高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論(1)-文庫(kù)吧
2025-04-24 23:06 本頁(yè)面
【正文】 到一只看不見(jiàn)的手的引導(dǎo)，促成了一個(gè)意料之外的結(jié)局。通過(guò)追求他自己的利益，他往往比他在真正地有意于這么做時(shí)能夠更加有效地促進(jìn)社會(huì)利益。” ?斯密的意見(jiàn)顯而易見(jiàn)，人們追求自己利益的同時(shí)，會(huì)在客觀上促進(jìn)公共利益。在“看不見(jiàn)的手”的作用機(jī)制下，生產(chǎn)者為了自己的利益，能夠把握市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)，引導(dǎo)勞動(dòng)、資本等生產(chǎn)要素流向收入最多的部門(mén)，經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，使各個(gè)部門(mén)之間的利害趨于均等，從而達(dá)到平衡狀態(tài)，無(wú)需人為的指導(dǎo)或政府的干預(yù) 。 ?因此，經(jīng)濟(jì)自由主義可以說(shuō)是斯密經(jīng)濟(jì)理論體系的基本思想。他主張自由放任的經(jīng)濟(jì)政策。他認(rèn)為，要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，增進(jìn)社會(huì)的公共利益，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)完全自由，一切聽(tīng)其自由放任，任其自由發(fā)展。其自由放任原則的主要內(nèi)容就是自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易。與此相適應(yīng)，他反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。 ?古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的另一代表人物是18世紀(jì)末 19世紀(jì)初的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊。薩伊的市場(chǎng)均衡理論，即“供給能夠自動(dòng)創(chuàng)造其本身的需求”觀點(diǎn)，也被稱為“薩伊定律”，是對(duì)斯密關(guān)于資本主義“自動(dòng)調(diào)節(jié)”觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。與斯密一樣，薩伊確信供給和需求終將均衡，并把它上升為市場(chǎng)規(guī)律。 ?供給者一方面總是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造效用及產(chǎn)品價(jià)值，另一方面他同時(shí)要作為需求者從市場(chǎng)上得到與供給價(jià)值相等的效用。因此他得出結(jié)論：生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求， ?從而薩伊主張，政府不應(yīng)干涉市場(chǎng)的自發(fā)運(yùn)動(dòng)，不要限制價(jià)格和限制資本的流向；要發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，不要對(duì)外封鎖。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 ?19世紀(jì)末 20世紀(jì)初，資本主義開(kāi)始從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段過(guò)渡。在這一時(shí)期，隨著資本主義基本矛盾的加深，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的缺陷也日益明顯，其中主要是壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)以及周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的加劇。壟斷限制了競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)無(wú)法自動(dòng)最優(yōu)地配置社會(huì)資源，造成資源浪費(fèi)，市場(chǎng)效益低下，工廠倒閉，工人失業(yè)，“看不見(jiàn)的手”失靈了。此時(shí)，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論誕生了。 新古典學(xué)派的觀點(diǎn) ?他們直接繼承了亞當(dāng) 斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，提出了完全競(jìng)爭(zhēng)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。他們認(rèn)為，在財(cái)產(chǎn)私有的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)的參與者具有充分的理性，他們各自按照生產(chǎn)者追求理論利潤(rùn)最大化、消費(fèi)者追求效用最大化原則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的均衡。 ?在這樣一個(gè)均衡的市場(chǎng)上 ， 政府只需要作為看護(hù)者 ， 而無(wú)須對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行施加任何形式的干預(yù) 。 亞當(dāng) 斯密的思想統(tǒng)治西方經(jīng)濟(jì)達(dá) 200多年 ?以亞當(dāng) 斯密和馬歇爾為代表的經(jīng)濟(jì)自由主義思想在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐中占據(jù)了長(zhǎng)期的統(tǒng)治地位，直到19291933年震撼整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)使整個(gè)資本主義世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度瀕臨崩潰的絕境。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次危機(jī) ?以薩伊定律為基調(diào)的新古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論已無(wú)法解釋這場(chǎng)災(zāi)難性的資本主義危機(jī) ， 無(wú)法解釋何以大量的資源被棄而不用 ， 也提不出有效的對(duì)策來(lái)動(dòng)員這些資本重新投入生產(chǎn) 。 “ 市場(chǎng)萬(wàn)能 ” 的神話徹底破滅 ， 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 J羅賓遜稱之為 “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次危機(jī) ” 。 這一危機(jī)宣告新 、 舊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的徹底破產(chǎn) 。 凱恩斯主義的誕生 ?1936年，著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰 梅納德 凱恩斯在其著名的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書(shū)中，闡述了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資源不能充分利用的原因分析以及怎樣才能實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的理論和政策。這就是凱恩斯主義的誕生
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