生活與哲學(xué)教學(xué)的科學(xué)性-文庫吧
2025-04-22 19:25 本頁面
【正文】 ① 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查，真實(shí)反映農(nóng)村實(shí)際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實(shí)際，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。②堅(jiān)持用矛盾觀點(diǎn)看問題。該學(xué)生認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問題，說明他承認(rèn)矛盾，不回避矛盾，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理。該學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，在實(shí)踐中了解掌握農(nóng)村真實(shí)情況，堅(jiān)持在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學(xué)生虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取智慧，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神 ? （ 07全國卷 Ⅱ 40）作為世界最大的玉米生產(chǎn)國，美國把玉米深加工產(chǎn)業(yè)當(dāng)作一個(gè)綠色能源產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展。近年來，出于開發(fā)新能源和消化陳化糧等多種考慮，中國發(fā)展了燃料乙醇等玉米深加工產(chǎn)業(yè)。當(dāng)中國玉米燃料乙醇工業(yè)迅速發(fā)展引起玉米供需關(guān)系明顯變化，庫存迅速下降，并影響到其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)正常發(fā)展的情況下， 20xx 年中國國家發(fā)展與改革委員會(huì)明確表示不支持玉米燃料乙醇等產(chǎn)業(yè)過度發(fā)展。 ? (7）運(yùn)用唯物的辯證的觀點(diǎn)分析中國玉米深加工產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)。（ 10分） 根據(jù)變化的實(shí)際情況調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義原理； (5 分）從玉米深加工產(chǎn)業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的影響來統(tǒng)籌考慮相關(guān)政策，體現(xiàn)了整體和部分辯證統(tǒng)一的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。（ 5分）（如果答出根據(jù)中國玉米加工產(chǎn)業(yè)在中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所處地位不同、條件不同，因而不能照搬美國的作法，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理；或者答出玉米加工業(yè)發(fā)展規(guī)模要有一個(gè)度的把握，體現(xiàn)了量變質(zhì)變的規(guī)律，可酌情給分，但總分不超過 10分） 一、 《 生活與哲學(xué) 》 教學(xué)的科學(xué)性 《 生活與哲學(xué) 》 教學(xué)的科學(xué)性理解 教學(xué)觀念是否符合學(xué)科思想 。 教學(xué)方法是否適合學(xué)科特點(diǎn) 。 教學(xué)形式能否準(zhǔn)確地表現(xiàn)思想內(nèi)容 。 教學(xué)語言能否準(zhǔn)確無誤地反映客觀實(shí)際 。能否表現(xiàn)出正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn) 。 所用材料是否確切、真實(shí)、可靠 。 從概念定義的闡發(fā)到內(nèi)容的分析，從課堂提問到釋疑，是否做到準(zhǔn)確、科學(xué)。 《 生活與哲學(xué) 》 教學(xué)中有關(guān)科學(xué)性問題的反思 舉例的針對(duì)性問題 提問的隨意性問題 講解的荒謬性問題 練習(xí)的匹配性問題 (10分 )辨析題（ 20xx年海南試題） 黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，則不認(rèn)為是鬼神在作祟，而從無神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說這樣一句話： “信則有，不信則無。” 請(qǐng)給出你對(duì)這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明理由。 參考答案（一） 這個(gè)命題不正確。理由是： “信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會(huì)意識(shí)，而“有”或者“無”是一種客觀存在的狀態(tài)。（ 5分）這個(gè)命題實(shí)際上是說主觀上的信或不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。 這是一種唯心主義的觀點(diǎn)，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。（ 5分） 參考答案（二） 這個(gè)命題正確。理由是： “信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗(yàn)的某種信念（理論），“有”或“無”指的是有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗(yàn)。（ 4分）人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗(yàn)。相信鬼神的人就會(huì)把自己不能用常識(shí)解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們沒未認(rèn)識(shí)到的自然現(xiàn)象。（ 6分） 參考答案（三） 這個(gè)命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無”的概念。 理由是： 如果把“信”或“不信”看作是主觀意識(shí)，而把“有”或“無”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個(gè)命題屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。（ 4分）如果把“信”或“不信”看作支撐經(jīng)驗(yàn)的信念或理論，把“有”或“無”理解為有沒有鬼神存在的感覺經(jīng)驗(yàn)，則是正確的，因?yàn)槿藗兛偸怯米约合嘈诺睦碚摻忉尳?jīng)驗(yàn)。（ 4分） （答出上述任一答案均可） ? 37． (20xx，江蘇）古人云：疑乃覺悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。 辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。 ? 37．懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問
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