【正文】 論抒情相結(jié)合。　　(3)駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致?！　「咭幌聝?cè)語(yǔ)文課文教案2　　●教學(xué)目標(biāo)　　一、知識(shí)和能力　　、石鐘山。背誦課文?！　　Ｕ莆罩匾难宰衷~及文言現(xiàn)象。　　、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。　　二、過(guò)程和方法　　誦讀、感悟、理解、揣摩　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀　　學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、親自考察的精神。明白認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理?！　　裰攸c(diǎn)、難點(diǎn)　　“余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”　　記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。　　●解決辦法　　這篇課文的語(yǔ)言障礙不多，內(nèi)容也不難理解，可讓學(xué)生結(jié)合注釋，自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過(guò)與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)?！　”疚氖且黄疾煊?，開(kāi)頭說(shuō)作者對(duì)酈說(shuō)和李說(shuō)的懷疑，正是交代考察的緣起。中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的。待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事，而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來(lái)安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)顯得順理成章?！　　駥W(xué)生活動(dòng)　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言。熟讀成誦，背誦課文?！　　裾n時(shí)安排　　2課時(shí)　　第一課時(shí)　　●教學(xué)步驟　　一、預(yù)習(xí)?！　〗柚⑨尯凸ぞ邥?shū)疏通課文?！　《?、導(dǎo)入　　王安石《游褒禪山記》因事說(shuō)理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫(xiě)的呢?　　《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫(xiě)于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理?！　∪⒎蹲x?！　》耪n文朗讀錄音，或教師示范朗讀?！　∷?、朗讀　　學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情?！　∥?、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語(yǔ)言?！　　　〗褚早婍嘀盟?，雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法)　　事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎(目，用眼睛看。耳，用耳朵聽(tīng)。均表示動(dòng)作、行為的方式。)　　有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心(席，像卷席子那樣。包，像用布包那樣。囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。)　　若人前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞(祝壽，名詞用作動(dòng)詞。)　　函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞)　　唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞)　　余自齊安舟行適臨汝　　舟，名詞用作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作、行為的方式?！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞剑小耙灾?介賓短語(yǔ))”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)?！　　　」胖瞬挥嗥垡病　　安挥嗥邸奔础安黄塾唷?，否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前?！　×⒗砬逅悸?，把握結(jié)構(gòu)　　?　　第一段，提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑?？梢苑譃槿龑印！　〉谝粚樱端?jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文?！　〉诙?，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法?！　〉谌龑?，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信?！　?duì)這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非。用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊?！　?、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法?為什么對(duì)酈道元的說(shuō)法“人常疑之”，對(duì)李渤的說(shuō)法“余尤疑之”?(用課文原話回答)　　[明確]第一問(wèn)：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！　?李渤)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。　　第二問(wèn)：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!　　石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?　　?　　第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。可以分為三層?！　〉谝粚?“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由?！　∫?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。　　第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。　　寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō)，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)?！　〉谌龑?“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)?！　∠冉淮皆L石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”?！　∪缓髮?xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石。聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)”士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。　　轉(zhuǎn)而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波