【正文】 組織發(fā)展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創(chuàng)新變得異常艱難， 更讓基業(yè)常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會 5 重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。 一是尊重教育經(jīng)驗。 教育經(jīng)驗是教師在長期的教育教學(xué)過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認(rèn)為他們需要被理論知識覆蓋和替換。 尊重教 育經(jīng)驗，首先要培育教育經(jīng)驗。教師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應(yīng)該以育人為目標(biāo)。尊重教育經(jīng)驗，還要延長教育實習(xí)時間。教育實習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實踐，不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”，而是通過實踐形成教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗是長期積累的結(jié)果，因此，教育實習(xí)時間要延長，讓準(zhǔn)教師逐步從邊緣到中心，從依賴到獨(dú)立，從而在上崗前積累其獨(dú)當(dāng)一面的經(jīng)驗。 二是推行師徒制。 教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕?！币虼耍?師教育必須重視教育經(jīng)驗傳承。教育經(jīng)驗內(nèi)含緘默知識，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。 當(dāng)前教育改革背景下，教育經(jīng)驗傳承是否有價值 ?回答這個問題，關(guān)鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認(rèn)為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗傳承當(dāng)然是改革阻力?？墒?，教育改革其實是漸進(jìn)和連續(xù)的，從一定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與理想的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育經(jīng)驗傳承。 積極倡導(dǎo)共享的氛 圍，努力構(gòu)建共贏的機(jī)制，師徒制才能發(fā)揮最大價值?，F(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。有位教師曾跟筆者說，她找到了一個教化學(xué)某個知識點的方法，通過這種方法，學(xué)生能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題。可是，她不會將其用于公開課，也不會告訴其他同行?？梢?，師徒制價值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機(jī)制。 三是彰顯能力本位。 教師教育要重視 (準(zhǔn) )教師的教育教學(xué)實踐能力，要建構(gòu)“能力本位”的課程觀和評價觀。教育教學(xué)實踐能力是教 師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會?？墒牵?dāng)前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。 這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導(dǎo)致準(zhǔn)教師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué) 。在職后教育階段的表現(xiàn)是，“研究”重過“教學(xué)”，導(dǎo)致教師只是為發(fā)表而研究而不是為教學(xué)而研究。 建構(gòu)能力本位的教師教育課程觀和評價觀，就是教師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，教師教育課程不僅要強(qiáng)化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐展開，指向教師的核心技藝。教師教育評價應(yīng)該以教師核心技藝為基準(zhǔn)，重點考查其“應(yīng)會”，而不是“應(yīng)知”。 四是強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”。 我國職前教師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準(zhǔn)教師在還沒有足夠的教育教學(xué)經(jīng)驗的情況下掌握科學(xué)概念，樹立先進(jìn)理念。這個思路，只能讓準(zhǔn)教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。因為，正如杜威所言，“思想 、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當(dāng)一個人把觀念告訴別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實?！? 其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進(jìn)乎道”。技藝固然包含緘默知識，但也有可明言的規(guī)則，即技法。技藝學(xué)習(xí)要從技法開始。教師教育中的技法，如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)模式是教師教育的起點，是教師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。所謂教學(xué)有法，指教學(xué)是有特定方法的，教師必須熟練掌握這些方法。 當(dāng)然，教學(xué)有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則 。換言之，教學(xué)本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的具體運(yùn)用，卻無法還原為一定的原則與方法，必須借助教師的判斷力。 教師熟練掌握各種具體方法后，才能有更多時間與精力提升關(guān)注層次，這時就要推動他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，達(dá)到“技進(jìn)乎道”的境界。 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會 2020 第二篇：學(xué)習(xí)“工匠精神”心得體會 學(xué)習(xí)“工匠精神”心得體會 “匠”是對有手藝工人的統(tǒng)稱，“木匠”、“鐵匠”、“瓦匠”、等一系列工人要想在自己所從事的行業(yè)中站穩(wěn)腳步，成為有 創(chuàng)造價值的工匠，就必須對自己的手藝有獨(dú)到的見解和技術(shù)，進(jìn)而形成一種工匠精神，而“工匠精神”就是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)刻、精益求精的精神理念，要想把這種精神發(fā)揚(yáng)光大、這又與“敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”的付諸實施密不可分。 一、“敬業(yè)”是工匠精神的基礎(chǔ)和核心 作為一名職工要想做出一番事業(yè)、發(fā)揚(yáng)工匠精神，首先必須做到愛崗敬業(yè)，要用一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對待自己的工作，忠于職守，盡職盡責(zé)。崗位意味著責(zé)任，敬業(yè)是對工作的普遍要求，只有敬業(yè)才能全力以赴，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量的完成工作，如果沒有起碼的敬業(yè)精神就不可能產(chǎn)生工作 熱情，就不可能有認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，也就做不好本職工作，發(fā)揮工匠精神就成為空談。 “兩彈元勛”鄧稼先放棄國外定居的優(yōu)越條件毅然回國，在祖國經(jīng)濟(jì)條件嚴(yán)重困難的條件下，為了自己所敬重的事業(yè)，只對自己的妻子說了句“我要調(diào)動工作”后，他的名字便在刊物和對外聯(lián)絡(luò)中消失，身影只出現(xiàn)在嚴(yán)格警衛(wèi)的深宅大院和戈壁荒漠。由于當(dāng)時核輻射防護(hù)條件有限，而其又長時間在高輻射條件下工作，致使身患直腸癌，年僅 62 歲就與世長辭，為了自己敬重的事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命，這種敬業(yè)的工匠精神將激勵我們世世代代、萬古相傳。也正是由于他和千千萬 萬工匠們的付出，我們才有了鎮(zhèn)國之器，中華民族才有了在國際上說話的權(quán)利。 當(dāng)然不可能人人都在那“高、大、深”的崗位上工作，但有句俗話說得好：“三百六十行，行行出狀元”，不管你從事什么“卑微”的職業(yè)，只要有這種精神，就一定會有所建樹。我們有的老師傅，從事煤炭事業(yè)近 30 年，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)認(rèn)真真，工作取得了很大的成績，深受同行愛戴，這就是對“敬業(yè)”最好的詮釋。 二、“勤業(yè)”是促成工匠精神的條件 培育工匠成為有用人才，需要不斷堅持勤奮學(xué)習(xí)和工作，日積月累，用一點一滴的努力成就今天和未來。剛參加工 作時，難免有些束手束腳，畏首畏尾，請教老師傅后才知道：要想掌握技能就要有專業(yè)理論知識，要用知識指導(dǎo)生產(chǎn)。自此我處處留心、時時注意，不懂就問，有空就尋找相關(guān)專業(yè)技術(shù)方面的書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，并與實際工作中發(fā)生的問題作對比，找辦法，工作上有了很大進(jìn)步。 那些年，我有個筆記本，上面記錄著我的工作心得，技術(shù)經(jīng)驗，紀(jì)錄著實際工作中遇到的各種問題和解決過程，還有自己的整理總結(jié)。我一有時間就翻著看看，有了新的思路和想法，就與別的同事進(jìn)行交流，尋找改進(jìn)工作的實踐方法。總之，要成為“匠”就必須落實在一個“勤”字上。 三、“精業(yè)”是工匠精神永恒的追求 精業(yè)是一種追求也是一種目標(biāo)，是工匠精神的最終體現(xiàn)，我認(rèn)為“精益求精”對工匠精神的集中詮釋，就是不惜一切代價制造品質(zhì)更高的產(chǎn)品并不斷追求完美?！案梢恍?、愛一行、精一行”，只有精業(yè)工作才有底氣，事業(yè)才有生氣，工作才會出成績，要使自己成為一名精益求精的工匠，必須在掌握生產(chǎn)技能的同時還要掌握專業(yè)理論知識，尤其必須具有創(chuàng)新思維。 一塊瑞士名表，價值上千萬，卻有讓人不得不服的理由：小小機(jī)械表殼里能有 740 多個零部件，最小的細(xì)如毫發(fā)，一個頂級表匠，全心投入一年只能制造出 一塊，這樣的一絲不茍讓瑞士手表成功地從日用品變?yōu)樯莩奁罚倌瓴凰?。?dāng)然我們現(xiàn)在也有世界上獨(dú)一無二的歷史傳承，比如：云錦、蘇繡、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)等，但這些現(xiàn)存技藝與古代的實際相比我們又有了多大的發(fā)展呢？很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，是熟練工種的體現(xiàn)，其實工匠精神有著更加深遠(yuǎn)的意義，它代表著一個時代的氣質(zhì)：堅定、踏實、精益求精，工匠不一定都能成為科學(xué)家，企業(yè)家，但極大多數(shù)成功人士身上都一定要有這種精神。 工匠精神不是口號，它應(yīng)存在于每個人的身上和心中，缺乏對精品的追求、堅持和積累，才讓我們的成長之路變得 崎嶇坎坷、發(fā)展之路充滿荊棘，在資源日漸匱乏的時代，重提工匠精神，重塑工匠精神，是我們生存發(fā)展的必由之路。 我國有 2021 多年的工匠精神傳承史，從古到今從不缺少工匠精神，也曾是世界上最大的匠人原創(chuàng)之國，為此愿我們的工匠精神將永恒的向前發(fā)展，讓我們在共筑“中國夢”的道路上，為工匠精神的更加輝煌而共同努力吧！ 第三篇： 2021 學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會 精選 2021學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會 2021學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會篇 1 每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各 自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認(rèn)知和對待工作的態(tài)度及處理方法不同。 每位員工需要自我反思的一個人生問題，并對這個問題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個人都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責(zé)任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機(jī)會都來之不易，如果不珍惜工作機(jī)會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否很強(qiáng)，也只能是一個配角而已。我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好 。一個人在工作時，如果能以精進(jìn)不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠 。如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。 讀完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團(tuán)隊的創(chuàng)新精神，讓自己和團(tuán)隊成員接受“在為他人工作的同時，也在為自己工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運(yùn)用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機(jī)鏈接在一起，共同進(jìn)步。 2021學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會篇 2 第一次讀到付守永先生的《工匠精神》一書，是在今年 3 月中旬到河南許昌胖東來游學(xué)參觀時，封面并不花哨的這本書卻用燙金工藝突出了“工匠精神”四個字，好奇引導(dǎo)我繼續(xù)讀下去。 我看書的習(xí)慣是先看目錄，翻開目錄看到了我熟悉的企業(yè)案例，比如德勝洋樓，比如熱門的喬布斯。這都是讓我尊敬和敬畏的企業(yè)與企業(yè)家，我倒想看看作者都會怎樣來剖析和介紹。 重新翻開封面，扉頁上的第一句話牢牢的吸引了我：“工匠平靜、安適、充實、愉悅、幸福，活在當(dāng)下，強(qiáng)在內(nèi)心 。打工者焦躁、憂郁、惶恐，永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍， 內(nèi)心空虛?！痹诋?dāng)今這個浮躁的社會里，每時每刻都在熱議商業(yè)模式、盈利模式的今天，在時代熱情鼓噪快公司大跳躍的時刻，我們距離平靜、安適、充實、愉悅、幸福都貌似太遠(yuǎn)了，所以為什么中央電視臺會在新聞欄目中發(fā)起“你幸福嗎”的問話。我也問過身邊很多朋友，多數(shù)朋