【正文】 斜或身體抖動，當(dāng)立時則立，立于適當(dāng)?shù)奈恢?，并心存正念，如?乃 具威儀之相。 坐如鐘 跏趺晏坐，諦觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐。 即坐時，應(yīng)將精神統(tǒng)一、身心放松。由后觀之，彷如大鐘一般穩(wěn)定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當(dāng)心存正念而坐，觀照自心，如此之坐， 乃 是 具威儀之相。 臥如弓 非時不臥，為調(diào)攝身心，或暫時的臥，則右脅 晏安， 不忘正念，心無昏亂，如法兒 而 臥。 再西行 建設(shè)北海禪院 6 五、 佛門 外出 之禮儀 入 （ 1） 消假－－先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。 （ 2） 接駕－－見有法師來，應(yīng)頂禮接駕。 出 （ 1） 告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。 （ 2） 送駕－－送師父出門當(dāng)頂禮送駕。 六、齋堂儀規(guī) 古德云： 『五觀若 存，千金易化。三心未了，滴水難消?！? 內(nèi)外威儀當(dāng)具足 （ 1） 內(nèi)：食存五觀 全缺應(yīng)供 （ 2） 外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。 （ 3）拿碗筷的方式 碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智慧德相，即所謂 “ 摩尼珠 ” ，『探珠宜靜浪，動水取應(yīng)難』。 手－－謂之龍口含珠。 筷子－－謂之鳳點(diǎn)頭。 念誦儀： （食前） 供養(yǎng)本師釋迦牟尼佛（三稱） 供養(yǎng)已訖，當(dāng)愿眾生，禪悅為食，法喜充滿。 （食后） 薩多南，三藐三普陀，俱祗難 ，達(dá)胝多。庵，遮隸主隸準(zhǔn)提薩婆訶。 所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，后必得按了。 飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，俱足佛法。 食為法本－受食當(dāng)內(nèi)外威儀具足，并當(dāng)發(fā)三愿： （ 1）愿斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作） （ 2）愿修一切善，無一善不修（眾善奉行） （ 3）誓度一切眾生，無一眾生不度 再西行 建設(shè)北海禪院 7 七、講堂規(guī)約： 聞法的心態(tài)－象殷重渴望的盆，方能滿裝智慧法音，開創(chuàng)自在的人生。 聞 思 修－專注 地 聽，仔細(xì) 地 想，才能達(dá)到聞法的真義。 親近善士，正聞薰習(xí)，如理作意，法隨法行 。 獨(dú)坐的威儀－ 頭靠衣領(lǐng) ，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。 桌面整潔－桌面是擺放經(jīng)書的道場，保持桌面整潔， 以 恭敬佛法。 再西行 建設(shè)北海禪院 8 活動議程 日 日 日 日 全天 報名 8： 40 9： 30 待定 待定 7： 00 待定 待定 7： 00 待定 待定 12： 00 午餐 14： 00 18： 00 待定 14： 00 18： 00 待定 14： 00 18： 00 待定 19： 00 待定 短期共住規(guī)約： 1. 律己寬人，成就大眾 2. 感恩生活，敬重生命 3. 放下萬緣，關(guān)注當(dāng) 下 4. 言不擾眾，善護(hù)他念 5. 坐禪時請穿上寬松的營褲營衫； 6. 早晚課誦請帶上課誦本； 7. 所有活動聽打板聲集合。 再西行 建設(shè)北海禪院 9 論 題 《 再西行 建設(shè)北海禪院 》 第二屆青海湖佛教文化之旅廣州會場 論題 佛子的現(xiàn)代責(zé)任 將事業(yè)作為提升我們心靈的機(jī)會，并用以。改造社會、凈化人心、弘揚(yáng)繼承古老文化是我們的社會責(zé)任。） 教育： 佛陀的教育方法？佛教對現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文化的重大意義？ 金錢觀： 如何用金錢？如何去賺錢？如何不做金錢的奴隸？有錢等于幸福嗎？我們?nèi)松淖非缶烤故鞘裁?？要追求金錢嗎？做生命的主人。過知足、心靈平和的生活 。 慈善事業(yè)： 佛教是如何啟發(fā)我的慈善生涯？佛教徒在慈善事業(yè)中的如何發(fā)心與修行？慈善事業(yè)如何圓滿我們的修行與人生？佛教的慈悲與世間的慈悲的區(qū)別？ 感恩的世界： 念“父母恩”“眾生恩”“佛法恩”“師恩”“天地覆載恩、日月照耀恩、水土滋養(yǎng)恩”。 人生真正的價值觀 佛教的價值觀： 人活著究竟有什么意義？世界的結(jié)構(gòu)是怎樣的？心靈的結(jié)構(gòu)是怎樣的？怎樣才是真正的善？怎樣才是圓滿的人生？ 佛教修行對現(xiàn)代生活的必要 （戒定慧對現(xiàn)代生活的幫助：平安的生活、安詳?shù)纳?、光明的生活、知足的生活、充滿希望沒有恐懼的生活、充滿愛與慈悲 的生活、智慧的生活。） 科學(xué)與佛教 佛教與科學(xué)立足點(diǎn)不同之處？科學(xué)與佛教各自在解決哪些問題？人類最需要的是什么？ 以史觀今：現(xiàn)代佛子的責(zé)任。 再西行 建設(shè)北海禪院 10 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 菩薩在家 當(dāng)愿眾生 知家性空 免其逼迫 孝事父母 當(dāng)愿眾生 善事于佛 護(hù)養(yǎng)一切 妻子集會 當(dāng)愿眾生 怨親平等 永離貪著 若得五欲 當(dāng)愿眾生 拔除欲箭 究竟安穩(wěn) 伎樂聚會 當(dāng)愿眾生 以法自娛 了妓非實 若在宮室 當(dāng)愿眾生 入于圣地 永除穢欲 著瓔珞時 當(dāng)愿眾生 舍諸偽飾 到真實處 上升樓閣 當(dāng)愿眾生 升正法樓 徹見一切 若有所施 當(dāng)愿眾生 一切能舍 心無愛著 眾會聚集 當(dāng)愿眾生 舍眾聚法 成一切智 若在戶難 當(dāng)愿眾生 隨意自在 所行無礙 舍居家時 當(dāng)愿眾生 出家無礙 心得解脫 入僧伽藍(lán) 當(dāng)愿眾生 演說種種 無乖諍法 詣大小師 當(dāng)愿眾生 巧事師長 習(xí)行善法 求請出家 當(dāng)愿眾生 得不退法 心無障礙 脫去俗服 當(dāng)愿眾生 勤修善根 舍諸罪軛 剃除須發(fā) 當(dāng)愿眾生 永離煩惱 究竟寂滅 著袈裟衣 當(dāng)愿眾生 心無所染 具大仙道 正出家時 當(dāng)愿眾生 同佛出家 救護(hù)一切 自歸於佛 當(dāng)愿眾生 紹隆佛種 發(fā)無上意 自歸于法 當(dāng)愿眾生 深入經(jīng)藏 智慧如海 自歸于僧 當(dāng)愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙 受學(xué)戒時 當(dāng) 愿眾生 善學(xué)于戒 不作眾惡 受 阇 黎教 當(dāng)愿眾生 具足威儀 所行真實 受和尚教 當(dāng)愿眾生 入無生智 到無依處 受具足戒 當(dāng)愿眾生 具諸方便 得最勝法 若入堂宇 當(dāng)愿眾生 升無上堂 安住不動 再西行 建設(shè)北海禪院 11 若敷床坐 當(dāng)愿眾生 開敷善法 見真實相 正身端坐 當(dāng)愿眾生 坐菩提座 心無所著 結(jié)跏趺坐 當(dāng)愿眾生 善根堅固 得不動地 修行于定 當(dāng)愿眾生 以定伏心 究 竟無馀 若修于觀 當(dāng)愿眾生 見如實理 永無乖諍 舍跏趺坐 當(dāng)愿眾生 觀諸行法 悉歸散滅 下足住時 當(dāng)愿眾生 心得解脫 安住不動 若舉于足 當(dāng)愿眾生 出生死海 具眾善法 著下裙時 當(dāng)愿眾生 服諸善根 具足慚愧 整衣束帶 當(dāng)愿眾生 檢束善根 不令散失 若著上衣 當(dāng)愿眾生 獲勝善根 至法彼岸 著僧伽黎 當(dāng)愿眾生 入第一位 得不動法 手執(zhí)楊枝 當(dāng)愿眾 生 皆得妙法