國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科《文學(xué)概論》判斷題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2404）5則范文-文庫(kù)吧
2025-02-27 21:21 本頁(yè)面
【正文】 某種“實(shí)用論”的傾向。 T √ 17. 典型形象不僅僅是一種獨(dú)特鮮明審美形象，也是一種深刻多義的歷史形象。 T √ 18. 文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。 F 19. 作者角色論大致分為兩種類(lèi)型，一類(lèi)是“投入論”，另一類(lèi)是“回味論”，強(qiáng)調(diào)作者在寫(xiě)作過(guò)程中必須注意從作品人物的角度去感受生活、考慮問(wèn)題、說(shuō)話和行事，這是“回味論”。 F 20. 作家創(chuàng)作的語(yǔ)境與讀者閱讀的語(yǔ)境應(yīng)該是重合的。 F 21. 開(kāi)放式結(jié)構(gòu)傾向于使戲劇行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和角色人數(shù)極端集中化，以便保持行動(dòng)的統(tǒng)一。 F 22. 中國(guó)古典文學(xué)意境理論追求空靈的審美境界。 T √ 23. 加拿大學(xué)者伊尼斯提出“傳播的偏斜”的理論。 T √ 24. 同樣是注重作者情感的表現(xiàn)，但西方的“表現(xiàn)論”與中國(guó)的“詩(shī)言志”論是有所不同的。 T √ 25. 所謂審美，指的是特定符號(hào)所傳達(dá)的感性畫(huà)面蘊(yùn)含豐富的理性意味的狀況。 T √ 26. 作者創(chuàng)作了一件本文，讀者則在此基礎(chǔ)上生成多種解釋?zhuān)驗(yàn)樽x者的閱讀語(yǔ)境可以是多重的。 T √ 27. 讀者與跨文化語(yǔ)境，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界限而嘗試?yán)斫馄渌褡迳畹那樾巍? T √ 28. 文學(xué)鑒賞具有一定的創(chuàng)造性。 T √ 29. 文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一 些語(yǔ)言作品，也可以稱(chēng)之為文學(xué)。 T √ 30. 與再現(xiàn)型文本不露聲色相反，表現(xiàn)型文本常常直接表露作者的主觀態(tài)度。 T √ 31. 在中國(guó)古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識(shí)、甚至所有語(yǔ)言性作品形成復(fù)雜的聯(lián)系。 T √ 32. 從文化價(jià)值看，高雅文化、大眾文化、民間文化三個(gè)層面之間本身是無(wú)所謂高低之分貴賤之別的。 T √ 33. 與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。 T √ 34. 讀者與同時(shí)代語(yǔ)境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代與文本所描述的年代大體相同的情形。 T √ 35. 民間文學(xué)是普通民眾的集體創(chuàng)作。 T √ 36. 象征型文本由于追求暗示性和說(shuō)理性，因而使讀者常常產(chǎn)生一種等待解釋的感覺(jué)。 T √ 37. 短篇小說(shuō)是一個(gè)自足的藝術(shù)世界，它截取特定時(shí)空情境中的一個(gè)完整段落，描寫(xiě)其中復(fù)雜完整的一個(gè)或幾個(gè)事件，有深度地表現(xiàn)生活的局部。 F 38. 散文的結(jié)構(gòu)沒(méi)有固定的模式，而是隨意賦形，隨物賦形。 T √ 39. 所謂“大語(yǔ)境”，指的是文本中的上下文關(guān)系，是由文學(xué)語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的整體意義氛圍。 F 40. 鑒賞是實(shí)現(xiàn)文本審美價(jià)值的基本途徑。 T √ 41. 文學(xué)在古代的原初含義是文章和博學(xué)，即文學(xué)是富于文采的語(yǔ)言作品和人的學(xué)識(shí)淵博。 T √ 42. 文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是敘述視角的自覺(jué)運(yùn)用。 F 43. “蘊(yùn)藉”來(lái)自中國(guó)古典文論，指文學(xué)作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的狀況。 T √ 44. 文學(xué)批評(píng)與文學(xué)閱讀之間存在著密切聯(lián)系。 T √ 45. 大眾文化文本的寫(xiě)作，是一種個(gè)性化的制作行為。 F 46. 文學(xué)語(yǔ)言和普通語(yǔ)言沒(méi)有聯(lián)系，是兩種不同的語(yǔ)言形態(tài)，具有不同的特性。 F 7. 高雅文化文本代表特定社會(huì)文化中的穩(wěn)定和理想的方面，對(duì)于文化的健康發(fā)展具有重要作用。 T √ 48. 文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。 F 49. 一般說(shuō)來(lái)，同時(shí)代語(yǔ)境中的讀者容易與本文人物產(chǎn)生共鳴。 T √ 50. 所謂“意象”，也就是表意之象，指的是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象。 T √ 51. 文學(xué)批評(píng)標(biāo)志著從普通文學(xué)閱讀過(guò)程向文學(xué)理論的發(fā)展。 T √ 52. 大眾媒介是由旨在復(fù)制和傳送信息的編輯組成的、傳播組織為中介的傳播渠道。 F 53. 文學(xué)的廣義理解，即文學(xué)是有文采的緣情性作品。 F 54. 沒(méi)有讀者就不存在真正意義上的文學(xué)閱讀。 T √ 55. 從意象的接受效果來(lái)看，文學(xué)意象往往顯得意味多樣、景象晦暗，不能最終確定其意義。 T √ 56. 影視文學(xué)語(yǔ)言必須簡(jiǎn)練，它不允許冗長(zhǎng)繁多的對(duì)話，否則會(huì)破壞影視的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。 T √ 57. 文言文是一種適合口說(shuō)并具有很高的閱讀價(jià)值的語(yǔ)言形態(tài)。 F 58. 文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 T √ 59. 文學(xué)文本是一種由實(shí)際的語(yǔ)言行文構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)。 T √ 60. 所謂語(yǔ)言形象，其實(shí)就是呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的漢語(yǔ)的審美面貌。 T √ 61. 對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的理解不能脫離文本語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。 T √ 62. 口語(yǔ)媒介與身體語(yǔ)言和原始禮儀沒(méi)有相關(guān)性。 F 63. 文學(xué)的現(xiàn)代含義，即文學(xué)是有文采的表情達(dá)意的語(yǔ)言作品。 T √ 64. 流言是一種不常見(jiàn)的能被忽視的口語(yǔ)媒介。 F 65. 個(gè)體語(yǔ)境和社會(huì)語(yǔ)境會(huì)影響閱讀過(guò)程和結(jié)果。 F 66. 語(yǔ)言形象是藝術(shù)地呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的形象。 T √ 67. 戲劇沖突是體現(xiàn)戲劇性的最高形式，是戲劇文學(xué)最基本的審美特征。 T √ 68. 與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 F 69. 文學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。
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