【正文】 地、響亮地計量著那逝去的分分秒秒??鐘擺滴滴答答地響著，每響一聲，生命就縮短一秒，即我們每個人所擁有的時間中的一個微小部分，而逝去的這一秒就不再回到我們手中。這分分秒秒來自哪里？它們逝向何方？這一點誰也回答不上來??還有許多問題，其他許多更加重要的、決定著我們能否得到幸福的問題也尚未得到解答。怎樣活著才能意識到自己為生活所需，怎樣活著才能不 喪失信念和希望，怎樣活著才能使每一秒鐘都不渾渾噩噩地白白流逝？無休止地走動著的時鐘能回答這所有的問題嗎？對此它能說些什么呢？ 二 滴答，滴答！ 世上再沒有比時鐘更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。人自生下那天起就一天天地接近死亡。而到了您在臨終前暗啞地呻吟著的時候，時鐘也還將枯燥而平靜地計算著分分秒秒。在時鐘的冷冰冰的計時聲中您仔細(xì)聽聽吧有一種無所不知而又對所知的東西感到厭倦的意味。無論什么東西，什么時候，都不能使時鐘為之動情或感到可貴。它是那 樣無動于衷，所以我們?nèi)粢?，就該為自己建造另一種充滿感受、思索和行動的時鐘，用它來代替這個枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈、帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時鐘。 三 滴答，滴答！ 在時鐘的不息的運動中沒有靜止之點，我們能把什么稱作“現(xiàn)在”呢？頭一秒鐘產(chǎn)生之后，第二秒隨接踵而來，把第一秒推進(jìn)未知數(shù)的無底深淵?? 滴答！您成為幸福的了。滴答！痛苦又猶如烈性毒藥注入了您的心中。倘若您不努力用某種清新活潑的東西來充實您生命中的每一秒鐘的話，這痛苦就可能伴隨您一生，乃至您的有生之年的時時刻刻。憂愁是有誘惑力的；它是一種危 險的優(yōu)先權(quán)；有了它，我們往往就不再去尋覓別的更高、更符合人的稱號的權(quán)利了。而憂愁又是如此之多，以致便宜得幾乎無人問津了。所以憂愁未必值得寶貴，倒是應(yīng)該用比較新穎和更有價值的東西來充實自己，不該這樣嗎？憂愁是貶了值的資本，不要對任何人埋怨生活吧，因為安慰之詞很少能包含一個人所要追求的東西。當(dāng)一個人同妨礙他生活的事物進(jìn)行斗爭時，生活便會比什么都更加充實，更有意義。在斗爭中，苦悶無聊的時刻便會不知不覺地飛馳而去。 四 滴答，滴答！ 人的生命短暫到了荒謬可笑的程度。該如何生活呢？一些人逃避生活，另一些人則全心全意地 獻(xiàn)身于它。前一種人到了晚年精神貧乏而且缺少值得回憶得往事，而后一種人則在這兩方面都是富有的。兩種人都是要死的，倘若誰也不把自己的才智和心血無私地獻(xiàn)給生活，那么就沒有人會在死后留下什么東西??這樣，在您臨終之日，時鐘將要冷漠地，一秒秒地計量著您彌留的時刻滴答！而在這幾秒鐘里還會有新人出世，一秒鐘內(nèi)會有幾個新人出世，而您已不復(fù)存在了！除去您那將要發(fā)散著臭氣的軀體外，生活里不會留下您的任何東西。難道您的自尊心能夠容忍這種只是把您拋進(jìn)生活，隨后又硬把您拉出去，使您身不由已地聽任擺布而毫不憤慨嗎？倘若您有自尊心，并由 于屈從時間的暗中左右而甚感羞恥的話，那么您就在生活中留下能對您永志不忘的東西吧。想想您在生活中的作用吧，譬如，一塊磚頭制成了，隨后它便一動不動地被砌在一幢房子里，然后又化為塵土而消失了??當(dāng)一塊磚頭是既枯燥而又卑俗的，不是嗎？您若富于理智與感情，而且想要在生活中體驗到許多思想感情充盈、奮發(fā)有為的美好時刻的話，您就不要像一塊磚頭那樣吧。 五 滴答，滴答！ 倘若您深入地思索一下，您在時間的無限運動中是個什么角色的話，您將會由于意識到自己是那樣無足輕重而十分沮喪。這種認(rèn)識定會使您感到屈辱！也定會激發(fā)您的自尊，從而 使您仇視把您貶低的生活，而您一定將會與它斗爭。為了什么而斗爭呢？當(dāng)大自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時起，人便開始不自覺地、本能地追求著美好的事物，目標(biāo)越來越高！讓這種追求變?yōu)樽杂X的行動吧，讓人們懂得，只有在對美好事物的自覺追求中才會有真正的幸福。不要埋怨自己的力量菲薄吧，什么也不要埋怨。您的牢騷所能給您的唯一東西只是精神貧乏者的憐憫和施舍。所有的人都很不幸，但是最不幸的是那些用不幸來裝飾自己的人。就是這些人最希望別人關(guān)心他，而同時又最不值得別人關(guān)心。追求進(jìn)步，這才是真 正的生活目的。讓整個一生都在追求中度過吧，那么在這一生里必定會有許多頂頂美好的時刻。 六 滴答，滴答！ “一個走投無路又被你用黑暗圍困著的人要那光明又有何用呢？”這是年老的約伯向上帝提出的質(zhì)問。如今這種仍記得自己是上帝的孩子、是上帝照他本身的模樣創(chuàng)造出來的、敢于像約伯那樣質(zhì)問上帝的人已經(jīng)沒有了，而且一般地說，現(xiàn)在人們對自己估價甚低。他們不太熱愛生活，甚至也不善于自愛。與此同時，他們又非常怕死，盡管盡人皆知，誰也不免一死。凡屬不可避免的就是理所當(dāng)然的。須知自從有人類出世以來就一直存在死亡，應(yīng)該習(xí)慣于這一點了， 是時候了。對已競事業(yè)的覺悟能消除對死亡的恐懼，走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。滴答??一個人身后留下的只是他的事業(yè)。在他的時辰連同他的愿望一起告終以后，另一種時刻，一種嚴(yán)峻、評價此人一生的時刻即將到來。 七 滴答，滴答！ 其實，在這個矛盾重重、爾虞我詐、互相交惡的世界上一切都很簡單。如若人們彼此能作深入的了解，每個人都擁有知已的話，就會更簡單些。 一個人，即便他很偉大，可歸根結(jié)蒂還是渺小的。相互了解是必要的，因為我們講了來的比我們想到的要模糊些、欠缺些。一個人要向別人打開心扉，往往缺少足夠 的言語，因此許多對生活有重大意義和至關(guān)重要的想法，由于未能及時找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式而無聲無息地消逝了。往往一個思想產(chǎn)生之后很想用言詞，用堅定而明確的言語表達(dá)出來??可是卻找不到字眼兒。多多重視思想吧！促進(jìn)思想產(chǎn)生出來吧，思想永遠(yuǎn)不會辜負(fù)您的勞動。思想是無所不在的，如果您愿意，甚至在石頭縫里您也會發(fā)現(xiàn)思想的。如果人們愿意，他們將得到一切；如果他們愿意，他們將成為生活的主宰，麗不是像現(xiàn)在這樣的奴隸。只要有生活的愿望和對自身力量的自信，那么整個一生將會是一座莊麗的時鐘，一座洋溢著精神力量，并以其崇高的業(yè)績使人震驚的 、偉大的時鐘。 八 滴答，滴答！ 精神強(qiáng)大和勇敢剛毅的人為真理、正義與美服務(wù)的人萬歲！我們往往不了解他們，因為他們是自豪的、不要求報償?shù)?；我們往往看不見，他們是在如何心甘情愿地嘔心瀝血。他們用燦爛的光輝照耀著生活，甚至使盲人也見到了光明。應(yīng)該讓如此眾多的盲人都見到光明，應(yīng)該讓所有人都懷著沉痛與憎惡的心情來認(rèn)識他們的理實生活有多么粗魯，不義和導(dǎo)惡。作為自身愿望的主宰的人萬歲！整個世界裝在他的心中，人世間的一切痛苦和一切苦難藏在他的心頭。生活中的兇暴與污穢、虛偽與殘忍是他的死敵；他把自己的年華慷慨地付與斗爭的需要，他的生活充滿難以駕馭的歡樂、壯 麗的義憤和豪邁的頑強(qiáng)精神??不憐惜自己，這是世界上最值得驕傲，最絢麗的智慧。不會憐惜自己的人萬歲！只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。膽怯而貪婪的人選擇前者，勇敢而胸懷博大的人選擇后者：每個熱愛美好事物的人都明白偉大寓于何處。找們生活的時鐘是一座空虛、枯燥的時鐘，讓我們不要憐惜自己，用壯麗的業(yè)績把它填滿吧，這樣，我們就會度過許許多充滿了激蕩身心的歡樂和灼熱的自豪的美麗時光！不會憐惜自己的人萬歲 1 。你讀了有什么具體的感受 ? 請自擬標(biāo)題，寫一篇 800宇左右的讀后感。 現(xiàn)代 的孩子吃精制食物，嬌弱的胃口厭惡頤養(yǎng)勞動體魄的粗蔬和五谷。 現(xiàn)代的孩子在高樓里居住，遠(yuǎn)離童年游戲，遠(yuǎn)離兒童天然的集體主義。 現(xiàn)代的孩子出門要乘車，閑置起造物主為行走而賦予人類的雙足。 現(xiàn)代的孩子懂得哪個官大哪種產(chǎn)品好 F不懂什么是蒲公英和布谷鳥。 現(xiàn)代的孩子每天能看到汽車，看到錢 ?？床坏饺粘?、日落與地平線。 現(xiàn)代的孩子天天昕機(jī)械的聲音和人類的叫賣 。昕不到鳥兒啼叫和林子籟響。 現(xiàn)代的孩子可以得到各種電動玩具，但元處可以捉到一保星斑天牛或金龜子。 現(xiàn)代的孩子需要補充鈣片和維生素，每天在樓群間玩耍，呼吸機(jī)器排出的氣體。 現(xiàn)代的孩子勇敢體現(xiàn)在摔家里的東西，他們沒有地方去爬樹，沒有機(jī)會走夜路。 現(xiàn)代的孩子得到什么都很容易，因而無法理解 簡樸 和 珍情 的涵義。 ， 聯(lián)系社會和個人實際， 表達(dá) 下自己的感受、見解或思考。除詩歌、戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，文字在 800字以上。 羅蘭曾經(jīng)說過 不要急于知道什么才是成功，哪里才是巔峰。你只需要知道自己靈魂中最可貴、最有把握的那一點是什么，然后把它發(fā)掘出來，把它發(fā)揚光大。慢慢的，你自會走向成功。 不管別人是否比你更聰明，更偉大，成就更高。只要你盡量發(fā)揮你自己的天賦專長，你自會有屬于你自己的成就。 ？請?zhí)釤捯粋€有意義的主題，自擬標(biāo)題，聯(lián)系自身的教育教學(xué)實際，寫一篇 800字左右的文章。文體不限。 西班牙巴萊拉在《佩比塔 .希梅尼斯》中曾經(jīng)寫道：“我對兩種對立的教育方法思考過好多次，一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識的惡不如避開未被認(rèn)識的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的是外，就勇敢地把惡極其丑陋地，赤裸裸地給他看 ，讓他痛恨他，避開他。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識惡?！? ，從中生發(fā)出一個有意義的觀點，自擬標(biāo)題，聯(lián)系實際，寫一篇 800字左右的議論文。 英國薩克雷在《名利場》第一冊中曾經(jīng)說過：“這世界是一面鏡子，每個人都可以在里面看見自己的影子。你對它皺眉，他還給你一副尖酸的嘴臉。你對著他笑，跟著它樂，他就是個高興和氣的伴侶；所以年輕人必須在這兩條道路里面自己選擇?！? 我看寫作 為題， 寫一篇 800字左右的雜感。 人為什么要寫作 為題，寫一篇 800字左右的雜感。 ，以《我 的 》為題寫一篇記敘文。字?jǐn)?shù)在 1000字左右。 9. 請圍繞 人與社會 的話題， 結(jié)合社會現(xiàn)實和個人實際表達(dá)你的感受、見解和思考。除詩歌、戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)在 800字左右。 ，以《論師德》為題寫一篇議論文。字?jǐn)?shù)在 800字左右。 11．請圍繞“人與環(huán)境”的話題，結(jié)合社會現(xiàn)實和個人實際談?wù)勀愕母惺?，見解和思考。除詩歌，戲劇外，文體不限。自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)在 800字左右。 12．閱讀王蒙的《不設(shè)防》，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇 800字左右的讀后感。 《 2021悲歡交融的歲月》為題，寫一篇抒情散文，字?jǐn)?shù) 800左右為宜。 《凝視崇高》一文，根據(jù)讀后感的寫作要求，寫一篇 800字左右的認(rèn)識或感受文章。 《我的母?！窞轭}，寫一篇記敘文。字?jǐn)?shù)在 1000字左右。 ，以《我與 WTO》或《我談辦奧運》為題，寫一篇議論文章，字?jǐn)?shù)在 800左右。 一、論述題 1．結(jié)合具體作品，比較消息和通訊的異同。 相同點：在報道現(xiàn)實生活中的人物和事件時，都要求真實、典型和具有實效性。 不同點：第一、在篇幅上，消息一般都 是簡要地報道事實，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對內(nèi)容作詳細(xì)、深入的報道，篇幅較長。第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動自由。第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實又親切。第四，在語言上，消息比較樸素簡潔，而通訊則比較生動形象。第五，在時效上，消息較快，通訊相對較慢一些。 2. 為什么不同文體和材料會決定不同 的主題提煉方向，它的具體涵義是什么？ 要點： 因為不同的文體和材料性質(zhì)，決定主題的特殊形態(tài)，并影響主題提煉的方向和結(jié)果。 側(cè)重記人的文章，應(yīng)著重通過人物的具體言行來展現(xiàn)其內(nèi)心世界，他的思想、性格、道德、情操等的社會涵義。如李兆權(quán)的《丑娘》。 側(cè)重敘事的文章，要努力反映出事件蘊涵的思想意義。一個事件的含義常常是多方面的，從那一點上開掘，必須同主題的表達(dá)角度相一致。如席慕蓉的《燕子》 。 側(cè)重狀物的文章，要注意揭示事物本身的審美價值，或作者熔鑄于其中的某種情感和寓意。如馮驥才的《珍珠鳥》。 側(cè)重抒情的文章，應(yīng)著重披露其隱含、交織在文章中的思想感情。思想情感是抒情文章的核心，是其結(jié)構(gòu)的內(nèi)在線索和基本脈絡(luò)。如冰心的《笑》。 側(cè)重說明的文章，應(yīng)表現(xiàn)出說明對象的科學(xué)內(nèi)涵。如叢培香的《臺灣蝴蝶甲天下》。 側(cè)重議論的文章，應(yīng)致力于事理的剖析，揭示論點和論據(jù)間的內(nèi)在聯(lián)系。如瞿秋白的《“兒時”》。 3．舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。 要點： 議論文常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對比式和遞進(jìn)式幾種，有時可相互交叉，產(chǎn)生更靈活多樣的形態(tài)。 （ 1）總提分論式，也稱“總 分 總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式 是先總承題，繼而分述，最后總括論點。 （ 2）分論總提式，也稱“中心插入” 式。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點為貫穿全文的主線，其他部分都要緊緊地圍繞主線，扣住中心，從而達(dá)到突出中心的目的。 （ 3）遞進(jìn)式，也稱“層層深入” 式。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對中心論點的逐層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動人心魄的力度。 相同點：在報道現(xiàn)實生活中的人物和事件時，都要求真實、典型和具有實效性。 不同點：第一、在篇幅上，消息一般都是簡要地報道事實，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對內(nèi)容作詳細(xì)、深 入的報道，篇幅較長。第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動自由。第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實又親切。第四，在語言上，消息比較樸素