋求者至上并最高的要求。人若不是忠信的尋求者，對(duì)于這個(gè)要求便沒(méi)有感覺(jué)。忠信的尋求者會(huì)領(lǐng)悟，他們必須根據(jù)神圣三一之神圣的一被建造起來(lái)。我們需要禱告，使我們得著這件事的異象。我們要禱告： “ 主啊，賜給我們恩典，使我們能達(dá)到這個(gè)至上并最高的要求。 ” 六、 與同有分于神圣生命的人建造在一起， 是照著神永遠(yuǎn)經(jīng)綸追求基督之人最高的美德 與同有分于神圣生命的人建造在一起，是照著神永遠(yuǎn)經(jīng)綸追求基督之人最高的美德。（腓三 7～ 12。）我們追求基督，也在某種程度上，照著神永遠(yuǎn)的經(jīng)綸追求祂 ；結(jié)果我們里面就有一些美德，而最高的美德，乃是與同有分于神圣生命的人建造在一起。最高的美德不是有能力，不是僅僅有最高的、屬靈的領(lǐng)悟，也不是僅僅有愛(ài)；最高的美德乃是被建造。 在宇宙中有二者知道誰(shuí)被建造，一是神，一是撒但。神喜歡那些被建造的人，他們?cè)诘k眼中乃是最有美德的人。因此，雅歌稱他們美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。（六 4。）對(duì)仇敵撒但而言，他們 “ 威武如展開(kāi)旌旗的軍隊(duì) ” 。當(dāng)他們有個(gè)人主義，單獨(dú)的時(shí)候，當(dāng)他們主觀的有自己的意見(jiàn)，不法的時(shí)候，仇敵既不懼怕他們，也不懼怕他們的工作。然而，當(dāng)他們被建造起來(lái)時(shí)，就有墻，有 城，有家，有身體，有新人，有新婦，有軍隊(duì)，也有國(guó)度。借著我們被建造在一起，撒但就要受驚嚇。 叁 神的建造，乃是作生命的三一神不斷的作到我們里面，使我們?cè)诘k的灌輸和注入下成為祂團(tuán)體的彰顯 神的建造，乃是作生命的三一神不斷的作到我們里面，使我們?cè)诘k的灌輸和注入下成為祂團(tuán)體的彰顯。（弗三 17上， 19下， 21。）這一段話雖然簡(jiǎn)短，卻非常深?yuàn)W，給我們對(duì)于神的建造內(nèi)在的領(lǐng)會(huì)。為此，我們最好是禱告求啟示，而不是僅僅加以解釋。當(dāng)我們有看見(jiàn)，就不需要太多解釋了。 一、 神的建造乃是神與人的調(diào)和， 也就是神自己與我們的調(diào)和；因此 ，召會(huì)乃是神的建造，由神自己作神圣的材料，與人作屬人的材料 11 調(diào)和而成 神的建造乃是神與人的調(diào)和，也就是神自己與我們的調(diào)和；因此，召會(huì)乃是神的建造，由神自己作神圣的材料，與人作屬人的材料調(diào)和而成。（約十四 20，十五 4上，約壹四 15，弗三 17，林前三 9， 11。）建造乃是神人二性的調(diào)和。在此我們看見(jiàn)神建造的原則，乃是將祂自己建造到我們里面，并將我們建造到祂自己里面。我們需要這樣禱告：“ 主，今天就將你自己建造到我里面，也將我建造到你里面。 ” 二、 神的建造是三一神團(tuán)體的彰顯 神的建造是三一神團(tuán)體的彰顯。（提前三 15～ 16，約十七 22，弗三 19下， 21。）這是關(guān)于神的建造絕佳而基本的定義。我們?nèi)粢唤ㄔ?，就必須成為團(tuán)體的。我們可能是單獨(dú)的，是個(gè)人主義的。然而，當(dāng)一位弟兄被建造以后，就不可能是個(gè)人主義的；甚至他想要如此，也沒(méi)有辦法。當(dāng)你被建造進(jìn)去時(shí)，你就無(wú)法單獨(dú)，無(wú)法是個(gè)人主義的；因?yàn)樵谀愕臉?gòu)成、感覺(jué)里，你是團(tuán)體的。若是你在工作上還能是單獨(dú)的、個(gè)人主義的，就證明你沒(méi)有被建造。我們?cè)诖瞬皇菍徟腥魏稳?，乃是有一種來(lái)自建造的鑒別力。不論你的工作有多大，從建造的角度看，如果你是單獨(dú)的、個(gè)人主義的，就證明你沒(méi)有被建造；你也許沒(méi)有看見(jiàn)或 認(rèn)識(shí)建造。 在一棟房子里，那被建造進(jìn)去的部分，就不可能脫開(kāi)那房子，不可能單獨(dú)，也不可能是個(gè)人主義的。我身體上的肢體都已建造到身體里，沒(méi)有一個(gè)肢體可能單獨(dú)，也沒(méi)有一個(gè)肢體可能是個(gè)人主義的。我不需要題醒自己的肢體，千萬(wàn)不要單獨(dú)，也不要有個(gè)人主義；若是那樣，就不是建造。當(dāng)你被建造進(jìn)去，你就是團(tuán)體的；不僅在你的行為上，更是在你的所是、你的知覺(jué)、你的感覺(jué)和思想上，都是團(tuán)體的。你明白你只是一個(gè)小小的部分，你是那極大、永遠(yuǎn)、神人二性建造的一部分。在你身上發(fā)生一件非常劇烈的事，不僅破碎你的己，也改變你的感覺(jué)，使你對(duì)于神的建 造、身體、新婦、國(guó)度滿有感覺(jué)。神的建造是團(tuán)體的，那些在建造之外的人無(wú)法領(lǐng)會(huì)這事；神的建造乃是三一神團(tuán)體的彰顯。 按照主在約翰十七章的話，最高的一乃是在神圣榮耀里的一。榮耀就是神得著彰顯；神的建造就是祂的彰顯。在神的建造里沒(méi)有己的彰顯，也沒(méi)有己的樣式；任何一點(diǎn)己的彰顯都與神建造的性質(zhì)相反。神的榮耀乃是與祂的建造并行；有建造就有榮耀，榮耀就是神彰顯出 12 來(lái)。當(dāng)?shù)厣系谋姷胤秸贂?huì)有真實(shí)的建造時(shí)，神就在這班建造起來(lái)的圣徒中間得著團(tuán)體的彰顯。 三、 神的建造乃是神的擴(kuò)大、擴(kuò)展， 以團(tuán)體的方式彰顯神 神的建造乃是神的擴(kuò)大、擴(kuò)展， 以團(tuán)體的方式彰顯神。（約三 29上， 30上，西二 19。）神在自己里面無(wú)法擴(kuò)大、擴(kuò)展；但是當(dāng)?shù)k在我們里面長(zhǎng)大，祂就擴(kuò)大；祂在我們里面開(kāi)展，祂就擴(kuò)展。所以，祂越建造到我們里面，我們也越建造到祂里面，神的彰顯就越得著擴(kuò)大和擴(kuò)展。這個(gè)就是建造，也是神所要得著的。宇宙的存在，我們的受造，神成為人、在十字架上受死、在復(fù)活里成為賜生命的靈，我們?cè)谥鞯幕謴?fù)里，我們實(shí)行召會(huì)生活，這一切的原因，都是因?yàn)樯窨释弥@樣的建造。 肆 因?yàn)榻ㄔ焓巧袼释?，整本舊約就是論到神的建造這個(gè)主題 一、 雅各在伯特利之夢(mèng)的記載， 乃是神啟示中最 重要的話，范圍涵蓋了整本圣經(jīng)，需要圣經(jīng)其他部分來(lái)解釋 因?yàn)榻ㄔ焓巧袼释?，整本舊約就是論到神的建造這個(gè)主題。雅各在伯特利之夢(mèng)的記載，乃是神啟示中最重要的話，范圍涵蓋了整本圣經(jīng)，需要圣經(jīng)其他部分來(lái)解釋。（創(chuàng)二八 10～ 22，太十六 18，提前三 15。）這是說(shuō)到雅各和他的夢(mèng)，以及他與伯特利有關(guān)的生活。借著這個(gè)夢(mèng)，神將祂的心意向這個(gè)敗壞的人―雅各―啟示出來(lái)；這應(yīng)當(dāng)使我們覺(jué)得有盼望。你不需要等到自己變成以色列，才得著這個(gè)夢(mèng)。雖然你要變成以色列，才能進(jìn)到這個(gè)夢(mèng)的實(shí)際，但這個(gè)夢(mèng)乃是臨到我們這班象雅各一樣的人。不要以為你是 那樣頑皮，就不夠資格得著這個(gè)異象。神把這個(gè)夢(mèng)賜給逃跑的雅各，給他看見(jiàn)立在地上通天的梯子，他就說(shuō)， “ 這?是神的家，也是天的門。 ” （創(chuàng)二八 17。）接著過(guò)了很長(zhǎng)的日子，他的生活并沒(méi)有什么改變。然而神并不失望，也不放棄，祂沒(méi)有說(shuō)， “ 我給了你這個(gè)夢(mèng)，但是這個(gè)夢(mèng)的實(shí)際在那里？ ” 神知道，從創(chuàng)世記二十八章到三十五章，有一段很長(zhǎng)的路程；然而，我們總得有個(gè)起步。贊美主，我們都領(lǐng)受了神家的夢(mèng)。讓我們豎立柱子，澆油在上面。 創(chuàng)世記二十八章十至二十二節(jié)，是神在圣經(jīng)里第一次啟示祂的心意，就是要將祂自己與人建造在一起，并在地上得著一 個(gè)居所，一個(gè)伯 13 特利 創(chuàng)世記二十八章十至二十二節(jié)，是神在圣經(jīng)里第一次啟示祂的心意，就是要將祂自己與人建造在一起，并在地上得著一個(gè)居所，一個(gè)伯特利。經(jīng)過(guò)二十幾年以后，雅各有了四個(gè)妻子和許多孩子，處在各種復(fù)雜的情形里。他被主破碎，經(jīng)歷并遭受許多的損失。到這地步，神再向他說(shuō)話，吩咐他： “ 起來(lái)，上伯特利去。 ” （三五 1。）雅各就對(duì)他家中的人說(shuō)，要除掉一切屬于偶像的東西，要自潔，更換衣裳，要起來(lái)，上伯特利去。（ 2～ 3。）雅各第二次來(lái)到伯特利，這時(shí)就不再是夢(mèng)，而是實(shí)際。雅各的名字改為以色列了，（ 10，）他也筑了一座壇，是從 來(lái)沒(méi)有筑過(guò)的。有很多的人，曾為著他們個(gè)人向他們的神筑壇。雅各在示劍也曾經(jīng)筑過(guò)壇，起名叫伊勒伊羅伊以色列（意，神，以色列的神）。（三三 20。）那是指著神與個(gè)人的關(guān)系。然而在伯特利這里，他所筑的壇稱為伊勒伯特利，（三五 7，）指明神是神家的神。這意思是，他認(rèn)識(shí)另外一位神，或者他是以另外一種方式認(rèn)識(shí)神。 在那之前，神是亞伯拉罕的神，是個(gè)人的神；是以撒的神，也是個(gè)人的神；是以色列的神，還是個(gè)人的神。當(dāng)神是你個(gè)人的神時(shí)，祂是豐富的，能供應(yīng)你，卻不是無(wú)限無(wú)量的。惟有當(dāng)你進(jìn)到建造里時(shí)，神對(duì)你才成為神家的神，才成為建造的神， 也就是基督身體的神。這時(shí)，祂稱作伊勒沙代，全足的神。（ 11。）現(xiàn)在這位神乃是與祂的子民合并、調(diào)和，成為祂的居所；這不僅僅是為著你個(gè)人的經(jīng)歷。神在祂自己里面所是的一切，以及祂借著祂身體眾肢體對(duì)祂的經(jīng)歷，而在他們里面所是的一切，也就是祂在祂的建造里所是的一切，如今都在耶穌基督之靈全備的供應(yīng)里，（腓一 19，）供你取用。當(dāng)你回到伯特利，筑一座壇，再次呼求主耶穌，這次回應(yīng)你的這位耶穌，乃是無(wú)限無(wú)量的、宇宙的、神家的神。你只要吸入，在這里就有無(wú)法形容的供應(yīng)；因?yàn)槟悴辉偈枪铝⒌膫€(gè)人，你不再是單獨(dú)的、個(gè)人主義的，也不再在自 己里面。你脫離了自己的囚牢，在你里面的一切，都是為著建造。所以，在這個(gè)建造里的一切，甚至是神自己，都成為你的供應(yīng)。你進(jìn)到了另外一個(gè)宇宙里，有另外一個(gè)范圍，就是神的建造、神的家。在這里我們對(duì)祂的認(rèn)識(shí)，乃是我們作為孤立的個(gè)人所無(wú)法認(rèn)識(shí)的。 伯特利的異象在創(chuàng)世記三十五章再次臨到，但不是在夢(mèng)中臨到，乃是實(shí)際的臨到；在創(chuàng)世記三十五章有一個(gè)重要且根本的轉(zhuǎn)彎，從對(duì)神個(gè)別的經(jīng)歷轉(zhuǎn)為對(duì)神團(tuán)體的經(jīng)歷 —— 就是經(jīng)歷神是伯特利的神 14 伯特利的異象在創(chuàng)世記三十五章再次臨到，但不是在夢(mèng)中臨到，乃是實(shí)際的臨到；在創(chuàng)世記三十五章有一個(gè)重要 且根本的轉(zhuǎn)彎，從對(duì)神個(gè)別的經(jīng)歷轉(zhuǎn)為對(duì)神團(tuán)體的經(jīng)歷―就是經(jīng)歷神是伯特利的神。（ 7，弗三 17～ 21，四 4。）雅各在伯特利筑壇的時(shí)候，知道要給這座壇起不同的名字，就是伊勒伯特利。 “ 伊勒 ” 指明是給神的；但這位神乃是特別的，祂是神家的神，是建造的神。愿我們?cè)陟`里有這個(gè)禱告：“ 神啊，愿你對(duì)我成為這樣一位神，把我?guī)У浇ㄔ斓膶?shí)際里，將我建造進(jìn)去；帶我再次來(lái)到伯特利，將我第二次帶進(jìn)召會(huì)里。 ” 我們都是兩次進(jìn)到召會(huì)。第一次是借著啟示、異象、夢(mèng)；我們有所看見(jiàn)，也擺上我們自己。接著二十年之久，我們?cè)诶嗍窒拢詾樽约罕蛔兓?，其?shí)只 是受了一些對(duì)付。然后我們真正被摸著，變化才開(kāi)始以正常的速度進(jìn)行。有一天，我們很難形容是如何發(fā)生的，那靈把我們帶到建造的實(shí)際里。在這實(shí)際里，我們不僅經(jīng)歷諸天之上的神，也享受建造的神。伊勒沙代，全足的一位，作為基督那追測(cè)不盡的豐富，乃是在那靈全備的供應(yīng)里。這就是 “ 和眾圣徒一同領(lǐng)略何為那闊、長(zhǎng)、高、深，并認(rèn)識(shí)基督那超越知識(shí)的愛(ài)，使你們被充滿，成為神一切的豐滿 ” 。（弗三 18～ 19。）我們需要蒙拯救脫離自己，蒙拯救進(jìn)到這個(gè)建造里。 二、 按照出埃及記這卷書， 神的建造是神心頭的愿望，也是神救恩的目標(biāo) 按照出埃及記這卷書， 神的建造是神心頭的愿望