高級宏觀經(jīng)濟學緒論(1)-文庫吧
2025-04-24 23:06 本頁面
【正文】 到一只看不見的手的引導，促成了一個意料之外的結局。通過追求他自己的利益，他往往比他在真正地有意于這么做時能夠更加有效地促進社會利益?！? ?斯密的意見顯而易見，人們追求自己利益的同時，會在客觀上促進公共利益。在“看不見的手”的作用機制下，生產(chǎn)者為了自己的利益，能夠把握市場價格信號，引導勞動、資本等生產(chǎn)要素流向收入最多的部門，經(jīng)過競爭，使各個部門之間的利害趨于均等，從而達到平衡狀態(tài)，無需人為的指導或政府的干預 。 ?因此，經(jīng)濟自由主義可以說是斯密經(jīng)濟理論體系的基本思想。他主張自由放任的經(jīng)濟政策。他認為，要增加一個國家的財富，增進社會的公共利益，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟完全自由，一切聽其自由放任，任其自由發(fā)展。其自由放任原則的主要內(nèi)容就是自由競爭和自由貿(mào)易。與此相適應，他反對國家干預經(jīng)濟生活。 ?古典經(jīng)濟學派的另一代表人物是18世紀末 19世紀初的法國經(jīng)濟學家薩伊。薩伊的市場均衡理論，即“供給能夠自動創(chuàng)造其本身的需求”觀點，也被稱為“薩伊定律”，是對斯密關于資本主義“自動調(diào)節(jié)”觀點的繼承和發(fā)展。與斯密一樣，薩伊確信供給和需求終將均衡，并把它上升為市場規(guī)律。 ?供給者一方面總是通過勞動創(chuàng)造效用及產(chǎn)品價值，另一方面他同時要作為需求者從市場上得到與供給價值相等的效用。因此他得出結論：生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求， ?從而薩伊主張，政府不應干涉市場的自發(fā)運動，不要限制價格和限制資本的流向；要發(fā)展對外貿(mào)易，不要對外封鎖。 新古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生 ?19世紀末 20世紀初，資本主義開始從自由競爭向壟斷階段過渡。在這一時期，隨著資本主義基本矛盾的加深，市場經(jīng)濟體制的缺陷也日益明顯，其中主要是壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)以及周期性經(jīng)濟危機的加劇。壟斷限制了競爭，市場無法自動最優(yōu)地配置社會資源，造成資源浪費，市場效益低下，工廠倒閉，工人失業(yè)，“看不見的手”失靈了。此時，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學理論誕生了。 新古典學派的觀點 ?他們直接繼承了亞當 斯密的市場經(jīng)濟觀點，提出了完全競爭的自由市場經(jīng)濟模式。他們認為，在財產(chǎn)私有的基礎上，市場的參與者具有充分的理性，他們各自按照生產(chǎn)者追求理論利潤最大化、消費者追求效用最大化原則進行經(jīng)濟活動，實現(xiàn)市場的均衡。 ?在這樣一個均衡的市場上 ， 政府只需要作為看護者 ， 而無須對經(jīng)濟運行施加任何形式的干預 。 亞當 斯密的思想統(tǒng)治西方經(jīng)濟達 200多年 ?以亞當 斯密和馬歇爾為代表的經(jīng)濟自由主義思想在西方經(jīng)濟學理論和經(jīng)濟管理實踐中占據(jù)了長期的統(tǒng)治地位，直到19291933年震撼整個資本主義世界的經(jīng)濟大危機使整個資本主義世界市場經(jīng)濟制度瀕臨崩潰的絕境。 經(jīng)濟學的第一次危機 ?以薩伊定律為基調(diào)的新古典學派的經(jīng)濟理論已無法解釋這場災難性的資本主義危機 ， 無法解釋何以大量的資源被棄而不用 ， 也提不出有效的對策來動員這些資本重新投入生產(chǎn) 。 “ 市場萬能 ” 的神話徹底破滅 ， 英國經(jīng)濟學家 J羅賓遜稱之為 “ 經(jīng)濟學的第一次危機 ” 。 這一危機宣告新 、 舊古典經(jīng)濟學理論的徹底破產(chǎn) 。 凱恩斯主義的誕生 ?1936年，著名的經(jīng)濟學家約翰 梅納德 凱恩斯在其著名的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書中，闡述了對市場經(jīng)濟中資源不能充分利用的原因分析以及怎樣才能實現(xiàn)充分就業(yè)的理論和政策。這就是凱恩斯主義的誕生
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