【正文】 尋來假裝聽他那段悲慘的故事，在他們眼里，他只不過是逗樂他們的笑料，是增添生活趣味的調(diào)味劑，是充實空虛精神世界的食糧罷了。沒有同情，沒有理解，有的只是鄙夷的目光，辛辣的嘲諷，虛偽的淚水，這些的一切不由得把她推進了萬丈深淵，在孤獨中走向絕望。 是那個時代斷送了祥林嫂，而如今又有多少個祥林嫂被這個時代毀滅。 前不久，有一個小女孩就親身經(jīng)歷了一個生命在她旁邊悄悄流逝的痛。一個身材魁梧的人在她面前倒下，而她因為身體瘦小搬不動他，周圍迅速迎來一群圍觀的看客，只是圍 觀，小女孩不停呼救，沒有人理睬。于是她感受到了一個人的體溫慢慢下降，下降，而自己卻無能為力。 這是這個時代的悲哀嘛，我們不經(jīng)審問自己，為什么這些人類本該有的善性，在這些合情合理的情況下卻顯得脆弱不堪呢，以前常聽說路見不平拔刀相助，那為什么真有這事時我們寧愿當(dāng)一個看客，選擇明哲保身，而不是出手相助呢，如果當(dāng)我們把這些路人看作是自己的親人時，我們還會選擇看熱鬧嘛，我們問什么不能換位思考一下呢，如果像當(dāng)時被槍殺的人們，看熱鬧的人一起齊心，那么革命黨人會不會勝利呢，如果把一個困難同時擠壓在幾個人身上，那么他 們必死無疑，而把這些風(fēng)險大家一起承擔(dān)，那么后果也許就不是我們看到的那般。 所以，古往今來，無論社會在怎樣的發(fā)展，科技有多么的先進，對于我們們來說，都是冰冷的。只有縮短心與心的距離，人們之間不再那么冷漠，我們的明天才會更加美好。 讀后感五 這個歲月是沒有未來的，實質(zhì)般的荒涼，冷漠得讓人顫心驚，行走在古市，像看透了那些沒有熱情，讓人膽寒的靈魂，草芥上是比它更加廉價和丑陋而可憐的白骨，野獸銜食的慘白齒痕透著滄桑，最終肉體隨著墮落的靈魂墜入地獄?? 她死時確實沒有了念想，她被這世壓榨 了所有的信念，最后落得個靈魂都枯敗的地步，亦步亦趨地走向死亡。真的什么都沒有了。 這是辛亥革命后中國農(nóng)村的一縷孤魂，封建禮教的犧牲品，時代培養(yǎng)的一群貪婪的惡魔，蠶食著人的情感，漸漸冰冷的心刺痛著懦弱的靈魂，一次又一次地用冷言嘲諷來消磨她的生機，活著竟成了最后的追求。所謂的面善人慈竟是如此冷酷，宣揚著生無所戀，死無所安。以麻木，冷漠磨礪的一把劍來切割那最后柔軟的血淋淋的心臟，將那最后的顫抖都消磨殆盡。 生活的信念，不 !這不再是生活了，它只是具被百般折磨的肉體了，應(yīng)該叫作活下去的信念。也在當(dāng)作安 慰的無聊的麻木看客中被毀滅了，未老而衰朽，未死而如尸，形慘慘而心無動。若心中有哀，臉上無悲，那是戀生使然 。臉上無悲，心如枯泉，則對生已無留戀，內(nèi)心已 無哀，她就陷入絕望的境地，也只等風(fēng)月中吹散她已如塵埃般的肉體與早已頹落的靈魂一并邁入地獄，這樣絕望的靈魂定然沒有辦法在死后得到解脫，再去地下繼續(xù)過著懦弱的生活，等待著哪一天的救贖?? 究竟怎么了，連淚水都被封建禮教給標(biāo)上了惺惺作態(tài)，淪為麻木的看客的裝飾。 究竟怎么了，就連 仁慈 也為道士冠上了丑惡的虛偽，變作殘忍的看客的嘲諷。 她是不死也得死了，這樣一個冷漠得世界，沒有了精神支持，她還怎么 活下去 ，倒不如一死了事，還能得到個”清白“的身軀來看看形形色色人的丑態(tài)，惡俗以及步入死亡?? 第二篇：魯迅祝福讀后感 “信誓旦旦，不思其反” —— 《祝福》與《傷逝》中女性的婚姻戀愛悲劇對比與總結(jié) 陳丹青說魯迅先生寫的東西很好玩，而且這特點尤其以他塑造的女性形象最為突出。不錯，先生在小說中塑造的女性形象都極有個性：無論是典型的農(nóng)村封建婦女祥林嫂，還是進步女知識青年子君，抑或是在這些所有女性形象中抽象出的一 個神話形象嫦娥。但無一例外，她們或多或少的有著婚姻戀愛悲劇。 早已聽說過《祝?！匪枋龅囊恍埲痰臇|西：封建禮教、世俗、迷信以及種種對女子的殘害??在本學(xué)期讀完后，更是感嘆魯迅在塑造女性形象的獨特之處。形象何來？悲劇何來？這對我們的生活有何啟發(fā)？我想結(jié)合之前我讀過的《傷逝》和國外的一些有關(guān)愛情的著作進行對比分析。 一、《祝?！分邢榱稚┑男蜗笈c悲劇來源 《祝福》中的祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞能干，勁兒大，生的模樣還周正，從這幾點來看，她具備農(nóng)村婦女的很多優(yōu)點。似乎本該 有個自給自足的幸福生活才對的呀！ 她的悲劇來源于封建社會的道德習(xí)俗。從早年為了保護自己的寡婦的“貞節(jié)”，偷瞞家人，出山打工，不愿改嫁。到后來的改嫁，“一頭撞在香案腳上”，到年紀(jì)輕輕的丈夫斷送在傷寒上，“那孩子又給狼銜去了”，再到逢人便講“阿毛”的故事，切切的問“我”人死之后，究竟有沒有魂靈，受了柳媽的慫恿，在土地廟捐了門檻。最終在一個“祝?！钡囊雇硭廊?。 祥林嫂所做的這一切或許只是希望博得一點同情，亦或者是想要在心靈上得到某種救贖。她執(zhí)著地尋找一切機會訴說，她需要分享她的寂寞，她需要得到某些 關(guān)懷與理解。但是，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要?！? 她受到的迫害是因為封建禮教，她自身的反抗也還是順服著禮教。要出山打工，初看是祥林嫂自由主義的覺悟，謀生存，求發(fā)展，這是進步。但是她沒有，她是為了一張“臉”，一張在人們嘴中相傳的“臉”。至于為什么要死命護住這張臉，我想，連她自己也說不清楚。這恰恰戳到了祥林嫂悲劇的一切根源，在魯鎮(zhèn)，所有的人都是道德習(xí)俗的奴隸并以共同遵循的道德習(xí)俗來衡量處于魯鎮(zhèn)小 社會中的每一個人，祥林嫂是這里的一員，她也被這“吃人”的禮教主宰了。在這場道德的謀殺中，是禮教剝奪了祥林嫂守寡的權(quán)利，也是禮教給祥林嫂扣上了不夠有“貞節(jié)”的帽子，這究竟是怎樣的荒謬和悲哀?。∪欢榱稚┑剿乐斑€在為捐了門檻而沾沾自喜，以為可以得到人們的原諒。她將別人的