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正文內(nèi)容

高一下冊(cè)語(yǔ)文課文教案-文庫(kù)吧

2024-12-07 02:24 本頁(yè)面


【正文】 論抒情相結(jié)合。  (3)駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致?! 「咭幌聝?cè)語(yǔ)文課文教案2  ●教學(xué)目標(biāo)  一、知識(shí)和能力  、石鐘山。背誦課文?!  U莆罩匾难宰衷~及文言現(xiàn)象。  、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。  二、過(guò)程和方法  誦讀、感悟、理解、揣摩  三、情感態(tài)度和價(jià)值觀  學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、親自考察的精神。明白認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”,切忌主觀臆斷的道理?!  裰攸c(diǎn)、難點(diǎn)  “余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”  記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。  ●解決辦法  這篇課文的語(yǔ)言障礙不多,內(nèi)容也不難理解,可讓學(xué)生結(jié)合注釋,自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過(guò)與《游褒禪山記》的比較,幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)?! ”疚氖且黄疾煊?,開(kāi)頭說(shuō)作者對(duì)酈說(shuō)和李說(shuō)的懷疑,正是交代考察的緣起。中間記“游程”也是先訪寺僧,后游絕壁,這是為考察目的而安排的。待到考察目的已經(jīng)達(dá)到,便不再提游覽之事,而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來(lái)安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),才會(huì)顯得順理成章?!  駥W(xué)生活動(dòng)  發(fā)揮學(xué)生主體性,讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀,揣摩語(yǔ)言。熟讀成誦,背誦課文?!  裾n時(shí)安排  2課時(shí)  第一課時(shí)  ●教學(xué)步驟  一、預(yù)習(xí)?! 〗柚⑨尯凸ぞ邥?shū)疏通課文?! 《?、導(dǎo)入  王安石《游褒禪山記》因事說(shuō)理:要“深思慎取”,要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫(xiě)的呢?  《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏季,蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究,說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”,切忌主觀臆斷的道理?! ∪⒎蹲x?! 》耪n文朗讀錄音,或教師示范朗讀?! ∷?、朗讀  學(xué)生朗讀,要求讀準(zhǔn)字音,注意節(jié)奏和感情?! ∥?、結(jié)合課后練習(xí),疏通文意,積累語(yǔ)言?!   〗褚早婍嘀盟?,雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音,動(dòng)詞的使動(dòng)用法)  事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎(目,用眼睛看。耳,用耳朵聽(tīng)。均表示動(dòng)作、行為的方式。)  有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心(席,像卷席子那樣。包,像用布包那樣。囊,像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。)  若人前為壽,壽畢,請(qǐng)以劍舞(祝壽,名詞用作動(dòng)詞。)  函梁君臣之首,人于太廟(用木匣裝,名詞用作動(dòng)詞)  唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居,名詞用作動(dòng)詞)  余自齊安舟行適臨汝  舟,名詞用作狀語(yǔ),表示動(dòng)作、行為的方式?!爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞剑小耙灾?介賓短語(yǔ))”的意思,可以譯為“乘舟”,但要注意,這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)?!   」胖瞬挥嗥垡病  安挥嗥邸奔础安黄塾唷?,否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前?! ×⒗砬逅悸?,把握結(jié)構(gòu)  ?  第一段,提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法,以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑??梢苑譃槿龑印! 〉谝粚樱端?jīng)》上的話,交代石鐘山的處所,緊扣題目,點(diǎn)出石鐘山,引起下文?! 〉诙?,提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法,點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度,用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑,說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)“人常疑之”,才引起后人的異議,這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法?! 〉谌龑?,提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列,于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤,親“扣”其石,親“聆”其聲,理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑,并以處處有石,石石能扣而發(fā)聲,反駁李說(shuō),說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信?! ?duì)這兩種說(shuō)法,看起來(lái)是相提并論的,但實(shí)際上是有先有后,有主有次的。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑,提法上也有所不同:用“人常疑之”,說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑,這里的“人”是否包括作者,沒(méi)有明說(shuō),這是一種客觀記敘,作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非。用“余尤疑之”,強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定,這里的“余”字,就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”,這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng),為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山,以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”,一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊?! ?、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法?為什么對(duì)酈道元的說(shuō)法“人常疑之”,對(duì)李渤的說(shuō)法“余尤疑之”?(用課文原話回答)  [明確]第一問(wèn):酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘?! ?李渤)得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,浮止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。  第二問(wèn):今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!  石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?  ?  第二段,記敘實(shí)地考察石鐘山,得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。可以分為三層?! 〉谝粚?“元豐七年……得觀所謂石鐘者”),點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由?! ∫?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念,所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便,順道考察石鐘山,正好借此釋疑。這一層緊承上文。  第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”),寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。  寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲,表明他們相信李渤的說(shuō)法,也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō),“擇其一二而扣之”,“因笑而不信”,分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”,“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意,就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)?! 〉谌龑?“至莫夜月明……古之人不余欺也”),寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)?! ∠冉淮皆L石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分,同游者是長(zhǎng)子蘇邁,方式是“乘小舟”,地點(diǎn)是“絕壁下”?! ∪缓髮?xiě)絕壁下的情景:看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人”的大石。聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲,以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景,有遠(yuǎn)有近,有高有低,有動(dòng)有靜,有形有聲,十分逼真,使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛,烘托出親身探訪的不易,為下文批評(píng)”士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。  轉(zhuǎn)而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候,忽然“大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕”,使“舟人大恐”,而作者卻被吸引了。他“徐而察之”,發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅,不知其淺深,微波
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