中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和特征-文庫(kù)吧
2025-04-23 06:54 本頁(yè)面
【正文】 、昂揚(yáng)向上的昌盛時(shí)期，士子的情懷中總洋溢著一股建功立業(yè)的壯志豪情。是“ 笑談渴飲匈奴血 ” 的英雄氣概。 就個(gè)人人格的獨(dú)立和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而言 ，則表現(xiàn)為志士仁人堅(jiān)持正義，不畏強(qiáng)暴，獨(dú)善其身，面對(duì)挫折，奮發(fā)圖強(qiáng)，追求理想的決心，如秉筆直書(shū)的史官董狐、忍辱負(fù)重的司馬遷等等。 剛健有為、自強(qiáng)不息還有一個(gè)最重要的表現(xiàn)那就是積極否定、革故鼎新的改革精神。 ? 總之， 堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想是剛健自強(qiáng)思想的重要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)剛健的同時(shí)要文明，要中正，不妄行，防止主觀盲動(dòng)等片面性。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有柔靜無(wú)為之說(shuō)，如老莊思想、宋儒思想，但沒(méi)有占上風(fēng)，只是作為剛健有為思想的補(bǔ)充。 中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容： 剛健有為 中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容： 人本主義 作為中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代的追求個(gè)人的自由與民主價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣始終圍繞著人，把人作為世間一切事物的根本，總是堅(jiān)持天地之間人為先，具體包括（ 1）“民為貴”、“君為輕”的政治理想，（ 2）關(guān)注百姓現(xiàn)世的人倫生活，（ 3）追求一種道德倫理的人本關(guān)懷三個(gè)層次。 《 左傳 桓公六年 》 認(rèn)為：“ 夫民，神之主也。 是以圣王先成民而后致力于神 ?！? 《 左傳 莊公三十二年 》 載： “國(guó)將興，聽(tīng)于 民；將亡，聽(tīng)于神”。 儒家孔子歷來(lái)主張 重民、富民、教民 。 孟子認(rèn)為： 民為貴，君為輕，社稷次之。得 乎丘民而為天子 荀子認(rèn)為： 民為邦本，君舟民水 。 中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容： 人本主義 ? 同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在 人與神 之間，堅(jiān)持 以人為本位 ， 重視現(xiàn)世的人倫生活，而將宗教和鬼神信仰置于其后 。可以說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，神本主義始終未居主導(dǎo)地位。西方古典文化是一種 神本文化 ， 它有著十分強(qiáng)烈突出的宗教精神，抵達(dá)彼岸世界，是人們精神的最高寄托。 人們行為的準(zhǔn)則，生活的目標(biāo)，最高的善，都來(lái)自宗教的神喻，來(lái)自萬(wàn)能的神的啟示。 ? 而以儒家為主體的中國(guó)古代思想家，則總是將其目光投注于現(xiàn)世的人的生活，人的生命，而反對(duì)以鬼神為本。傳統(tǒng)文化的基本生命態(tài)度是重現(xiàn)世、生活、人倫，生命個(gè)體從他誕生，五倫關(guān)系便進(jìn)入到他的生活，整個(gè)文化關(guān)注和努力的目標(biāo)就是 “ 經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗 ” 。 ? 注重人的修養(yǎng)，肯定個(gè)體心性完善，是中國(guó)傳統(tǒng)文化迥異于西方人本主義精神的表現(xiàn)。 中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容： 天人合一 ? 中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上 ， ? 中國(guó)文化 比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)炫c人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，可以達(dá)到統(tǒng)一； ? 不象 西方文化 強(qiáng)調(diào)人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和發(fā)展。因此這一思想認(rèn)為，自然的發(fā)展與人類的發(fā)展是相互影響相互作用 ，人們應(yīng)根據(jù)自然的變化來(lái)調(diào)整并規(guī)范自己的言行。 ? 天人合一思想貫穿并影響和制約著整個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)思想、政治和社會(huì)生活，因此它是古代思想文化的一個(gè)重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的主要內(nèi)容之一。 在傳統(tǒng)儒學(xué)那里，天人合一所具有的意義是： ? 其一，天人合一具有世界觀的意義。天是萬(wàn)物的起源，人類社會(huì)也仿佛天地萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)，自然的發(fā)展變化制約著人類社會(huì)的發(fā)展變化。天人合一思想也是人們行為的準(zhǔn)則； ? 其二，是解釋歷代制度的理論依據(jù)。自然界的任何異常現(xiàn)象，都是檢驗(yàn)帝王的言行政策的依據(jù)，因此具有勸諫的作用；
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