【正文】 出版物市場(chǎng)與出版資源市場(chǎng)相互依存、相互制約 D． 出版物與出版資源的關(guān)系是出版物市場(chǎng)與出版資源市場(chǎng)之間關(guān)系形成的基礎(chǔ) 24．在少數(shù)民族地區(qū)要大力推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，提高科技含量，增加科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額，促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵又在于積極發(fā)展民族教育，各級(jí)政府應(yīng)下大決心，加大對(duì)民族地區(qū)教育事業(yè)、各種實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)的投入，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。 8 A．認(rèn)真實(shí)施 “科教興農(nóng) ”戰(zhàn)略，把民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái) B．要大力提高民族地區(qū)農(nóng)業(yè) 科技含量 C．積極發(fā)展民族教育，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展 D．增加科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額 25．軟件在長(zhǎng)期運(yùn)行和使用中沒(méi)有磨損、老化、用舊等問(wèn)題。任何機(jī)械、電子設(shè)備在運(yùn)行和使用中，其失效率大都遵循 U型曲線（即所謂 “浴缸曲線 ”）。那是因?yàn)閯傄煌度胧褂脮r(shí)各部件尚未靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，常常容易出問(wèn)題，經(jīng)一段時(shí)間運(yùn)行，便可以穩(wěn)定下來(lái)。而當(dāng)設(shè)備已經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，便會(huì)出現(xiàn)磨損、老化等問(wèn)題，會(huì)使失效率突然提高。這意味著已經(jīng)到達(dá)壽命的終點(diǎn)，即將報(bào)廢了。 下列陳述，不符合文意的是（ ）。 A．軟件在運(yùn)行和使用中不遵 循 U型曲線（即所謂 “浴缸曲線 ”） B．任何機(jī)械、電子設(shè)備剛一投入使用時(shí)各部件尚未靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，但是越用越好用 C．軟件和機(jī)械、電子設(shè)備在運(yùn)行和使用中的表現(xiàn)有很大的不同 D．軟件不像機(jī)械、電子設(shè)備那樣運(yùn)行一段時(shí)間便可以穩(wěn)定下來(lái) 言語(yǔ)理解與表達(dá) (二 ) 請(qǐng)開(kāi)始答題： 1．德國(guó)兩家公司生產(chǎn)一種水下計(jì)算機(jī)。這種計(jì)算機(jī)使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，不必浮出水面。水下計(jì)算機(jī)可用于檢查海上石油平臺(tái)、輸油管道、船體，也可以用來(lái)操縱機(jī)器人。水下計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是（ ）。 A．可以用來(lái)操縱機(jī)器人 B．可以用于檢查船體 C．在水下直接把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī) D．浮出水面把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī) 2．通過(guò)企業(yè)集團(tuán)來(lái)濫用 “有限責(zé)任 ”，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)中 “軟預(yù)算約束 ”的一個(gè)突出表現(xiàn)。俄國(guó)金融大享用 “金字塔控股結(jié)構(gòu) ”來(lái)掠奪子公司財(cái)產(chǎn)，也是同樣的邏輯。 下列說(shuō)法不符合原文的一項(xiàng)是（ ）。 9 A． “有限責(zé)任 ”、 “軟預(yù)算約束 ”、 “金字塔控股結(jié)構(gòu) ”的邏輯都是一樣的 B．掠奪子公司財(cái)產(chǎn)是目的所在 C． “軟預(yù)算約束 ”也就是通過(guò)企業(yè)集團(tuán)來(lái)濫用 “有限責(zé)任 ”這一種表現(xiàn)形式的核心思想 D． “金字塔控股結(jié)構(gòu) ”與 通過(guò)企業(yè)集團(tuán)來(lái)濫用 “有限責(zé)任 ”的目的是一樣的，但邏輯不相同 3．初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于淫靡的文風(fēng)，并要求建立一種新的文風(fēng)，以適應(yīng)唐代大一統(tǒng)的政治局面，這無(wú)疑對(duì)初唐文壇的建設(shè)起到了推動(dòng)作用。但以文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因，畢竟本末倒置。 上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（ ）。 A．唐代大一統(tǒng)的政治局面需要建立一種新的文風(fēng) B．把文風(fēng)不振作為封建王朝的亡國(guó)之因是錯(cuò)誤的 C．把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因有利于文壇的建設(shè) D．把文風(fēng)不振作為亡國(guó)之因雖不科學(xué)，但起到了積極的作用 4．在辭書(shū)的 編纂過(guò)程中，存在所謂 “共識(shí) ”問(wèn)題。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的 “共識(shí) ”給自己的抄襲行為開(kāi)脫。 這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即在辭書(shū)編纂過(guò)程中，（ ）。 A．出現(xiàn)完全相同的釋義是不可避免的 B．會(huì)出現(xiàn)一定數(shù)量的完全相同的釋義，但限度很難掌握 C．只要出現(xiàn)完全相同的釋義，就應(yīng)視為抄襲行為 D．如果出現(xiàn)大量的完全相同的釋義，就不是 “共識(shí) ”，而是抄襲 5．馬克思恩格斯指出： “我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌??創(chuàng)造歷史 ?，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。 ”人類的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。 A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件 10 B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件 C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn) D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng) 6．一種哲學(xué)的重大發(fā)展不在于或者說(shuō)主要不在于它對(duì)已有的問(wèn)題給出新的解釋、新的說(shuō)明 ，而在于面對(duì)時(shí)代的要求，它改變了自己提出哲學(xué)問(wèn)題的方式。它面對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出了新問(wèn)題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。 這段話的主要意思是（ ）。 A．哲學(xué)所以能對(duì)時(shí)代發(fā)展有所促進(jìn)，在于它提出了新問(wèn)題，凝結(jié)出新的范疇和理論 B．哲學(xué)與它所面對(duì)的時(shí)代有著密切的關(guān)系，它總要對(duì)時(shí)代的新發(fā)展提出新問(wèn)題 C．哲學(xué)上的重大發(fā)展，在于它面對(duì)時(shí)代要求改變了自己提出問(wèn)題的方式 D．哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對(duì)已有問(wèn)題的新解釋，而在于它用新的方法解決問(wèn)題 7．所謂信息加工的觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，將人腦看作類似于計(jì)算機(jī)的 信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說(shuō)，這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。 這段話中硬件指代的是（ ）。 A．機(jī)能性質(zhì) B．行為水平 C．物質(zhì)構(gòu)成 D．生物細(xì)胞和電子元件 8．社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)有高度的民主、完備的法制和安定的社會(huì)環(huán)境。在初級(jí)階段，不安定因素甚多，因此維護(hù)安定團(tuán)結(jié)尤為重要。必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，但同時(shí)人 民民主專政不能削弱。社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，既因?yàn)榉饨ㄖ髁x影響很深而有特殊的迫切性，又因?yàn)槭艿綒v史的、社會(huì)的條件限制，而只能有秩序、有步驟的進(jìn)行。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。 A．必須以安定團(tuán)結(jié)為前提，努力建設(shè)民主政治 B．要大力發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面 11 C．必須努力建設(shè)民主政治，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié) D．要努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治 9．目前，我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺，因此，加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要。通過(guò)各種形式進(jìn)行個(gè)人所得稅的宣傳、教育工作，培養(yǎng)廣大居民自覺(jué)依法納稅的 意識(shí)，在全社會(huì)樹(shù)立一個(gè)依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥的社會(huì)風(fēng)氣。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。 A．加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的宣傳工作，培養(yǎng)廣大居民自覺(jué)依法納稅的意識(shí) B．依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥 C．我國(guó)廣大居民個(gè)人依法納稅的意識(shí)還很欠缺 D．加強(qiáng)個(gè)人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要 10．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了巨大的變化，形成了與近代科學(xué)差異很大的新角度、新方位，從機(jī)械觀思維向以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)的思維轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的整體性、動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性和或者決定性。 這段話主要支持了 這樣一種論點(diǎn)，即（ ）。 A．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了巨大的變化 B．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式明顯不同于近代科學(xué)的思維方式 C．現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)思想從機(jī)械觀向系統(tǒng)觀轉(zhuǎn)變 D．現(xiàn)代科學(xué)以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)思維 11．寫作要有題目，就是要有中心思想，要有內(nèi)容。目的性要明確，例如這篇文章是記載一件事情，或提出一個(gè)問(wèn)題，解決一個(gè)問(wèn)題，或發(fā)表自己的主張、見(jiàn)解等等?？傊?，要有所為而作。無(wú)所 “為 ”的文章，盡管文理通順，語(yǔ)氣連貫，但是內(nèi)容空洞，只能歸入廢話一欄，以不寫為好。 這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。 A．寫作要有題目 B．寫作之前一定要有一個(gè)明確的目的，這樣才能言之有物 C．文章有很多種類，要根據(jù)不同的種類確定不同的寫作內(nèi)容 D．不要寫廢話 12 12．有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過(guò)是幼兒拼拼湊湊、搬搬運(yùn)運(yùn)而已，無(wú)須教師過(guò)多的參與。其實(shí)，結(jié)構(gòu)游戲如能進(jìn)行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時(shí)機(jī)地示范、指導(dǎo)、點(diǎn)撥，否則，便不可能有這樣的效果。 這段文字的 主旨是（ ）。 A．幼兒的健康發(fā)展離不開(kāi)結(jié)構(gòu)游戲 B．幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系 C．合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法 D．幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲 13． “九五 ”是我國(guó) 20世紀(jì)末最后一個(gè)五年發(fā)展計(jì)劃，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年。 “九五 ”期間，我國(guó)的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)新體制，而且要順利實(shí)現(xiàn)原定 2020年國(guó)民生產(chǎn)總值比 1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展還會(huì)持續(xù)到 21世紀(jì)二三十年代。 “九五 ”作為承前啟 后的階段，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極其重要的位置。 這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。 A． “九五 ”是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期 B． “九五 ”期間任重道遠(yuǎn) C． “九五 ”在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于承前啟后的重要位置 D． “九五 ”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大 14．現(xiàn)在，用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤、邏輯混亂等語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，而且在報(bào)刊、書(shū)籍上也屢見(jiàn)不鮮；讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣播和電視中也時(shí)有所聞。 這段話支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。 A．現(xiàn)在，語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象已 非常普遍 B．語(yǔ)言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步 C．在語(yǔ)言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔(dān)著重要責(zé)任 D．語(yǔ)言文字不規(guī)范，新聞工作者應(yīng)負(fù)重要的責(zé)任 13 15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。 這段文字的主旨是（ ）。 A．提倡建立底線文明 B．批判儒家思想的缺陷 C．批判地繼承儒家思想 D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化 16．在世界范圍內(nèi)，常規(guī)能源逐漸減少，所以許多國(guó)家都在盡力減少，或擺脫對(duì)進(jìn)口能源的依賴，尋找新能源。由此可知（ ）。 A．能源是人類面臨的一個(gè)緊迫的問(wèn)題 B．新能源 ——核能的開(kāi)發(fā)和利用將會(huì)受到越來(lái)越多的重視 C．常規(guī)能源作用將逐漸減小 D．許多國(guó)家不再進(jìn)口外國(guó)的能源 17．一家飯店有這樣一副對(duì)聯(lián)：為名忙，為利忙，忙中偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，再斟兩壺酒來(lái)。 這副對(duì)聯(lián) 意在強(qiáng)調(diào)（ ）。 A．現(xiàn)代人爭(zhēng)名奪利，沉迷于物質(zhì) B．人們生活艱辛，幸福來(lái)之不易 C．現(xiàn)代人應(yīng)該適當(dāng)放慢生活節(jié)奏 D．人們應(yīng)勞逸結(jié)合、會(huì)享受生活 18．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)自改革開(kāi)放以來(lái)所取得的令人矚目的成就應(yīng)該說(shuō)與理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的，但這不應(yīng)該成為要求理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)立承擔(dān)起改革重任的理由。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)在召喚社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、文化學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同參與到中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐中去。 這段話中心思想是（ ）。 A．理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn) B．社 會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就 C．歷史和現(xiàn)實(shí)要求各方面的專家、學(xué)者共同參與到中國(guó)的改革理論和改革實(shí)踐中 14 D．中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐是艱巨的 19．由于五代時(shí)期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡(jiǎn)，顧不上進(jìn)行新的建設(shè)。所以，后周以前，開(kāi)封的規(guī)模同唐朝差不多。到郭威建立后周以后，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。 最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。 A．五代時(shí)期朝代更替頻繁 B．戰(zhàn)亂時(shí)期無(wú)暇顧及建設(shè)發(fā)展 C．五代時(shí)期對(duì)于都城沒(méi)有什么建設(shè) D．開(kāi)封的規(guī)模在五代同唐時(shí)差不多 20．除了書(shū)本上的知識(shí)之外，我 們更要明白 “常識(shí) ”的重要。只有學(xué)問(wèn)而無(wú)常識(shí)，與人談話時(shí)，會(huì)缺少輕松平易的話題。有你在座，空氣即會(huì)緊張嚴(yán)肅，你就成為不受歡迎的人物。所謂常識(shí)，包羅萬(wàn)象，一切都該去留神知道，才可使你活潑風(fēng)趣，談起話來(lái)左右逢源。 這段話的主要意思是（ ）。 A．沒(méi)有常識(shí)的人是沒(méi)有價(jià)值的人 B．缺乏常識(shí)的人很難與人交往 C．常識(shí)包括包羅萬(wàn)象 D．常識(shí)比學(xué)問(wèn)更重要 21．在合川縣，我們親眼目睹了農(nóng)村小學(xué)受欺凌的事。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對(duì)教育事業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)。黨的三中全會(huì)以后，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的重要意義，但是在一些基 層干部中并未引起足夠的重視，他們頭腦里往往只有生產(chǎn)，沒(méi)有教育。他們對(duì)于教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。因此在處理學(xué)校與各方面的關(guān)系時(shí)，往往是壓抑學(xué)校。 關(guān)于這段話，下列哪個(gè)說(shuō)法不正確（ ）。 A．合川縣，農(nóng)村小學(xué)受欺凌是因?yàn)槿藗兲?