高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)緒論(1)-展示頁
2025-05-26 23:06本頁面
【正文】 幣的情況下，來使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源來在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。 ? 所以說，稀缺性的存在與選擇的必要引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。 ? 具體來說，選擇就是要解決這樣三個(gè)問題： ? 第一、生產(chǎn)什么物品和各生產(chǎn)多少， ? 第二、如何生產(chǎn)這些物品， ? 第三，為誰而生產(chǎn)這些物品。 ? 從另一種意義上來說，稀缺性存在于一切時(shí)代和一切社會(huì)， ?同一種物品或資源都有不同的用途，人類的欲望也有輕重緩急之分，因此，在用有限的物品與資源滿足人類的不同欲望時(shí)就必須作出選擇。這里所說的稀缺性，不是指物品或資源的絕對(duì)數(shù)量的多少‘而是指相對(duì)于人類欲望的無限性來說，再多的物品與資源也是不足的。人類的欲望是無限的，但用來滿足人類欲望的“經(jīng)濟(jì)物品”卻是有限的。 ? 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把滿足人類欲望的物品分為“自由取用物品” (free goods)與“經(jīng)濟(jì)物品” (economic goods)。例如，天文學(xué)產(chǎn)于游牧確定季節(jié)的需要，幾何學(xué)產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)中丈量土地的需要。版權(quán)所有 , 1997 (c) Dale Carnegie amp。 Associates, Inc. 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人一生幸福的藝術(shù) 蕭伯納 ?一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 ? 每一門科學(xué)的產(chǎn)生都有其客觀必然性。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于什么需要呢 ?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于客觀存在的稀缺性 (scarcity)及由此所引起的選擇 (choice)的需要。 前者是無限的，后者是有限的，而且在人類生活中后者占有十分重要的地位。相對(duì)于人類的無窮欲望而言，“經(jīng) ? 濟(jì)物品”或者說生產(chǎn)這些物品所需要的資源總是不足的，這就是稀缺性。從這種：意義上看，稀缺性是相對(duì)的。所謂選擇就是如何利用現(xiàn)有資源去生產(chǎn)“經(jīng)濟(jì)物品”，來更好地滿足人類的欲望。 ? 這三個(gè)問題被認(rèn)為是人類社會(huì)共有的基本經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)正是為了確定解決這些問題的原則而產(chǎn)生的。 ?美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 P． A 美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家里普賽 (Richard G． Lipsey)與斯泰納 (Peter O． Steiner)在他們所編的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究的問題是： 第一，生產(chǎn)什么產(chǎn)品與勞務(wù)和生產(chǎn)多少 ? 第二，用什么方法生產(chǎn)這些產(chǎn)品與勞務(wù) ? 第三，產(chǎn)品的供給如何在社會(huì)成員中進(jìn)行分 配 ? 以上三個(gè)問題屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。 二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展 ?亞當(dāng) 斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派極力倡導(dǎo)自由主義思想。斯密在《國富論》中第一次創(chuàng)立了系統(tǒng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。斯密認(rèn)為：“每個(gè)人在努力地運(yùn)用其資本以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的價(jià)值最大化時(shí)，通常，他既非旨在促進(jìn)公共利益，也不知道他自己在何種程度上促進(jìn)那種利益。然而，此時(shí)他受到一只看不見的手的引導(dǎo)，促成了一個(gè)意料之外的結(jié)局?！? ?斯密的意見顯而易見，人們追求自己利益的同時(shí)，會(huì)在客觀上促進(jìn)公共利益。 ?因此，經(jīng)濟(jì)自由主義可以說是斯密經(jīng)濟(jì)理論體系的基本思想。他認(rèn)為，要增加一個(gè)國家的財(cái)富，增進(jìn)社會(huì)的公共利益，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)完全自由，一切聽其自由放任，任其自由發(fā)展。與此相適應(yīng)，他反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。薩伊的市場均衡理論，即“供給能夠自動(dòng)創(chuàng)造其本身的需求”觀點(diǎn)，也被稱為“薩伊定律”，是對(duì)斯密關(guān)于資本主義“自動(dòng)調(diào)節(jié)”觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。 ?供給者一方面總是通過勞動(dòng)創(chuàng)造效用
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