【正文】 尋來(lái)假裝聽(tīng)他那段悲慘的故事，在他們眼里，他只不過(guò)是逗樂(lè)他們的笑料，是增添生活趣味的調(diào)味劑，是充實(shí)空虛精神世界的食糧罷了。沒(méi)有同情，沒(méi)有理解，有的只是鄙夷的目光，辛辣的嘲諷，虛偽的淚水，這些的一切不由得把她推進(jìn)了萬(wàn)丈深淵，在孤獨(dú)中走向絕望。 是那個(gè)時(shí)代斷送了祥林嫂，而如今又有多少個(gè)祥林嫂被這個(gè)時(shí)代毀滅。 前不久，有一個(gè)小女孩就親身經(jīng)歷了一個(gè)生命在她旁邊悄悄流逝的痛。一個(gè)身材魁梧的人在她面前倒下，而她因?yàn)樯眢w瘦小搬不動(dòng)他，周圍迅速迎來(lái)一群圍觀的看客，只是圍 觀，小女孩不停呼救，沒(méi)有人理睬。于是她感受到了一個(gè)人的體溫慢慢下降，下降，而自己卻無(wú)能為力。 這是這個(gè)時(shí)代的悲哀嘛，我們不經(jīng)審問(wèn)自己，為什么這些人類本該有的善性，在這些合情合理的情況下卻顯得脆弱不堪呢，以前常聽(tīng)說(shuō)路見(jiàn)不平拔刀相助，那為什么真有這事時(shí)我們寧愿當(dāng)一個(gè)看客，選擇明哲保身，而不是出手相助呢，如果當(dāng)我們把這些路人看作是自己的親人時(shí)，我們還會(huì)選擇看熱鬧嘛，我們問(wèn)什么不能換位思考一下呢，如果像當(dāng)時(shí)被槍殺的人們，看熱鬧的人一起齊心，那么革命黨人會(huì)不會(huì)勝利呢，如果把一個(gè)困難同時(shí)擠壓在幾個(gè)人身上，那么他 們必死無(wú)疑，而把這些風(fēng)險(xiǎn)大家一起承擔(dān)，那么后果也許就不是我們看到的那般。 所以，古往今來(lái)，無(wú)論社會(huì)在怎樣的發(fā)展，科技有多么的先進(jìn)，對(duì)于我們們來(lái)說(shuō)，都是冰冷的。只有縮短心與心的距離，人們之間不再那么冷漠，我們的明天才會(huì)更加美好。 讀后感五 這個(gè)歲月是沒(méi)有未來(lái)的，實(shí)質(zhì)般的荒涼，冷漠得讓人顫心驚，行走在古市，像看透了那些沒(méi)有熱情，讓人膽寒的靈魂，草芥上是比它更加廉價(jià)和丑陋而可憐的白骨，野獸銜食的慘白齒痕透著滄桑，最終肉體隨著墮落的靈魂墜入地獄?? 她死時(shí)確實(shí)沒(méi)有了念想，她被這世壓榨 了所有的信念，最后落得個(gè)靈魂都枯敗的地步，亦步亦趨地走向死亡。真的什么都沒(méi)有了。 這是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的一縷孤魂，封建禮教的犧牲品，時(shí)代培養(yǎng)的一群貪婪的惡魔，蠶食著人的情感，漸漸冰冷的心刺痛著懦弱的靈魂，一次又一次地用冷言嘲諷來(lái)消磨她的生機(jī)，活著竟成了最后的追求。所謂的面善人慈竟是如此冷酷，宣揚(yáng)著生無(wú)所戀，死無(wú)所安。以麻木，冷漠磨礪的一把劍來(lái)切割那最后柔軟的血淋淋的心臟，將那最后的顫抖都消磨殆盡。 生活的信念，不 !這不再是生活了，它只是具被百般折磨的肉體了，應(yīng)該叫作活下去的信念。也在當(dāng)作安 慰的無(wú)聊的麻木看客中被毀滅了，未老而衰朽，未死而如尸，形慘慘而心無(wú)動(dòng)。若心中有哀，臉上無(wú)悲，那是戀生使然 。臉上無(wú)悲，心如枯泉，則對(duì)生已無(wú)留戀，內(nèi)心已 無(wú)哀，她就陷入絕望的境地，也只等風(fēng)月中吹散她已如塵埃般的肉體與早已頹落的靈魂一并邁入地獄，這樣絕望的靈魂定然沒(méi)有辦法在死后得到解脫，再去地下繼續(xù)過(guò)著懦弱的生活，等待著哪一天的救贖?? 究竟怎么了，連淚水都被封建禮教給標(biāo)上了惺惺作態(tài)，淪為麻木的看客的裝飾。 究竟怎么了，就連 仁慈 也為道士冠上了丑惡的虛偽，變作殘忍的看客的嘲諷。 她是不死也得死了，這樣一個(gè)冷漠得世界，沒(méi)有了精神支持，她還怎么 活下去 ，倒不如一死了事，還能得到個(gè)”清白“的身軀來(lái)看看形形色色人的丑態(tài)，惡俗以及步入死亡?? 第二篇：魯迅祝福讀后感 “信誓旦旦，不思其反” —— 《祝?！放c《傷逝》中女性的婚姻戀愛(ài)悲劇對(duì)比與總結(jié) 陳丹青說(shuō)魯迅先生寫的東西很好玩，而且這特點(diǎn)尤其以他塑造的女性形象最為突出。不錯(cuò)，先生在小說(shuō)中塑造的女性形象都極有個(gè)性：無(wú)論是典型的農(nóng)村封建婦女祥林嫂，還是進(jìn)步女知識(shí)青年子君，抑或是在這些所有女性形象中抽象出的一 個(gè)神話形象嫦娥。但無(wú)一例外，她們或多或少的有著婚姻戀愛(ài)悲劇。 早已聽(tīng)說(shuō)過(guò)《祝?！匪枋龅囊恍埲痰臇|西：封建禮教、世俗、迷信以及種種對(duì)女子的殘害??在本學(xué)期讀完后，更是感嘆魯迅在塑造女性形象的獨(dú)特之處。形象何來(lái)？悲劇何來(lái)？這對(duì)我們的生活有何啟發(fā)？我想結(jié)合之前我讀過(guò)的《傷逝》和國(guó)外的一些有關(guān)愛(ài)情的著作進(jìn)行對(duì)比分析。 一、《祝?！分邢榱稚┑男蜗笈c悲劇來(lái)源 《祝?！分械南榱稚┦桥f中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞能干，勁兒大，生的模樣還周正，從這幾點(diǎn)來(lái)看，她具備農(nóng)村婦女的很多優(yōu)點(diǎn)。似乎本該 有個(gè)自給自足的幸福生活才對(duì)的呀！ 她的悲劇來(lái)源于封建社會(huì)的道德習(xí)俗。從早年為了保護(hù)自己的寡婦的“貞節(jié)”，偷瞞家人，出山打工，不愿改嫁。到后來(lái)的改嫁，“一頭撞在香案腳上”，到年紀(jì)輕輕的丈夫斷送在傷寒上，“那孩子又給狼銜去了”，再到逢人便講“阿毛”的故事，切切的問(wèn)“我”人死之后，究竟有沒(méi)有魂靈，受了柳媽的慫恿，在土地廟捐了門檻。最終在一個(gè)“祝?！钡囊雇硭廊?。 祥林嫂所做的這一切或許只是希望博得一點(diǎn)同情，亦或者是想要在心靈上得到某種救贖。她執(zhí)著地尋找一切機(jī)會(huì)訴說(shuō)，她需要分享她的寂寞，她需要得到某些 關(guān)懷與理解。但是，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要?！? 她受到的迫害是因?yàn)榉饨ǘY教，她自身的反抗也還是順?lè)Y教。要出山打工，初看是祥林嫂自由主義的覺(jué)悟，謀生存，求發(fā)展，這是進(jìn)步。但是她沒(méi)有，她是為了一張“臉”，一張?jiān)谌藗冏熘邢鄠鞯摹澳槨薄Ｖ劣跒槭裁匆烂o(hù)住這張臉，我想，連她自己也說(shuō)不清楚。這恰恰戳到了祥林嫂悲劇的一切根源，在魯鎮(zhèn)，所有的人都是道德習(xí)俗的奴隸并以共同遵循的道德習(xí)俗來(lái)衡量處于魯鎮(zhèn)小 社會(huì)中的每一個(gè)人，祥林嫂是這里的一員，她也被這“吃人”的禮教主宰了。在這場(chǎng)道德的謀殺中，是禮教剝奪了祥林嫂守寡的權(quán)利，也是禮教給祥林嫂扣上了不夠有“貞節(jié)”的帽子，這究竟是怎樣的荒謬和悲哀??！然而祥林嫂到死之前還在為捐了門檻而沾沾自喜，以為可以得到人們的原諒。她將別人的