【正文】 800 字 《論語(yǔ)》讀后感 800 字 《論語(yǔ)》讀后感 800 字 有一個(gè)問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，但當(dāng)我遇到一些對(duì)你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對(duì)待他們。 俗話說“冤冤相報(bào)何時(shí)了 ?”確實(shí)，以怨報(bào)怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅(jiān)決不會(huì)讓自己這么做。 小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報(bào)怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動(dòng)，決定自己也要當(dāng)一個(gè)大善人。但是真正做到以德報(bào)怨，我不得不承認(rèn)這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過不去，只因跟自己心里憋的那口氣過不去。 最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話“ 或曰：‘以德報(bào)怨，何如 ?’子曰：‘何以報(bào)德 ?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”“以直報(bào)怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來(lái)在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問題提供了完美的答案了。 以德報(bào)怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說要“以直報(bào)怨”，可見，“以直報(bào)怨”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準(zhǔn)則。 夫子的學(xué)生說“以德報(bào)怨”，夫子大不贊成，反問到“何以報(bào)德” ?意思是，你把“德”都用去報(bào)答那些損害你利益的 人，那么你還應(yīng)該用什么比“德”更“德”的行為去報(bào)答那些對(duì)你施予恩惠的人呢 ?顯然不合道理，這種行為對(duì)那些真正對(duì)你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國(guó)的孔子，提出“以直報(bào)怨”，這既不是以怨報(bào)怨，也不是以德報(bào)怨?！爸薄?，意思我理解為“正直”，講道理。對(duì)于那些對(duì)我們有偏見或損害我們利益的人，我們應(yīng)該和他們講道理，做到“對(duì)事不對(duì)人”，以正直的態(tài)度對(duì)待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護(hù)我們正當(dāng)?shù)睦妗? “以直報(bào)怨”，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對(duì)于這個(gè)問題，也想不出這種完美的答案。看到這里，不得不佩服孔老 夫子的大智慧了。 《論語(yǔ)》讀后感 800 字 時(shí)光悠悠而逝，流淌在炎黃子孫體內(nèi)兩千多年的血液都亙古不變的受到儒家思想文化的影響與滋養(yǎng)，我們社會(huì)的道德倫理體系也以其為基礎(chǔ)并打上了儒家思想的烙印。而《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典的極其重要的一部分，其對(duì)儒家思想的反映應(yīng)是非常全面的，但之前很少觸及這些經(jīng)典，所以理解終究有霧里看花、水中撈月之感，懷此心情，我開始了《學(xué)而篇》和《為政篇》的學(xué)習(xí)。 佛家提倡“修身齊家治國(guó)平天下”的人生追求，這反映了積極進(jìn)取的精神，在前兩章中，我讀到了作為“修身”內(nèi)容的人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，所謂忠、孝、信、義，所謂溫、良、恭、檢，也有尊禮，求和謙讓，慎行等。或許把古代遵守上述德行之人，立于現(xiàn)今社會(huì)，有些不合時(shí)宜，但其中大部分仍應(yīng)作為我們追求的與時(shí)俱進(jìn)的“君子”重要內(nèi)容。而對(duì)于我們學(xué)生學(xué)習(xí)生活而言，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎 ?”“告諸往而知來(lái)者”“溫故而知新”對(duì)我們也是大有裨益的。聯(lián)系到晉文帝的以“孝”治天下和現(xiàn)今廣東精神的“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行。”由此可想到孔子“ 仁”治國(guó)思想和合理性，以及儒家思想對(duì)上層建筑的影響。我們追求的和諧社會(huì)的思想不也應(yīng)當(dāng)從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來(lái)以此來(lái)創(chuàng)建和發(fā)展一個(gè)和諧的氛圍嗎 ? 我們的組名喚作“論智慧，語(yǔ)人生”，《論語(yǔ)》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論語(yǔ)》治天下，同時(shí)《論語(yǔ)》也是關(guān)乎人生追求的書，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認(rèn)其理想追求的高尚性，用《詩(shī)經(jīng)》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂 。不知我者，謂我何求。”足以說明。希望能在以后的日子里通過與組員和其他朋友的交流更加深刻理解這部智慧之籍。 《論語(yǔ)》讀后感 800 字 《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。 確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師 —— 孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)， 給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來(lái)，說道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)?！崩蠋熕较吕镉謱?duì)曾皙說：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦 。冉求雖說是三五 十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府 。公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。 是啊，我記得蘋果之父 —— 喬布斯說過：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活。現(xiàn)在還有多少人在仰望星空 ?有多少人感受著四季的更替 ?有多少人會(huì)去傾聽花開的聲音 ?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆 冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂。所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧 ! 第三篇：《論語(yǔ)的讀后感》 800 字左右 孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。 以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！ 作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。 孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安?患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。陶行知說過，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。 為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子 就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。兩千年前的孔子，