中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和特征-免費(fèi)閱讀
【正文】 其次，重農(nóng)務(wù)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活方式，使儒家文化乃至中國(guó)文化成為一種關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)世的人文哲學(xué)。從某種意義上說，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。 故 中庸思想已經(jīng)深入到中國(guó)各階層人們的心靈深處，既成了中國(guó)人的思維定勢(shì)和行為方式，也成了國(guó)民性的典型特征。漢代以后，歷代思想家都認(rèn)同這種觀念，繼承并努力實(shí)踐這種觀念。如果超過了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)轉(zhuǎn)向事情的反面。于是中庸觀念在中國(guó)文化史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想綿延至今，人們的日常生活和社會(huì)心理方面都體現(xiàn)了這種愿望。（ 2）一定程度上表達(dá)了愛國(guó)主義精神。 ? 天人合一思想的消極性： ? 第一，過于強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素對(duì)人的影響，特別注重對(duì)環(huán)境影響人世問題的研究，因而形成了古代天人關(guān)系之學(xué)，使帶有宗教迷信色彩的數(shù)術(shù)學(xué)易學(xué)異常發(fā)達(dá)。天人合一思想也是人們行為的準(zhǔn)則； ? 其二，是解釋歷代制度的理論依據(jù)。 ? 而以儒家為主體的中國(guó)古代思想家，則總是將其目光投注于現(xiàn)世的人的生活，人的生命，而反對(duì)以鬼神為本。莊公三十二年 》 載： “國(guó)將興，聽于 民；將亡，聽于神”。它強(qiáng)調(diào)剛健的同時(shí)要文明，要中正，不妄行，防止主觀盲動(dòng)等片面性。此后，剛健有為、自強(qiáng)不息的精神便始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神。 第一節(jié) 中國(guó)文化基本精神的涵義 中國(guó)文化不僅豐富多彩而且有著迷人的氣質(zhì)和豐富的內(nèi)涵，這迷人的氣質(zhì)和豐富的內(nèi)涵就是中國(guó)文化的基本精神。第三章 陰陽(yáng)發(fā)散 變動(dòng)自如 —— 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和特征 一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。關(guān)于文化的基本精神， 張岱年說： “ 即指文化發(fā)展過程中的內(nèi)在動(dòng)力，也即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化中所具有的剛健有為、自強(qiáng)不息一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有柔靜無(wú)為之說，如老莊思想、宋儒思想，但沒有占上風(fēng)，只是作為剛健有為思想的補(bǔ)充。 儒家孔子歷來(lái)主張 重民、富民、教民 。傳統(tǒng)文化的基本生命態(tài)度是重現(xiàn)世、生活、人倫，生命個(gè)體從他誕生，五倫關(guān)系便進(jìn)入到他的生活，整個(gè)文化關(guān)注和努力的目標(biāo)就是 “ 經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗 ” 。自然界的任何異?，F(xiàn)象，都是檢驗(yàn)帝王的言行政策的依據(jù)，因此具有勸諫的作用；它也是考核官員得失的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 第二，過于強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人的影響，使人產(chǎn)生了自責(zé)和軟弱的心理，限制了人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，阻礙了中國(guó)歷史的進(jìn)一步發(fā)展。（ 3）構(gòu)成了中華文化的一個(gè)重要方面。 “ 心平氣和 ” 、 “ 和衷共濟(jì) ” 、 “ 家和萬(wàn)事興 ” 、“ 和氣生財(cái) ” 等，已經(jīng)成為掛在中國(guó)老百姓嘴邊的格言和生活準(zhǔn)則。由于后來(lái)的思想家對(duì)中庸有不同的理解，因而中庸觀念在中國(guó)文化史上的影響也不是單純的。所以 “ 中庸之為德 ” 就是經(jīng)常遵守一定的標(biāo)準(zhǔn)，既不過，亦不是不及，這是中庸的品德 。但總體上看， 先秦兩漢儒家的中和理論，是以 “ 中庸 ” 觀念為理論基礎(chǔ)，以 “ 禮 ” 為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)統(tǒng)一體的保持、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)觀念和行為的抑制為特征的。 【 貴和尚中的評(píng)價(jià) 】 第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的特征： 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征是我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。”家國(guó)同構(gòu)的宗法觀念下，個(gè)人消弭在群體之中，重視家庭成員之間的人倫關(guān)系是個(gè)人的首要任務(wù)。因此。 在這樣的文化氛圍當(dāng)中，個(gè)體的修為和現(xiàn)實(shí)訴求成為人們最為關(guān)心的問題，重視家庭、社會(huì)，
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