【正文】 示從“列數(shù)字”這一說(shuō)明方法作答。（2）答題①一般與具體結(jié)合。這主要是針對(duì)文體基本特征的分析而言的。不管是傳記還是通訊，它們都具有區(qū)別于其他文體的基本特征。當(dāng)我們要分析的是傳記時(shí)，就應(yīng)該抓住傳記的特征來(lái)分析。②側(cè)重一點(diǎn)突破。這主要是針對(duì)文本的主要表現(xiàn)手法的分析而言的。表現(xiàn)手法是作者用來(lái)實(shí)現(xiàn)其寫作意圖，表現(xiàn)其中心思想，再現(xiàn)或表現(xiàn)生活的一切手段。任何一個(gè)文本都難以單純地依靠一種表現(xiàn)手法完成寫作。它有主要的表現(xiàn)手法，也有次要的表現(xiàn)手法。而對(duì)主要的表現(xiàn)手法，我們抓住重點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致分析，是能分析出來(lái)的。這樣，我們分析的注意力就要集中，筆墨也不能過(guò)于分散。這種題目最忌蜻蜓點(diǎn)水式的分析，如有其他主要的表現(xiàn)手法，我們可以簡(jiǎn)略寫出，這樣既可以保證答題的全面，又可以使答案變得豐實(shí)。③注意效果解讀。分析文體特征或表現(xiàn)手法，不能僅僅停留在辨別認(rèn)知的層面上，還必須分析它們的“效果”。分析“效果”：一是從作者的表達(dá)考慮，看他這樣做對(duì)他的表達(dá)會(huì)帶來(lái)怎樣的方便；一是從閱讀者考慮，看他這樣做可以對(duì)讀者的閱讀產(chǎn)生什么樣的積極的效果。傳記類文本的文體特征與表現(xiàn)手法是緊緊連在一起的，離開“效果”分析文體特征或表現(xiàn)手法，是很容易流于浮泛空洞的。三、典例剖析 思維拓展考點(diǎn)1. 篩選并整合文中的信息閱讀下面的文字，完成13題。（2016年新課標(biāo)Ⅲ卷高考試題）一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來(lái)后，便一改舊習(xí)，自警“能人不為文人，能講不為講師”力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來(lái)于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈(zèng)二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書（為顧寧人征天下書籍啟）后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里，所覽書又得萬(wàn)余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國(guó)利病書》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇城志》。顧炎武把《論語(yǔ)》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來(lái)，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過(guò)程中，他始終推友之長(zhǎng)，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對(duì)同時(shí)代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長(zhǎng)者。天下無(wú)賢不肖，皆知先生為通儒。顧炎武一生，始終關(guān)注“國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)”，早年奔走國(guó)事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來(lái)固然有一定的局限性，但是對(duì)于一個(gè)舊時(shí)代的思想家和學(xué)者來(lái)說(shuō)，卻是難能可貴的。面對(duì)明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！焙笫缹W(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是頗有道理的。（摘編自陳祖武《顧炎武評(píng)傳》相關(guān)鏈接：①顧炎武（1613—1682），明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人。……遍游華北，所至訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問(wèn)廣博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河槽、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對(duì)空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)。著作有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩(shī)文集》等。（摘自《辭海》第六版）②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》），最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．顧炎武之所以不顧家庭，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實(shí)現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想。B．顧炎武以二馬二騾載書自隨，沿途考察人文地理，驗(yàn)證文獻(xiàn)記載，搜集著述材料，把行萬(wàn)里路與讀萬(wàn)卷書結(jié)合在一起，大大開闊了他的學(xué)術(shù)視野。C．顧炎武南北往返，在二三萬(wàn)里的旅途中，覽書萬(wàn)余卷，寫成《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》等著作，終成一代大家。D．顧炎武足跡半天下，廣交賢豪長(zhǎng)者，又在《廣師》中對(duì)十位“同學(xué)之士”推崇備至。他的弟子潘耒稱贊他，天下無(wú)賢不肖，無(wú)不知道顧炎武為通儒。E．顧炎武一生奔走，始終以豪杰自視，雖沒有完全實(shí)現(xiàn)他“救民水火”“興太平之事”的雄心壯志，但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)?！敬鸢浮看養(yǎng)給3分，答D給2分，答A給1分，答CE不給分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分?！窘馕觥窟x項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文是“為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲,也為了擺脫緩,躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱”，前后是“并列”關(guān)系，而選項(xiàng)中“更重要”強(qiáng)調(diào)“一抒山河壯懷、廣交天下賢哲”“以游為隱”是結(jié)果也不是原因，選項(xiàng)不嚴(yán)密，所以1分；C項(xiàng)中的原文在游歷過(guò)程中編選寫的書是《天下郡國(guó)利病書》和《肇城志》，選項(xiàng)中的另兩部書籍不是此間編寫的，選項(xiàng)混淆范圍；選項(xiàng)E“但唯其如此，才成就了他的著述事業(yè)”文中無(wú)據(jù)，無(wú)中生有?！疽族e(cuò)點(diǎn)】混淆時(shí)間【方法點(diǎn)撥】實(shí)用類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析，分析文意要點(diǎn)和論述類文本閱讀基本相同，注意“詞語(yǔ)”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，多考核行文的語(yǔ)言風(fēng)格，篇章的結(jié)構(gòu)，引用等手法的運(yùn)用。此題的選項(xiàng)均為考核內(nèi)容，其中ACE理解出現(xiàn)偏差?！度罩洝返某蓵^(guò)程來(lái)看，顧炎武治學(xué)有什么特點(diǎn)？ 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要的概括?！敬鸢浮竣賵?jiān)持獨(dú)立思考，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從不蹈襲前人；①②積少成多，不斷增改，務(wù)本求真；③嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)，勤勉治學(xué)，持論公允，留待后人檢驗(yàn)。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可）【解析】首先明確題干要求概括的是顧炎武的“治學(xué)特點(diǎn)”，前面又有限定“從《日知錄》的成書過(guò)程看”，可見是一道局部信息篩選的題目，答案在文章的第二段，第二段一共五個(gè)句子，提取重點(diǎn)詞語(yǔ)“研究篤學(xué)”“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”“不斷增改”“供后人研討”。然后從“創(chuàng)新”“增刪”“嚴(yán)謹(jǐn)”的角度分條作答?！疽族e(cuò)點(diǎn)】提取信息不準(zhǔn)確?！痉椒c(diǎn)撥】信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。如此題的題干是概括的是顧炎武的“治學(xué)特點(diǎn)”，通過(guò)題干看是一道局部信息篩選的題目，答題對(duì)第二段進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，然后提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)從“注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新”“不斷增改”“嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)”的角度作答。，認(rèn)為他不但是經(jīng)學(xué)大師，而且是世人楷模。這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①推重“博學(xué)于文”“行己有恥”的古訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己；②經(jīng)世致用，學(xué)問(wèn)廣博，開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣；③善于推人之長(zhǎng)，以友為師，虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可）【解析】首先明確題干要求概括的是梁?jiǎn)⒊J(rèn)為顧炎武“不但是經(jīng)學(xué)大師。而且是世人楷?！钡脑?，應(yīng)該從“經(jīng)學(xué)大師”和“世人楷?！眱蓚€(gè)方面概括。是一道綜合信息篩選的題目，文章的第三段主要論事“是人的楷?！?，鏈接①論述“經(jīng)學(xué)大”,注意提取文中的重點(diǎn)句子，鏈接部分注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“經(jīng)世致用”“開一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣”?！疽族e(cuò)點(diǎn)】綜合能力的考查，學(xué)生篩選信息能力不夠?！痉椒c(diǎn)撥】信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和段尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。如此題的題干是概括的是顧炎武“不但是經(jīng)學(xué)大師。而且是世人楷?！钡脑?，通過(guò)題干看是一道綜合信息篩選的題目，答題時(shí)注意對(duì)文章第三段和鏈接①的概括，重點(diǎn)注意段首句，然后提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)從“經(jīng)學(xué)大師”和“世人楷?！眱蓚€(gè)角度作答?？键c(diǎn)2. 整合并歸納文本信息閱讀下面的文字，完成14題。（2016年高考新課標(biāo)Ⅰ卷高考試題）尋找屬于自己的句子1942年夏，陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村。上中學(xué)時(shí)，陳忠實(shí)讀趙樹理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨，1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系，這個(gè)20歲的青年，常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子。三年之后，陳忠實(shí)的散文《夜過(guò)流沙溝》在1965年3月8日的《西安晚報(bào)》文藝副刊上發(fā)表，他的文學(xué)生涯由此正式開始。但直到1979年小說(shuō)《信任》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺自己不再是一個(gè)文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了。是年9月25日，他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后，陳忠實(shí)40歲，他的第一個(gè)短篇小說(shuō)集《鄉(xiāng)村》出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)。他終于是一名專業(yè)作家了。隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化，陳忠實(shí)越來(lái)越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來(lái)。他將這個(gè)愿望寫進(jìn)了小說(shuō)《藍(lán)袍先生》中。小說(shuō)寫于1985年，一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10天，他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪泰國(guó)。第一次走出國(guó)門的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候，腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說(shuō)的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來(lái)一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍，受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍，換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。1985年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識(shí)廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色、各式各樣的服裝，作家覺得眼花繚亂。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”，教他觀察服裝的北京作家鄭萬(wàn)隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來(lái)，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。在剝離的愿望中，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)，才能在文學(xué)上確立自己。這時(shí)，各種新近閱讀過(guò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)縈繞心頭，作家備感困惑，又備受啟發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍返慕Y(jié)構(gòu)自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計(jì)的刻意…… 而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來(lái)，而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一旦形成，就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為，決定一個(gè)人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說(shuō)中剝離出來(lái)，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開。多年以后，作家回憶往事，認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。陳忠實(shí)后來(lái)尋找到了什么是人所共知的，1992年開始在《當(dāng)代》雜志連載的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后，功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。2016年春天，陳忠實(shí)走了，屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。（摘編自陳忠實(shí)《尋找屬于自己的句子》、李清霞《陳忠實(shí)年表》等）相關(guān)鏈接：①陳忠實(shí)的《白鹿原》是上世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲之一，能夠反映那一時(shí)期小說(shuō)藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考量，無(wú)論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨(dú)特的、無(wú)可取代的地位。即使與當(dāng)代世界小說(shuō)創(chuàng)作中的那些著名作品比，《白鹿原》也應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)樹一幟的。（何西來(lái)《〈關(guān)于白鹿原〉及其評(píng)論》）②陳忠實(shí)常講，創(chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活、拼藝術(shù)，而是拼人格。好一個(gè)拼人格！這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家之一。（李滿星《陳忠實(shí)：回首六十五載風(fēng)雨人生》），最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．趙樹理《三里灣》和柳青《創(chuàng)業(yè)史》是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)，后來(lái)則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。B．小說(shuō)《信任》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心，這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。C．陳忠實(shí)認(rèn)為“面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是‘鄉(xiāng)棒’”，這與其說(shuō)是他的一種覺悟，不如說(shuō)是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷。D．陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代，不僅拼生活、拼藝術(shù)，而且拼人格，不斷地提升思想境界，獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。E．從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”，再到被人稱為“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家”，陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順?！敬鸢浮看餌給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分；答CE不給分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分?！窘馕觥勘绢}綜合考查文章的內(nèi)容和手法?？忌鷳?yīng)重點(diǎn)分析選項(xiàng)內(nèi)容與文章內(nèi)容的合度。C項(xiàng)“是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷”理解錯(cuò)誤；E項(xiàng)“陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順”判斷錯(cuò)誤；B項(xiàng)前半句“小