【正文】 能不同年齡階段的人有不同的特性，還有也可能改變材料呈現(xiàn)的順序可能會得到不同的結果。所以，我覺得這個實驗還可以深化研究。
篇二：榮格心理學文獻閱讀報告
榮格心理學文獻閱讀報告
哲學基地班 郭鵬華 王德志 曲振龍
卡爾榮格是世界上最重要最復雜也是最具爭議的哲學家之一。他的心理學致力于建立意識與潛意識之間的聯(lián)系。其心理學來源廣泛包括東西方的宗教神話哲學和煉金術等等。故他的心理學對哲學家作家民俗家都產(chǎn)生深刻影響。
一．成長經(jīng)歷及其思想來源。
榮格心理學思想與其成長經(jīng)歷有很大聯(lián)系。他曾說：“我的一生是無意識的自我實現(xiàn)”。他的心理學最初是在弗洛伊德的門下開始的。但后來二者分歧太大最終導致分道揚鑣。但弗洛伊德思想無疑對他產(chǎn)生巨大的影響。弗洛伊德的潛意識理論使他找到分析人類精神功能結構的視角，但他更強調(diào)人格發(fā)展中種族起源的重要性，他將無意識分成兩層：個人無意識和集體無意識。集體無意識包含著人祖先在過去各個世紀積累起來的經(jīng)驗的影響。
歌德的《浮士德》和尼采的作品使榮格對人性陰暗面和邪惡的力量有深刻的認識，此外他在煉金術和印度的思想中獲得很多有價值的思想。
二．榮格主要觀點及概念。
態(tài)度類型：他認為心理能量的流量有兩種，外向表現(xiàn)的外傾和內(nèi)向表現(xiàn)的內(nèi)傾。內(nèi)傾的人興趣更多指向自身情緒表現(xiàn)較為壓抑郁郁寡歡；外向的人主題興趣在外而不在內(nèi)，能較好地適應環(huán)境，擅長交往，待人接物熱情大方情緒比較樂觀。每個人身上都有兩種態(tài)度類型，只是比例大小因人而異。
人格功能類型：榮格認為心理活動有四種功能：思維情感感覺和直覺。思維功能是運用推理和邏輯，以解釋各種事件；情感是做出判斷時候的主觀體驗，其功能是給人以痛苦或愉快的主觀感受；感覺是對現(xiàn)象不加評價的最初體驗；直覺則是超越事實與邏輯而把握現(xiàn)實的本質(zhì)。
兩種態(tài)度類型和四種功能類型組合與匹配產(chǎn)生八種性格類型：外傾思維型，外傾情感型，外傾感覺型，外傾直覺型，內(nèi)情思維型，內(nèi)傾情感型，內(nèi)傾感覺型和內(nèi)傾直覺型。 無意識：無意識分為兩個層次：（1）個人無意識，由曾經(jīng)顯現(xiàn)在意識之中而后來被壓抑或被遺忘的經(jīng)驗組成；（2）集體無意識，是人類祖先經(jīng)驗的積淀和人類世世代代的共同經(jīng)驗，是人格中最強有力的成分。
討論榮格心理學時遇到的第一個概念就是“精神”，這是整個榮格心理學大廈的基礎。在榮格看來，精神包括所有的思想、感情和行為，無論是意識到的還是無意識的。據(jù)此，精神分為三個層次：意識、個人無意識、集體無意識（和弗洛伊德的意識、無意識、潛意識有所不同）。
意識是人心中唯一能夠被個人直接知道的部分，個性化和意識在人格的發(fā)展中是同步的。而在意識的個性化過程中，榮格引入了一個新的概念：自我（ego），以解釋人在個性化的過程中是如何變得與他人不同的。所謂的自我由能夠自覺到的知覺、記憶、思維和情感等組成。自我的功能是決定哪些觀念、情感、記憶和知覺進入意識，哪些不能進入意識。那么是什么東西在決定著自我的這種選擇呢，榮格認為主要有四個因素決定了自我的選擇范圍，其一是一個人心理中占主導地位的心理功能，如一個人是情感型的，那么自我將允許角度的情緒體驗進入意識；其二是一種體驗在自我中激發(fā)的焦慮程度，凡是容易喚起焦慮的表象和記憶都容易被自我拒絕在意識之外；其三是個性化達到的程度，凡是個性化程度較高者，則允許較多的東西進入意識；最后是體驗本身的強度，強烈的體驗可以輕易攻破自我的大門。而集體無意識是榮格最偉大的發(fā)現(xiàn)?？梢赃@樣說，集體無意識就像黑洞，我們只知道他的存在，但是卻看不到它。集體無意識的產(chǎn)生與人類的進化相關，它是我們?nèi)祟愒甲嫦葷摬赜洃浀膬Υ鎺?，由世世代代遺傳下來的、常常影響我們行為的各種本能和原型組成原型有
很多。榮格認為，人的心理是通過進化而預先確定了的，個人因而是同往昔聯(lián)系在一起的，不僅與自己的童年的往昔、更重要的是與種族的往昔相聯(lián)結，甚至是與整個有機界的進化聯(lián)結在一起。祖先的種種體驗通過物理的遺傳而被傳給下一代，例如對黑暗和蛇的懼怕，人剛生下來，即使沒有過對于蛇的體驗，剛看到蛇還是會感到懼怕。也可以這樣說，每個中國人生下來就具有中國人的心理結果，不管他是生在海外還是國內(nèi)，他的人生行為方式被深深的打上了中國文化的烙印。
集體無意識的主要內(nèi)容稱為“原型”，如出生原型、死亡原型、英雄原型、太陽原型等等，榮格說：“原型是人類原始經(jīng)驗的集結，它們像命運一樣伴隨著我們每一個人，其影響在我們每個人的生活中感覺到?！痹偷暮x比較難于理解，據(jù)個例子便可對原型的內(nèi)涵有所了解。全世界的所有嬰兒都天生具有母親原型，后來通過現(xiàn)實中的母親的外貌和舉止，通過嬰兒與母親的接觸和相處，而逐漸顯現(xiàn)為確定的形象，但是由于嬰兒與母親的關系在不同的家庭中，因此原型在外現(xiàn)過程中也就出現(xiàn)了個性的差異。總之，原型像是一張必須通過后天經(jīng)驗來顯影的照相底片。榮格認為原始意象多種多樣，可以分別代表不同的人格系統(tǒng)。
其中幾種原型對于人格具有重要意義，他們分別是人格面具（persona）、阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）、陰影（Shadow）、自性(self)。
在介紹這幾種原型之前，首先介紹下他們之間的相互關系。人格面具和陰影是榮格分析人格外在表現(xiàn)與內(nèi)在根據(jù)的一對概念。阿尼瑪和阿尼姆斯是榮格分析心態(tài)和精神的一對概念，人格面具是精神的“外部形象”，而陰影則是精神的“內(nèi)部形象”.阿尼瑪和阿尼姆斯決定著兩性之間關系的性質(zhì)，而陰影則影響到個人與其他同性別的人的關系，而自性則起到了一種原型核心的作用，它把所有的其他原型都吸引到他的周圍，并使他們處于一種和諧的狀態(tài)。人格面具（persona），這個詞來源于希臘文，本義是指使演員能在一出劇中扮演某個特殊角色而戴的面具，也被榮格稱為從眾求同原型（conformity archetype）。人格面具保證一個人能夠扮演某種性格，而這種性格卻并不一定就是他本人的真實性格，人格面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認。每個人都有不止一個面具