中國傳統(tǒng)文化的基本精神和特征-文庫吧在線文庫
【正文】 到哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)、教育等領(lǐng)域。和與中和是中國文化精神的精髓。此外，還特別重視以禮樂精神為核心的人文教養(yǎng)。 孔子告誡弟子“ 務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 ” 的人本主義傳統(tǒng)，得到儒家廣泛的認(rèn)同和發(fā)展，人們重視現(xiàn)世人生的意義，高度評價人類在宇宙中的地位和作用。 因此，千百年來，維持家庭的和諧，追求國家的統(tǒng)一，是傳統(tǒng)中國和中華民族始終不渝的人文理想。 張大千：紅妝步障軸 重倫理、崇道德 中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，亦稱作“崇德”型文化。這對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展是必不可少的。 ? 總之，以中為度，中即是和，是儒家和諧觀的重要內(nèi)容。 ? 中庸思想的含義： 在事物的發(fā)展過程中，對于實現(xiàn)一定的的目的來說，有一個一定的標(biāo)準(zhǔn)，達到這個標(biāo)準(zhǔn)就可以實現(xiàn)這個目的，否則就不可能實現(xiàn)這個目的。 ” 進而提出了 “ 中庸 ” 的觀念。其器滿則覆，中（不多不少）則正，虛則側(cè)。 其中， 最重要的是對 君王國家的 忠 和 對親人的 孝 ， 其次 是 序列男女之別 ，其實現(xiàn)方式就是要擁有自覺精神，從國君到平民，要慎言謹(jǐn)行，并采取主動的教化濡染方能實現(xiàn)。 ? 天人合一思想的積極性： ? 第一、依據(jù)自然的變化推及人世，考慮了自然與人密切的同質(zhì)關(guān)系，具有積極唯物的因素。 在傳統(tǒng)儒學(xué)那里，天人合一所具有的意義是： ? 其一，天人合一具有世界觀的意義。西方古典文化是一種 神本文化 ， 它有著十分強烈突出的宗教精神，抵達彼岸世界，是人們精神的最高寄托。 是以圣王先成民而后致力于神 。 剛健有為、自強不息還有一個最重要的表現(xiàn)那就是積極否定、革故鼎新的改革精神。 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 剛健有為 ? 剛健有為、自強不息的文化精神，經(jīng)過五千多年的積淀，被賦予了更加深刻的含義：中國文化最早的代表 《 尚書 》 、 《 詩經(jīng) 》 中，它是勤勉穩(wěn)健、勇猛深沉的前進精神；在 《 堯典 》 、 《 無逸 》 中是創(chuàng)業(yè)艱難、盡忠職守的遺訓(xùn)，在 孔子 那里是 “ 知其不可而為之 ” 的的理想追求，在 孟子 那里是 “ 吾善養(yǎng)吾浩然之氣 ” 的向善品質(zhì)，在 荀子 那里是 “ 制天命而勝之 ” 的果敢氣慨， 《 易經(jīng) ? 作為一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它曾在中華民族的發(fā)展中產(chǎn)生過積極的影響。生生之謂易 …… 陰陽不測之謂神。 思想觀念或文化傳統(tǒng)要成為中國文化的基本精神，標(biāo)準(zhǔn)有二： ◆ 一是具有廣泛的影響，感染熏陶了大多數(shù)人民，為他們所認(rèn)同接受，成為他們基本人生信念和自覺的價值追求； ◆ 二是有維系民族生存和發(fā)展，促進社會進步的積極作用。就民族的進步和發(fā)展而言 ，在民族興旺發(fā)達、昂揚向上的昌盛時期，士子的情懷中總洋溢著一股建功立業(yè)的壯志豪情。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣始終圍繞著人，把人作為世間一切事物的根本，總是堅持天地之間人為先，具體包括（ 1）“民為貴”、“君為輕”的政治理想，（ 2）關(guān)注百姓現(xiàn)世的人倫生活，（ 3）追求一種道德倫理的人本關(guān)懷三個層次。得 乎丘民而為天子 荀子認(rèn)為： 民為邦本，君舟民水 。 中國文化基本精神的主體內(nèi)容： 天人合一 ? 中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上 ， ? 中國文化 比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)炫c人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，可以達到統(tǒng)一； ? 不象 西方文化 強調(diào)人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和發(fā)展。在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)的播種、收獲全仰仗自然，如果人們能順應(yīng)自然，及時播
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