電大漢語言文學(xué)《中國文化概觀》形考作業(yè)1-4指導(dǎo)答案參考小抄(1)-文庫吧
2025-05-14 09:36 本頁面
【正文】 三、名詞解釋 20% 國人 P102 野人 P102 大同 P144 大 同是中國古代儒家所宣傳的最高理想 社會(huì) 。這個(gè) 理想 社會(huì)采用的是 全民公有 的社會(huì) 制度 、 選賢與能的管理體制 ；具有 講信修睦的人際關(guān)系 、 人得其所的社會(huì)保障 、 人人為公的社會(huì)道德 、 各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度 。 小康 P145 小康 是中國古代儒家所宣傳的 僅次于大同的 理想 社會(huì) 。這個(gè) 理想 社會(huì)是 天下為家、人們各親其親、子其子，貨力為已，是個(gè)講信仁讓、遵禮有序、治平和睦的社會(huì)。 四、簡答題 在漫長的歷史中，中國人民大眾的歷史品格特征是什么？ P9 P110 要點(diǎn)： （要略加闡述） 一、主體性不張。 二、具有黃牛品格。 在我國古代，“國人”在政治上有哪些表現(xiàn)？ P104105106 要點(diǎn)： （要略加闡述） 一、 “國人” 具 有詢國危、詢國遷、詢立君等“三詢 ”之權(quán)。 二、“國人”在貴族內(nèi)部的斗爭中起到不可忽視的作用。 三、國人的力量不僅可以影響國內(nèi)，還可以影響 異邦諸侯的決策。 孔子認(rèn)為“仁”的最高境界與最低要求是什么？ P172175 “仁”的最高境界 的要求：為仁者要從立志做起，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，講信、義、智、勇等一切“修己以安百姓”的德行，澆灌志仁行仁的“君子”精神，以塑造“殺身成仁”的堅(jiān)強(qiáng)的主體意志。其實(shí)， “仁”的最高境界 的要求是無止境的。 “仁”的最低 境界 的要求是“仁者不貪”。這也是仁政實(shí)施的基本條件。 五、論述題 如何理解儒家治國理念的核心 —— 教化論 的內(nèi)涵 ？ P179181 要點(diǎn)：（要展開論述） 教化論是儒家治國的理論核心，它的基 本含義是當(dāng)政者以自己的德行影響、引導(dǎo)社會(huì)。 教化論的內(nèi)涵： 一、教化論是君民“同體主義”的觀念。 二、教化論是行動(dòng)主義的，要求“君”在德行上給萬民作表率。 三、教化論主張“教”先于“刑”。 《 中國文化概觀 》 形考 作業(yè) 指 導(dǎo) 3 一、填空題 20% 中國古代“文治政府”在國家行政體制上采用秦國的 制和 制，以 為文化的大方向，文治政府的行政者是一個(gè)龐大的 ，他們大多數(shù)是 的 信徒。 郡縣、中央集權(quán)、儒家的文化設(shè)想、官僚群體、儒家 。 P271 宰相為百官之長，具體的職責(zé)包括：（ 1） ；（ 2） 總領(lǐng)百官奉事，主持百官朝議；（ 3）對皇帝 的詔書有 ；（ 4） 選拔官吏 ，劾案百官， 有 ；（ 5）主持 君 國每年的上計(jì)，課考百官等。制定律條、封駁之權(quán)、誅罰之權(quán) 。 P293 漢代地方政治為 兩級(jí)制，（郡之上后來又加刺史一級(jí)，成三級(jí)） ，郡的長官稱 ，縣級(jí)官員萬戶以上的稱 ， 不足 萬戶 的縣 稱長。 郡縣、郡守（或太守）、令 。 P299230 經(jīng)學(xué)士大夫走上歷史舞臺(tái)是從 開始的。 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)” P329 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)際是為社會(huì)樹立起唯一的價(jià)值軸心，即 是人生唯一正大的出路 。儒家之學(xué)因此很像是一種 國教，其最深刻的影響是 對 的塑造 。 幾乎可視為漢民族的第二天性。 讀書做官 ， 民族文化心理 ， 重讀書、科考 。 P329 西漢士大夫與東漢士大夫在文化精神品格 上 有鮮明的差異，西漢士大夫試圖以 改造現(xiàn)實(shí) ，而東漢士大夫則“由實(shí)入虛”，在生活上 ，從而開魏晉南北朝思想主流的端緒。 思想 的力量、趨向黃老 P33233P341 玄學(xué)士人“展現(xiàn)型”三態(tài)是指 、 、 。 名士、清談、詩文 。 P357 二、判斷題 10% （ ） 兩千 年王朝政治的基本規(guī)模定型于秦漢之際， 具體地說是從秦統(tǒng)一到漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)前后這一大 時(shí)段，其特征為“文治政府”。 P269 （ ） 大體而言，文治政府模式 ，到 漢武帝 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 時(shí)就形成了。一經(jīng)確定 ，兩 千年無根本變化。 P271 （ ） 政治的寬平表現(xiàn)在中央層面是對相權(quán)的尊重。漢代不尊重相權(quán)，唐代相權(quán)才得到尊重。 P29 P303 （ ） 漢代是中國古代王朝政治的頂峰，其中央體制為最善之體制。 P303 （ ） 唐朝的中央官制沿用 的是隋朝的三省六部制。 P303 （ ） 先秦時(shí)代的“士”是周貴 族中的最低爵位，“士”與“大夫”是周代貴族群體中的兩個(gè)階層，故不 能稱為“士大夫”。 P321 （ ） 經(jīng)學(xué)時(shí)代的士大夫和玄學(xué)時(shí)代的士大夫分別是指魏晉南北朝時(shí)代和西漢時(shí)代的士大夫。 P329 （ ） “科舉時(shí)代的士大夫”指的是宋元 以至明 清時(shí)代的士大夫。 P363 （ ） 隋唐以詩賦取士 ， 對應(yīng)的是全社會(huì)的崇尚文學(xué)，崇尚才子，明清的 以 經(jīng)義及以八股取 士 ，則應(yīng)對的是社會(huì)對道德的尊崇。 P382 （ ） 一個(gè)社會(huì)，何種勢力為主宰性力量，即哪一階層掌權(quán)，不是靠現(xiàn)實(shí)的力量而是靠思想和道德來決定。 P392 三、名詞解釋 20% 三省六部制 P303 三省六部制 是中國古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中 央官制 （也稱宰相制度） 。它確立于隋朝，此后一直到清末，基本沿襲未改 。 三 省 指 ：中書省、門下省、尚書省 ， 六部 指 吏部、戶部、禮部、兵部、刑部 、 工部 。 中書、門下、尚書 三省長官為宰相，分別稱中 書侍郎、門下侍中、尚書令， 中書 省 主要掌管中央政令和政策的制定 并交皇帝簽發(fā) 、門下 省 掌管中央政令審核 ，有權(quán)對皇帝簽發(fā)的詔書（政令）封還； 尚書省 掌管 六部，負(fù)責(zé)國家政令的 貫徹執(zhí)行。 胥史 P313 軸心期 P322 今文經(jīng) P333 四、簡答題 20% 漢代“文治政府”有何特征？ P271276 一、治國理念上的道德理想主義。 二、開創(chuàng)平民出身的士大夫治天下的格局。 三、官僚群體以儒生為主體，保證他們被選拔的條件，是他們的圣人信徒的資格（通過科舉考試，有道德理想、有學(xué)問）。 四、士大夫的文化理想與皇權(quán)的私有之間，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突。 五、往往會(huì)出現(xiàn)皇權(quán)宣揚(yáng)的政治理想與實(shí)際的政治實(shí)踐之間的矛盾。 六、在處理國家經(jīng)濟(jì)問題上有巨大的局限性。 儒學(xué)在 漢朝的 百年之間快速成為“天下”風(fēng)尚的原因是什么？ P331 要點(diǎn)：（要稍作闡述） 原因一、爵祿的吸引?！皩W(xué)而優(yōu)則士”，獨(dú)尊儒術(shù)。 原因二、強(qiáng)權(quán)的驅(qū)趕?！镑戆偌摇保瑢Ψ菫楣僦赂徽邍?yán)厲打擊。 什么是“牛 李黨爭 ”？ 411413 “牛李黨爭 ” 是唐朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的宗派斗爭， 也稱 “朋黨之爭 ”。 “牛黨 ”是指以牛僧 孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán) ， 大多是科舉出身，門第卑微 。李黨大多出身于世家大族 ， 往往依靠父祖的高官地位而進(jìn)入官場，稱為 “門蔭 ”出身。 從表面看，牛李黨爭似乎是庶族官僚與士族官僚之間的斗爭，實(shí)際上兩黨在政治上也有深刻的分歧。兩黨分歧的焦點(diǎn) ： 一是通過什么途徑來選拔官僚。牛黨主張通過科舉取士；李黨 主張通過門蔭取士 。 二是如何對待藩鎮(zhèn)。李黨主張對不聽朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位；牛黨則主張姑息遷就。兩黨除了政治上
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1