【正文】 *第一層主體內(nèi)容：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇。（正面） *李白出山時，也曾豪情萬丈。 *遭遇挫折。挫折來自官場皇權(quán)、世俗現(xiàn)實。 *稱謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對“白雪難同調(diào)”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。 *進(jìn)一步闡發(fā)李白的“釋然”，用的是詩的語言 “與爾同銷萬古愁”，“且放白鹿青崖間”，“天生我材必有用”，“直掛云帆濟滄海”……的確，太白詩篇是他寬釋挫折的最好寫照。 *“翰 林學(xué)士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青蓮居士”、“浪漫豪情”當(dāng)為化解開懷的良方。 *第二層主體內(nèi)容：項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面） *從霸王別姬入手總結(jié)霸王的教訓(xùn)。 *項羽曾是不可一世的英雄，當(dāng)年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對照。 *遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。 *“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。 *引杜牧詩句再與項羽話語鮮明對照。指明挫折中放大痛苦，其實質(zhì)就是“沉淪、絕望和自戕”。 *三言兩語說透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關(guān)系！ *第三層，是對主體兩部分的綜合議論，也是對文章主旨的升華。 *照應(yīng)題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。 *由個人擴大到社會。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項羽迥異的歷史地位。 *孔孟大道，萬物同理。 *面對挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷蝕 對照鮮明，水到渠成。 *“自然的啟示”，總括本節(jié)；“歷史的明鑒”，概括全文 一網(wǎng)打住。 (簡評 ) ： 這是一篇層次鮮明、情辭并茂，文采煥然的作文。就“ 遭遇挫折和放大痛苦”的話題，文章采用“題記”導(dǎo)入，主體“分節(jié)”，正反對照的形式展開兩層主體章節(jié)：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇；項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層從正面展開，大量引用、化用李白詩歌，突出李白遭遇挫折后的豪邁豁達(dá)；第二層從反面生發(fā)，反復(fù)運用對比，表現(xiàn)項羽勝時驕矜遇挫不振的凄慘結(jié)局。 文章首尾照應(yīng)：開頭的題記并非虛設(shè)，它對全文內(nèi)容和主旨起著提綱挈領(lǐng)的作用；第三小節(jié)引申議論，畫龍點睛，總括全文。兩節(jié)主體部分一正一反，對照鮮明。全文呈現(xiàn)鮮明的層次。正是因為全文層次鮮 明，因此文章大量的引用，靈活的句式，豐美的詞句，才毫不凌亂。將靈動的文思寓于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣苤?，正如?chuàng)新之于模式的關(guān)系，這應(yīng)是符合行文規(guī)律的。這篇作文另一個突出特點是引用豐富。引用李白詩句，多為化用，與作者文字融為一體；描述項羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。 6 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” 本文體現(xiàn)出的這種學(xué)、思統(tǒng)一的態(tài)度，值得稱道和提倡。 [王大績 評析 ] 議論文典型范文六 舞動痛苦的翅膀高飛 人生是從生之此岸走向生之彼岸的歷程。無論是充滿荊棘的坎坷小徑，還是一馬平川的陽 光大道，我們都要自己走過！ 在人生舞臺上，我們演繹著不同的故事，或喜或悲，或快樂或憂傷，這其間，不期而 至的挫折與痛苦常常伴隨我們。挫折后的痛苦，有時能將人淹沒，也有時會把人推到浪頭的頂峰 —— 全看你的水性如何。 跨越歲月的長河，矮個子的英雄拿破侖馳騁在疆場上，而內(nèi)在的不屈與頑強，更令他馳騁在歷史的疆場上。在戰(zhàn)火硝煙中，他率領(lǐng)著他的軍隊，從巴黎到西西里島，再回到法國，直到最后的圣赫勒拿島，旗子倒過，鮮血灑過，淚卻不曾流過！甚至滑鐵盧一役，都沒有讓他低下高貴的頭顱 —— 像他這樣的鋼鐵意志，無論遭逢怎樣的人生境遇： 勇往直前也好，磕磕絆絆也好，都不曉得懼怕和退縮；像他這樣的錚錚硬漢，跌倒多少次，便多少次爬起，人生中永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)真正的低谷！ 敢于面對，那么挫折后的痛苦，便如一段紙墻。而放大痛苦，足以讓一個人萬念俱灰、永不再來。 “流水落花春去也，天上人間。”李煜用他溢滿憂傷的語言，詮釋了他難以名狀的痛苦。美好的往昔“恰似一江春水”奔流不復(fù)回；階下囚的日子里，回想“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，有的是無限感傷：歷史將他變成了一個棄兒，而他個人沉淪于苦痛無可自拔更是令他終日以淚洗面，掙不出憂傷的夢魘。上蒼放在國君面前的亡國之 痛，有人等待，伺機東山再起；有人隱忍，憂心黎明眾生；有人呼號，終日以淚洗面。而李煜顯然是弱者中的弱者。他憂郁，壓抑，耿耿于懷；他流淚，嘆息，不敢直面人生。 我承認(rèn)李煜是出色的詞人，但他卻不是可敬的斗士，甚至不及“樂不思蜀”的阿斗，多少還有幾許瀟灑?！皢柧苡袔锥喑?—— ”痛苦的漣漪無限擴張，終于招致殺身之禍，結(jié)束了“愁”比“水”長的悲楚、無奈。 讀史，可以益智。不要以為人生真的是一帆風(fēng)順，不要認(rèn)為自己身旁真的會春光永駐。 舞動痛苦的翅膀高飛，達(dá)觀、灑脫地飛翔在廣闊、多彩的人生舞臺上 ! 旁批： *開篇雖然泛論 人生，但 “充滿荊棘”“坎坷小徑”等中心詞不斷強化著“遭遇挫折”的題意 —— 思路清晰。 *開篇語言為典范的書面語，有文采。 *第二段是對首段的進(jìn)一步闡釋。引出另一個問題 —— “痛苦”。與首段相連，合成一個完整的話題。 *作者對“挫折后的痛苦”的認(rèn)識很辯證，比喻亦很漂亮；更重要的是開啟下文，成為后文兩個主體論說層的總述。 *第一層主體內(nèi)容：遭遇挫折，終成歷史的寵兒。（正面） *以歷史名人為論據(jù)，有說服力；拿破侖遭遇了很大挫折，但他未放大痛苦，用例典型；拿破侖“ 7 勇往直前”“磕磕絆絆”與上段“全看你的水性如何”相照 應(yīng)，可見作者思維的縝密。 *兩層之間過渡自然，用語恰當(dāng)。 *第二層主體內(nèi)容：遭遇挫折，終成歷史的棄兒。（反面） *以李煜為例頗為大膽：在一般人眼中，李煜是了不起的詞人，而作者卻將其用作反例，能否自圓其說是作者必須面對的一個問題。 *歷史的棄兒，與上文拿破侖對比，一正一反。 *作者的見解相當(dāng)深刻：作為文學(xué)家的李煜不同于作為政治家的李煜；常人眼中的阿斗與作者眼中的阿斗也不是一個。 *“痛苦的漣漪無限擴張”，再次點題，作者時時不忘在“放大”二字上作文章，這是將文章作到點子上了。 *“讀史，可以益智”，六個字不僅總 結(jié)上文，也表明作者構(gòu)思本文的基本思路：從歷史引向現(xiàn)實的人生，脈絡(luò)清晰。 *結(jié)尾段與文題相呼應(yīng)，渾然一體，關(guān)注現(xiàn)實人生，強化現(xiàn)實意義。立意積極，令人感到振奮。 議論文典型范文七 學(xué)會聆聽 一位美國女作家曾說過，溝通的最高境界就是靜靜聆聽。我認(rèn)為，聆聽不僅表現(xiàn)出對他人的尊重，也展示著寬容謙遜、通達(dá)睿智的人格。 每個人的認(rèn)知都有局限，誰都不敢保證比他人所知更多。因此，學(xué)會聆聽，你就借得第三只眼睛觀察世界 也包括審視自我。常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！蔽覀儌€性中的缺陷，僅憑自我省悟，往往難以明察秋毫。他山之 石，可以攻玉；他人之眼，可以善我。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！瘪雎犑菍徱曌晕摇⑼晟谱晕业谋赜芍贰? 在一次會議上，“微軟”總裁比爾蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，一名技術(shù)員指出公司開發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器滯后。蓋茨略作沉吟，決然自責(zé)，并向與會者誠懇道歉，此舉也宣告了“微軟”經(jīng)營方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來談起這件事時說：“我不想在面子問題上浪費時間，那是沒有意義的。特權(quán)會使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動力。”從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而為世界首富，這樣的成功并沒有塞住的蓋茨耳朵，學(xué)會聆聽，無疑是他成功的重要原因。 真正的成功者善于聆聽，他們的謙虛來自高度的自信。而那些自命不凡，心胸狹隘，閉目塞聽的人，他們的自負(fù)實際上是無知的外衣，無知會因閉塞而更無知；自信是睿智的果實，睿智將因聆聽而更睿智。 是啊，聆聽為我們的判斷開辟了一條新的途徑，但聆聽卻絕對不能代替自我的分析和判斷。我們不光要學(xué)會去“聽”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說過，懷疑一切人和相信一切人的錯誤都是一樣的。只有把自己的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們才有理由相信它。也只有這樣，我們的聆聽才有價值，我們才可以說是真正學(xué)會了聆聽。 不去聆聽，走自己 的路，是一意孤行；只去聆聽，踏別人的路，是邯鄲學(xué)步！一意孤行是昏庸，邯鄲學(xué)步是愚蠢。思而不聽則滯， 聽而不思則亂！我們必須學(xué)會聆聽，用聆聽和自信的合金澆注我們的心靈，為我們心秤的準(zhǔn)星找到精確合理的度。 學(xué)會聆聽吧，學(xué)會了聆聽，也就學(xué)會了一種通達(dá)、睿智的生活態(tài)度，也就邁開了堅實自信的生活腳步 。 (旁批 )： 首句不僅應(yīng)題且突出“最高境界”四字，高屋建瓴。 8 *進(jìn)一步闡釋“最高境界”：“尊重”、“寬容謙遜”、“通達(dá)睿智”構(gòu)成全文主題詞，開宗明義。 *本段承首段而來，進(jìn)一步論析為何要學(xué)會聆聽。 *分為兩層意思，談“聆聽 ”對外界認(rèn)識和自我認(rèn)識的重要性。 *引常言和孔子語，利用成語仿詞，將基礎(chǔ)墊厚，強調(diào)重要性。 *第一層主體內(nèi)容：要謙遜下來，能夠聆聽。 *舉例典型：比爾蓋茨尚能如此謙遜，何況一般人呢？ *細(xì)膩的描寫生動傳神。 *借蓋茨之口說自己的話，增強說服力且省去許多筆墨，真是聰明！ *想成為蓋茨的人很多，但蓋茨的素質(zhì)他們是否具備呢？啟人思考。 *辨析自負(fù)與自信。自負(fù)根源有二：一是狹隘，二是無知。與兩個主體論說層“能聽”與“會聽”相呼應(yīng)，穩(wěn)穩(wěn)托住上文。 *第二層主體內(nèi)容：要懂得選擇，學(xué)會聆聽。 *上層論能聽，本層論會聽， 認(rèn)識深入。 *提出“擇”的概念，進(jìn)一步解說為“充分思考和分析”。 *借題目材料中塞納克的材料來豐富自己的論據(jù)，使文章內(nèi)容較為充實，明智之舉。 *“學(xué)會了聆聽”，解決了問題，照應(yīng)了題目。 *“不去聆聽”、“只去聆聽”，從反面總結(jié)兩層主體內(nèi)容。 *“思而不聽則滯，聽而不思則亂”，巧妙仿句，增添文采。 *在“聆聽與自信之間”找尋“支點”，緊扣話題，認(rèn)識又上層樓。 *結(jié)束語的兩個“學(xué)會”，重申觀點，表明態(tài)度，有智者風(fēng)度。 (簡評 )：這是一篇認(rèn)識全面、剖析深刻的作文。作文分為兩層主體內(nèi)容：舉比爾蓋茨的例子論證謙遜才 能聆聽和剖析聆聽不是不加辨別完全接受，能思考善選擇才算“會聽”。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容舉例論證，第二層主體內(nèi)容以分析為主，兩層主體內(nèi)容由淺入深，層層深入。 “相信自己與聽取別人的意見”，屬于“關(guān)系型”的話題，在兩方兼顧的前提下，考生大致可有三種選擇：自信不他信、他信不自信與既自信亦他信。本文顯然是以既自信亦他信為基本立意的，即“學(xué)會自信，學(xué)會聆聽，也就學(xué)會了以一種智慧的態(tài)度生活”。同時本文不是簡單的“五五分賬”或“各打五十大板”，而是將“聽取別人”與“相信自己”巧妙地融合起來，表達(dá)了頗為獨到的 觀點。文章認(rèn)為，能“聽”是一個成功者最基本的素質(zhì)，比能“聽”更重要的是會“擇”，如果說前者是態(tài)度的問題，后者則是能力的問題 —— 認(rèn)識更深了一步。經(jīng)過“能聽會擇”的兩層論述，文章所強調(diào)的不同于“自負(fù)”的更高層次的“自信”水到渠成的凸現(xiàn)出來，“聆聽與自信間的支點”這一論斷才顯得擲地有聲。由此可見，本文的論述層次是頗為講究的，它使立意漸深，也使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 [周京昱 評析 ] 孤獨與幸福 德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首 先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨?！保砸耄┮驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。（中心論點） 世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼 9 “未來的人們會了解我 ??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點） 孤獨是超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一回答“是什么”） 孤獨就是走出無止境的 無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，