【正文】 作，才能生存，因此依靠自然、適時勞作的生產(chǎn)方式和觀念，就導(dǎo)致了天人合一思想的產(chǎn)生。得 乎丘民而為天子 荀子認為： 民為邦本，君舟民水 。就民族的進步和發(fā)展而言 ，在民族興旺發(fā)達、昂揚向上的昌盛時期，士子的情懷中總洋溢著一股建功立業(yè)的壯志豪情。生生之謂易 …… 陰陽不測之謂神。 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 剛健有為 ? 剛健有為、自強不息的文化精神，經(jīng)過五千多年的積淀，被賦予了更加深刻的含義：中國文化最早的代表 《 尚書 》 、 《 詩經(jīng) 》 中，它是勤勉穩(wěn)健、勇猛深沉的前進精神；在 《 堯典 》 、 《 無逸 》 中是創(chuàng)業(yè)艱難、盡忠職守的遺訓(xùn)，在 孔子 那里是 “ 知其不可而為之 ” 的的理想追求，在 孟子 那里是 “ 吾善養(yǎng)吾浩然之氣 ” 的向善品質(zhì)，在 荀子 那里是 “ 制天命而勝之 ” 的果敢氣慨， 《 易經(jīng) 是以圣王先成民而后致力于神 。 在傳統(tǒng)儒學那里，天人合一所具有的意義是： ? 其一，天人合一具有世界觀的意義。 其中， 最重要的是對 君王國家的 忠 和 對親人的 孝 ， 其次 是 序列男女之別 ，其實現(xiàn)方式就是要擁有自覺精神，從國君到平民，要慎言謹行，并采取主動的教化濡染方能實現(xiàn)。 ” 進而提出了 “ 中庸 ” 的觀念。 ? 總之，以中為度，中即是和，是儒家和諧觀的重要內(nèi)容。 張大千：紅妝步障軸 重倫理、崇道德 中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，亦稱作“崇德”型文化。 孔子告誡弟子“ 務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣 ” 的人本主義傳統(tǒng)，得到儒家廣泛的認同和發(fā)展，人們重視現(xiàn)世人生的意義，高度評價人類在宇宙中的地位和作用。和與中和是中國文化精神的精髓。 考察中國傳統(tǒng)文化的特征， 首先，要從中西文化的基本差異的比較來認識；其次，要從中國古代傳統(tǒng)社會的自然經(jīng)濟和血緣宗法制度的基本社會特征來認識。 ? 儒家推行中庸，目的在于使天下的人達到理想境界?？梢哉f，自古至今，我國文化 “ 貴和 ” ，崇尚太和、中和、和合、和諧、和睦、和平、和美、謙和、溫和、和藹、和善等。 ? 第三，過于強調(diào)人對自然的迎合，阻礙了中國古代科學技術(shù)的發(fā)展。 ? 注重人的修養(yǎng)，肯定個體心性完善，是中國傳統(tǒng)文化迥異于西方人本主義精神的表現(xiàn)。 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 剛健有為 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 人本主義 作為中國傳統(tǒng)文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代的追求個人的自由與民主價值。 ”也就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，是民族生存發(fā)展的精神支柱。今天經(jīng)過富于批判精神和創(chuàng)新精神的再發(fā)掘、再整合和再創(chuàng)造，中國傳統(tǒng)文化將展現(xiàn)更富現(xiàn)代活力的嶄新面貌。 ? 總之， 堅持獨立人格的思想是剛健自強思想的重要表現(xiàn)。 人們行為的準則，生活的目標，最高的善，都來自宗教的神喻，來自萬能的神的啟示。 ? 第二、考慮了自然與社會緊密的共生關(guān)系，明興替知得失，在集權(quán)程度高而民主意識淡的時代，不啻為一種積極有效的依循方式； ? 第三，從關(guān)注自然出發(fā)，將思索的觸角伸向無邊無際的宇宙和周遭的社會，推動了古代天文、地質(zhì)、物候、醫(yī)學等自然科學的發(fā)展，天人合一思想影響了中國人的世界觀、價值觀，也影響了中國人的思維方式和生活方式，是傳統(tǒng)中國文化的一大特色。 ? 實現(xiàn) “ 和 ” 的基本要求就是 “ 和而不同 ” ，發(fā)揚包容萬物、兼收并蓄、厚德載物的博大精神。