中國傳統(tǒng)文化的基本精神和特征(存儲版)
【正文】 特別是學校教育則是最直接的養(yǎng)成方式。 “ 天地之性人為貴 ” 是中國傳統(tǒng)文化的主調(diào)，反對宗教的有神論思想。 【 資料注釋 】 ： 和合學 是對于中國傳統(tǒng)文化以中和之為美的審美價值的反思，以及對于審美方式、審美結(jié)構(gòu)的思考。中國傳統(tǒng)文化最重要的社會根基，是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國的社會政治結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)，家族是中國人社會生活的主要舞臺，也是歷代統(tǒng)治者建立統(tǒng)治秩序的重要基礎(chǔ)。 （ 2）中庸是種權(quán)衡，是最高的品德，做事講求恰到好處，著力維護集體利益，求大同存小異，保持人際關(guān)系和諧，是中國人普遍的行為準則?！?和 ” 包含著 “ 中 ” ， “ 持中 ” 就能 “ 和 ” 。沒有達到這個標準叫 “ 不及 ” ，超過了這個標準叫做 “ 過 ” 。后來孔子之孫子思作 《 中庸 》 篇，對中庸觀念作了進一步的發(fā)揮。 ? 實現(xiàn) “ 和 ” 的基本要求就是 “ 和而不同 ” ，發(fā)揚包容萬物、兼收并蓄、厚德載物的博大精神。 ? 作用： 禮治作為一種有效的國家政治制度和社會管理理論模式，（ 1）促進了社會的穩(wěn)定和繁榮。 ? 第二、考慮了自然與社會緊密的共生關(guān)系，明興替知得失，在集權(quán)程度高而民主意識淡的時代，不啻為一種積極有效的依循方式； ? 第三，從關(guān)注自然出發(fā)，將思索的觸角伸向無邊無際的宇宙和周遭的社會，推動了古代天文、地質(zhì)、物候、醫(yī)學等自然科學的發(fā)展，天人合一思想影響了中國人的世界觀、價值觀，也影響了中國人的思維方式和生活方式，是傳統(tǒng)中國文化的一大特色。天是萬物的起源，人類社會也仿佛天地萬物的運轉(zhuǎn)，自然的發(fā)展變化制約著人類社會的發(fā)展變化。 人們行為的準則，生活的目標，最高的善，都來自宗教的神喻，來自萬能的神的啟示。” 《 左傳 ? 總之， 堅持獨立人格的思想是剛健自強思想的重要表現(xiàn)。象傳 》 以天體運行永遠向上的規(guī)律，要求人們積極有為，勇于進取。今天經(jīng)過富于批判精神和創(chuàng)新精神的再發(fā)掘、再整合和再創(chuàng)造，中國傳統(tǒng)文化將展現(xiàn)更富現(xiàn)代活力的嶄新面貌。 …… 富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。 ”也就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，是民族生存發(fā)展的精神支柱。它體現(xiàn)在人民生活的方方面面中。 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 剛健有為 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 人本主義 作為中國傳統(tǒng)文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代的追求個人的自由與民主價值。 孟子認為： 民為貴，君為輕，社稷次之。 ? 注重人的修養(yǎng)，肯定個體心性完善，是中國傳統(tǒng)文化迥異于西方人本主義精神的表現(xiàn)。 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 天人合一 ? 天人合一的思想根源： ? 第一，是根植于農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上的思想文化。 ? 第三，過于強調(diào)人對自然的迎合，阻礙了中國古代科學技術(shù)的發(fā)展。（ 4）禮治精神是一套完整的社會管理系統(tǒng)?？梢哉f，自古至今，我國文化 “ 貴和 ” ，崇尚太和、中和、和合、和諧、和睦、和平、和美、謙和、溫和、和藹、和善等。 ? 漢至宋：鄭玄 詮釋 《 中庸 》 的題義說： “ 名曰中庸者，以其記中和之為用也。 ? 儒家推行中庸，目的在于使天下的人達到理想境界。所以在中國古代，中庸之道可以說是一種調(diào)節(jié)社會矛盾使之達到中和狀態(tài)的高級哲理。 考察中國傳統(tǒng)文化的特征， 首先，要從中西文化的基本差異的比較來認識；其次，要從中國古代傳統(tǒng)社會的自然經(jīng)濟和血緣宗法制度的基本社會特征來認識。這種思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂竦螺d物”、“內(nèi)圣外王”和“孝治天下”觀念，被推廣
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