【正文】 驚中外的 霧季大公演 . ② 1941 年 10 月至 1942 年5 月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇，川劇，越劇，評劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團體計有中華劇藝社，中國萬歲劇團，中央青年劇社，孩子劇團，中央廣播電臺，中 電劇團，中國實驗歌劇團，中宣部實驗劇院，中國藝術劇社，怒吼劇社，育才學校戲劇組，朝陽大學劇社，國立劇專校友劇團，中國銀行業(yè)余劇團，越劇劇團，川劇劇團等，演出大型話劇 29 部，如《天國春秋》，《大地回春》，《棠棣之花》，《屈原》等，此外，還有多部歌劇等 . ③此后的兩次霧季戲劇公演，亦盛況空前，共演出大型話劇 40 余部 .三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界，文化界是一次大檢閱，大動員，極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣 . 7，簡述 巴渝地區(qū)的古人類遺存 . 答：第一，遠古時代的文化遺存：①早在 200 多萬年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡 .上世紀 80 年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今 200 萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石 直立人巫山亞種 .② 14 萬年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人， 已經萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力 .第二，舊石器，新石器時期巴渝大地的文化遺存：① 2021 年 11 月，在嘉陵江流域 涪江邊發(fā)現(xiàn) 8萬年前的 39。合川人 39。.考古人員新發(fā)現(xiàn)距今 8 萬多年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的 武器 .②上世紀中后期考古工作 者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁，江津，合川，大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現(xiàn)了 2 萬年以前的舊石器 .還發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期文化的遺址 —— 豐都縣的井水灣，冉家路口，高家鎮(zhèn)，棗子坪，范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘，云陽的大地坪，忠縣的烏楊等 . 8，簡述鄒容和他的《革命軍》 . ①鄒容 1885 年生于巴縣縣城 (今重慶渝中區(qū) ).1898 年，鄒容赴日本留學，尋求救國救民良方 .在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產階級民主思想，并迅速融入東京留學生革命斗爭的行列 .1903 年 4 月，鄒容離日回到上海，寄 寓愛國學社，積極參加了各種活動和集會，成為上海拒俄運動的積極分子 .在章太炎的幫助下，他完成了中國近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》 .在該書的 序言 中，鄒容署名自稱 革命軍中馬前卒. ②《革命軍》洋洋兩萬言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明，系統(tǒng)地描繪了資產階級共和國的宏偉藍圖，被譽為中國的《人權宣言》，是中國近代史上第一篇最全面，最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產階級民主革命的時代名著 .③ 1903 年 5 月，《革命軍》在上海出版，清廷恐慌 .1903年六月，《蘇報》和愛國學社被 外國巡捕與中國警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅持斗爭 .1905 年 2 月，鄒容病逝獄中，年僅 20 歲 . ④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國不啻是一聲驚雷，引起極大震動，喚起了人們的革命激情 .《革命軍》一經刊行便風行海內外，在短短的幾年內重印達 29 次，發(fā)行 110 萬冊，占當時革命書籍發(fā)行量的首位 .辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他 大將軍 的榮銜 . . ①平民性和包容性 .②獨特性和多樣性 . ③廣泛的參與性 . ④風格的多樣性 . ⑤開放性和創(chuàng)新性 . 每一要點應舉例分析 .可以 不囿于教材的觀點，同學們可以自己總結 . 10，簡述抗戰(zhàn)勝利紀功碑修建的經過及意義 . ①從 1938 年 2 月 18 日至 1943 年 8 月 23 日，日本海陸空航空部隊聯(lián)合對重慶實施 航空戰(zhàn)略轟炸 ， 1939 年 5 月 3， 4 日兩天，63 架日機首次大規(guī)模轟炸重慶， 1941 年 6 月 5 日，日機持續(xù)轟炸重慶達三百余分鐘之久，為期五年半日本侵略軍對重慶的轟炸，史稱 重慶大轟炸 .重慶各界上至元戎，國共兩黨領袖，各界名流，下遍黎庶，以及各國駐華外交，新聞，教會，商務和旅游人員，居無寧日，行無坦途而同仇敵愾，相濡以沫，上演了一場曠日持久，空 前絕后，驚天地，泣鬼神的悲壯史詩 .② 1941 年12 月 30 日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數(shù)度一片火海，斷壁殘桓的民族路，民權路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質紀念建筑物，公議定名為 精神堡壘 .③象征意義： 精神堡壘 高七丈七尺，取 七七 抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑 .頂端中央安置一口大瓷缸，內貯燃油，棉條，每遇重大集會，即倒入酒精點燃，焰火熊熊，象征中華民族自強不息的浩然正氣 .該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚御侮的精神 .④ 1947 年 10 月 10 日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭勝利 紀念碑在原 精神堡壘 舊址落成 .定名為 抗戰(zhàn)勝利紀功碑 .事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數(shù)十萬元，既是代表著百萬人民之心，也是舉國上下在抗戰(zhàn)勝利后所產生的共同的結晶 .⑤ 1950 年 10 月 1 日，抗戰(zhàn)勝利紀功碑被更名為 人民解放紀念碑 ，簡稱解放碑 .時任西南軍政委員會主席的劉伯承題寫了碑名人民解放紀念碑 . ① 為什么浙江人比較富裕？ P8 答：浙江的富裕與繁榮全在于浙江人特別能吃苦，異常堅忍。改革開放之初， “ 浙江人民走全國 ” 。在國內任何一個地區(qū)，最底層的職業(yè)中，幾乎都有浙江人。他們往往干著當?shù)厝怂恍嫉娜缪b修、包裝、修鞋、理發(fā)等等之類的工作，甚至有婦女身上背著孩子在街頭為同樣是母親的婦女和她們的孩子擦鞋。艱難的生 存狀態(tài)，讓人落淚。但浙江人深深懂得，生活不相信眼淚，他們并不認為自己低賤，也不以自己的工作為恥辱，更不會拿著自己的貧困作資本，他們始終都在尋找生存發(fā)展的機會。正是靠 “ 白天當老板，晚上睡地板 ” 的吃苦耐勞、自強不息的生存意念，許多浙江人完成了自己的原始積累，并創(chuàng)辦起自己的企業(yè)。而這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從誕生到發(fā)展，走過的也是一條坎坷曲折的道路。為了創(chuàng)業(yè)，求得市場經濟發(fā)展的一席之地，浙江企業(yè)家想盡千方百計，走過了千 山萬水，說遍千言萬語，歷經千難 萬 險，在創(chuàng)業(yè)的過程中，嚴酷的競爭環(huán)境迫使他們艱苦奮斗，銳意進取，不怨天尤人，不灰心喪氣。 ② 為什么曹娥江又叫 “ 舜江 ” ？ 答：中國傳統(tǒng)文化中向來就有以優(yōu)秀人物的稱謂來命名地方的習慣，曹娥江古稱舜江，傳說舜帝來過此江。東漢時因孝女曹娥投江尋父，改稱今名。 ③ 浙江的名茶有哪些？參照教材第 35 至 36頁。 答：浙江茶葉名聲顯赫，名茶有西湖龍井茶、安吉白片茶、余杭徑山茶、松陽銀猴茶、景寧惠明茶、開化龍頂茶等。 ④ 浙江有哪四大名窯，它們分布在何處？參見教材第 45 頁至 46頁。 答：浙江最著名 的四大名窯是：越窯、甌窯、婺州窯和德清窯。越窯主要分布于上虞、余姚、紹興等地區(qū)，此地制作陶瓷業(yè)歷史悠久，其產品風格又具有胎質細膩、釉層光滑發(fā)亮、紋飾簡樸、美觀實用等共同的特點。甌窯分布于甌江流域的溫州一帶。因胎料中含鐵量約 2%左右，其瓷胎色較白，白中帶灰，釉色淡青，時人稱為 “ 縹 ” ，以彩蓋盒、四系罐、天雞壺、牛形燈等最具特色。婺州窯位于今天的浙江金華地區(qū)。所產瓷器胎色淺灰，斷面較為粗糙，釉層厚薄不勻，常常結成芝麻點狀，往往呈淡青色，形成了婺州窯的一些特點。德清窯分布于杭嘉湖平原西端的德清縣，是以燒制黑瓷為主兼 燒青瓷的瓷窯。黑瓷的胎多呈磚紅、紫色和淺褐色，由于胎色較深，對青釉呈色不利，所以在胎外普遍上一層奶白色的化妝土，改善胎面呈色的外觀。因此，該窯青瓷釉色也比較深，一般作青綠、豆青或青黃色。黑瓷釉層較厚，色罷如漆，釉光閃閃，可與漆器相媲美。龍泉窯青瓷是南宋以后興起的著名窯場，以哥窯及弟窯產品著稱。 ① 著名經濟學家吳敬璉是怎樣評價浙商的？參照教材第 64 頁。 答：著名經濟學家吳敬璉這樣評價浙商： “ 江是一個具有熾熱企業(yè)家精神的地方，浙江非常有利于發(fā)揮華人的才能，浙商完全可以媲美全球成功的華商 ” ② 東漢時期浙江上虞人王 充所著的《論衡》一書中的要旨有哪些？參見教材第 73頁至第 74 頁。 答：東漢時期浙江上虞人王充所著的《論衡》一書中的要旨有三：一是自然觀，即 “ 天地合氣，萬物自生 ” 。二是無神論，即 “ 人之所以生者，精氣也，死而精氣滅 ” 。三是認識論，即 “ 知物由學，學乃知 ” 。 ③ 為什么梁啟超要將清人龔自珍譽評為 “ 中國的盧梭 ” ？參照教材第 85 頁。 答：在政治思想上，面對已近尾聲的封建時代，龔自珍識破了政治上極端腐朽、生活上驕奢淫逸、民族矛盾日益尖銳的清王朝，感到衰世就要來臨了，極其才華又極具洞察力的他發(fā)出了變革社會的吶喊。其啟蒙學說振 聾發(fā)聵，梁啟超驚呼他為 “ 思想界之放光芒者 ” ，進而譽其為 “ 中國的盧梭 ” 。 ④ 西泠印社的創(chuàng)始人吳昌碩在藝術上的貢獻有哪些？參照教材第 106 頁。 答：其書法中篆刻最負盛名，臨摹石鼓文，參以西周金文及秦漢諸石刻，融合篆刻用筆。所作為書法凝練遒勁，貌拙氣酣，富有金石氣息。吳昌碩楷、隸、行書皆有造詣，代表作品有《篆書詩軸》、《臨石鼓文軸》。吳昌碩 30 歲始學畫，師從任頤，上承徐渭、清初八大山人。他還將書法、篆刻的行筆、運刀章法、體勢融入繪畫，形成富有金石味的獨特畫風。存世作品有《墨梅圖軸》、《竹石圖軸》、《菊花圖軸》、《 紫藤圖軸》、《牡丹圖軸》、《葡萄圖軸》、《花卉蔬果軸》等。 ⑤唐宋時期的浙江，哪兩座城市是重要的海上貿易港口城市？為什么？ 杭州：杭州周邊杭嘉湖平原為江南魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府，物產豐沛，商路四通八達，海路有杭州港和稍北的乍浦澉浦港，運河直通北京，沿途諸地為江浙商品集散地。寧波：寧波負山面海臨江，早在秦漢時期，寧波就有了海外貿易，到唐朝，已經成為“海上絲綢之路”、“陶瓷之路”、茶葉之路的起點。 ① 端午節(jié)的民俗活動有哪些？參照教材第 126 頁。 答：關于端午節(jié)最早的文字記載見于東漢。據說，農歷五月初五，人們用彩色的 絲帶系在手臂上，用來防避兵役和鬼魅，還有防病防瘟疫的奇效。吃粽子、劃龍舟則是后業(yè)不斷增加的風俗。端午節(jié)前后，潮濕蒸郁，百物生霉菌。杭州、紹興、嘉興、湖州等地都有除五毒的衛(wèi)生習俗，也就是說，這一天，采用艾葉、菖蒲、蒜頭插掛門窗上，在墻角、床下等地方撒播石灰、既除蟲又辟邪。有些地方則將剪出的蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等 “ 五毒 ” 形狀的窗戶、墻壁等處，以起到辟邪除蟲的效果。喝雄黃酒也是浙江端午節(jié)的民俗內容，紹興、東陽、浦江還有掛香袋的習俗。 ② 什么叫 “ 抓周 ” ？參照教材第 130 頁。 答：抓周，又有 “ 鬧周 ” 、 “ 試兒會 ” 等別名。心急的長輩，太想知道面前這個小孩的未來。周歲這一天，除了親友送東西祝賀外，做長輩的還會擺放一些東西讓小孩抓尋。據說，小孩抓尋什么，與他的前途是密切相關的。小孩抓尋之前，長輩不能做任何的誘導，任其挑選。以抓尋之物測卜小孩的志趣，前途和將要從事的職業(yè)。如果小孩先抓了印章，則意味著長大以后必秉天恩祖德、官運亨通；如果先抓了文具，則是好學之輩，必有一番綿繡前程；如果先抓算盤，遇是善于理財之人，長大必成陶朱事業(yè)?？傊?，長輩們都渴望想在小孩一貯存器之際寄托他們的厚望。 ③ 民間祭祀蠶花娘娘是怎么一回事？參照教材 138 頁。 答：祭祀蠶花娘娘，是蠶農的一項日常功課，貫穿于養(yǎng)蠶的整個過程。蠶鄉(xiāng)人對蠶花娘娘的祭祀十分頻繁，幾乎在孵蠶蟻、蠶眠、出火、上山、繅絲等每一道工序中，都要事先祭祀，祈求保佑。其中，接蠶花、請蠶花和謝蠶花三個程序的祭祀儀式不但不可缺少而且必須隆重。 ④ 清代最有特色的私學是什么？參照教材第 165 頁。 答：清代最有特色的私學幕學。尤以浙江紹興為盛。清代中央政府主要通過科舉等方式廣攬人才，擴大官僚隊伍，擁有龐大的統(tǒng)治機構。各級地方政府的官員又用聘請的方式，廣招 “ 佐治 ” 之才，輔佐辦理政務。這類智囊性人物有多種稱謂 ，如 “ 幕僚 “ 、幕賓、幕友、幕府、館師、館賓、西賓、師爺?shù)?。幕僚成為人才的一種出路，為此清代就出現(xiàn)了相當數(shù)量的專攻幕學之士。 ① 浙江佛教的主要宗派有哪些？見教材第 186 頁。 答：佛教傳入中國后，迅速蔓延至浙江，魏晉南北朝主要的宗派有 “ 六家七宗 ” ，代表人物很多是活躍在浙江的高僧大德。如即色宗代表人物支遁、本無宗代表人物竺法潛、識含宗代表人物于法開。隋唐至兩宋時期浙江創(chuàng)立了天臺宗、三論宗、南山律宗以及禪宗諸派，凈土宗在浙江也有很大的發(fā)展。 ② 著名道教徒葛洪在浙江哪些地方留下足跡？見教材第 177頁。 答：葛洪煉丹足 跡遍及浙江名山大川，杭州龍井、靈隱、天竺、南屏山，會嵇山陰、梅山、余杭天柱山等許多地方都有葛洪留下足跡的記載，并在杭州寶石山修抱樸廬著書立說。 ③ 西方天主教最早傳入中國是在什么時候，它的名稱叫什么？見教材第 186 頁。 答：在中國，天主教最早可以追溯到唐代的景教，景教又稱聶斯脫利派，其創(chuàng)始人聶期膠利不贊成混同耶穌的神性和人性，拒絕以圣母瑪麗亞為崇拜對象，后被斥為 “ 異端 ” 。根據《大秦景教流行中國碑頌》的記載， 635 年，景教教主阿羅本來到唐都長安傳教，這是有文字記載的中國天主教的開端。 ④ 紹興風味的當家名菜肴 有哪些？見教材第 206 至 207 頁。 答：紹興的當家名菜有清湯越雞 、 干菜燜肉、白鲞扣雞、槽熘蝦仁