【正文】 代的人們的認(rèn)識(shí)，不但受到歷史條件的限制，而且受到象生命、階級(jí)地位、生活閱歷、知識(shí)水平、思想方法等主觀條件的限制。所以他們所達(dá)到的真理，都不可能是最后的、不變的真理，而只能是對(duì)一定階段的事物的近似的、不完全的、相對(duì)的正確反映。從廣度看，任何一個(gè)真理都只能是對(duì)無(wú)限宇宙的一個(gè)部分、一個(gè)片斷的正確反映，所以真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展；從深度看，任何一個(gè)真理都是對(duì)客觀事物的一定程度、一定層次的正確反映，所以有待于深化?？傊魏握胬矶际羌扔薪^對(duì)性，又有相對(duì)性。歐氏幾何學(xué)所反映的是地面上狹小范圍內(nèi)的空間特征；羅氏幾何學(xué)所反映的是宇宙空間的特征；黎氏幾何學(xué)所反映的是非固體的物質(zhì)形態(tài)的空間特性。它們對(duì)于各自所描寫的領(lǐng)域來(lái)講，都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，所以，它們都是正確的。它們都包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容，因而具有絕對(duì)性。但是，世界是無(wú)限的，又是發(fā)展的，而歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)對(duì)同一問(wèn)題的不同回答，是建立在各自領(lǐng)域的基礎(chǔ)上的，只能是對(duì)無(wú)限宇 3 宙的一部分、一個(gè)片斷的正確反映，離開了它們各自存在的基礎(chǔ)、范圍和條件，就會(huì)出現(xiàn)另外的情況，所以它們又具有相對(duì)性。由此可見，歐氏、羅氏、黎氏三種幾何學(xué)對(duì)三角形內(nèi)角和度數(shù)的不同回答，都具有真理性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。三種幾何學(xué)的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)空間特征認(rèn)識(shí)的深入和擴(kuò)展。而所謂真理的一元性，是指在同一條件下人們對(duì)同一客觀事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。但是如果不在同一條件下，即便對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)也可以不同，甚至有多個(gè)；或者隨著認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍的擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)的結(jié)論當(dāng)然不同。所以，上述三種幾何都正確，但并不違背一元真理論。案例3：“日心說(shuō)”的勝利在中世紀(jì)，托勒密的“地心說(shuō)”在歐洲占統(tǒng)治地位?；浇虝?huì)將“地心說(shuō)”加以神化，把它作為證明上帝存在的依據(jù)，利用教會(huì)的權(quán)威來(lái)維護(hù)它。文藝復(fù)興時(shí)期，波蘭天文學(xué)家哥白尼開始懷疑“地心說(shuō)”。他認(rèn)為，人們由于感覺不到地球的自轉(zhuǎn)，只感覺到太陽(yáng)每天的東升西落，就認(rèn)為地球是中心，太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，這實(shí)際上是錯(cuò)誤的。于是，哥白尼提出了“日心說(shuō)”，并發(fā)表了巨著《天體運(yùn)行論》。哥白尼認(rèn)為，太陽(yáng)是宇宙的中心，而地球只是圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的一顆普通行星。不過(guò)，哥白尼當(dāng)時(shí)并未能完全擺脫傳統(tǒng)觀念的影響。他沿襲了古希臘哲學(xué)家關(guān)于圓形是最完美形狀的說(shuō)法，認(rèn)為行星繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道是圓形的而且是勻速運(yùn)動(dòng)的?？墒聦?shí)證明了行星繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道是橢圓形的，而且是不等速的。哥白尼“日心說(shuō)”的提出是對(duì)宗教神學(xué)的公開挑戰(zhàn)，推翻了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的主流理論，它把批判的矛頭直接指向羅馬教會(huì)。這一學(xué)說(shuō)觸犯了基督教的教義，因而 4 遭到了教會(huì)的反對(duì)。羅馬教皇斥責(zé)哥白尼的學(xué)說(shuō)是“錯(cuò)誤的和完全不合乎圣經(jīng)的異端邪說(shuō)”，將他的著作列為禁書，并對(duì)宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)的學(xué)者進(jìn)行迫害。意大利科學(xué)家布魯諾不顧教會(huì)的禁令，大膽揭露宗教的愚昧。布魯諾補(bǔ)充并發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)。他指出，太陽(yáng)不是宇宙的中心，只是一顆普通的恒星。布魯諾使人們對(duì)宇宙的科學(xué)認(rèn)識(shí)又前進(jìn)了一步，他的觀點(diǎn)是對(duì)教會(huì)所宣揚(yáng)的“地球中心說(shuō)”更加徹底的否定。羅馬教會(huì)的上百處宗教裁判所宣布布魯諾為異端，開始追捕他。后來(lái)，羅馬教廷將其關(guān)押在威尼斯和羅馬的地牢中達(dá)8年之久。布魯諾雖受盡酷刑，卻絲毫沒有動(dòng)搖自己的信念，絕不放棄自己的學(xué)說(shuō)。1600年2月17日，布魯諾在羅馬的百花廣場(chǎng)被宗教裁判所處以火刑。同一時(shí)期，科學(xué)家伽利略用自制的望遠(yuǎn)鏡觀察天體運(yùn)動(dòng)，揭開了宇宙的許多奧秘，為哥白尼學(xué)說(shuō)提供了有利的證據(jù)。教廷又一次受到了沖擊。于是，1616年3月5日，教皇重申哥白尼學(xué)說(shuō)為“異端邪說(shuō)”，其著作為禁書，任何人不得談?wù)?、宣傳和閱讀，否則就要受到宗教裁判所的審訊。教廷的警告并沒有使伽利略放棄天文研究，在長(zhǎng)期的觀察和研究之后，他更加堅(jiān)信哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性。1632年，伽利略的《關(guān)于托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對(duì)話》經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的審查后，終于出版。但這本書不久就被禁止出售，伽利略本人也受到了教廷的迫害，被判刑入獄，出獄后又在佛羅倫薩被軟禁了7年。德國(guó)著名天文學(xué)家開普勒在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，逐漸對(duì)神學(xué)信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，成為哥白尼學(xué)說(shuō)的崇拜者。開普勒支持哥白尼的宇宙理論，晚年時(shí)盡管面對(duì)教會(huì)的威脅，仍然堅(jiān)持自己的信念，進(jìn)行科學(xué)研究，對(duì)哥白尼的“日心說(shuō)”作出了巨大的發(fā)展。哥白尼、開普勒等天文學(xué)家在天文學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)，是對(duì)“地心說(shuō)”和宗教神學(xué)宇宙觀點(diǎn)的否定，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展和人類的思想進(jìn)步。真理的力量是壓不住的，人類的認(rèn)識(shí)決不會(huì)因任何外在的權(quán)威壓制而停滯不前。兩百多年后，羅馬教皇不得不承認(rèn)“日心說(shuō)”是正確的，并先后為遭受教會(huì)迫害的布魯諾、伽利略等科學(xué)家平反。1889年，羅馬宗教法庭為布魯諾平反并恢復(fù)名譽(yù)。同年6月9日，在布魯諾殉難的羅馬百花廣場(chǎng)上，人們樹立起他的銅像，作為對(duì)這位為真理而斗爭(zhēng)、寧死不屈的科學(xué)家的紀(jì)念。1983年，羅馬教會(huì)終于為伽利略冤案公開平反，并為此在羅馬成立了一個(gè)由不同宗教信仰的著名科學(xué)家組成的委員會(huì)，其宗旨是“研究科學(xué)同宗教信仰的關(guān)系，伽利略案件的科學(xué)方面以及伽利略學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)?！毕嚓P(guān)知識(shí)點(diǎn)：真理是不可戰(zhàn)勝的。案例討論：“日心說(shuō)”為什么最終戰(zhàn)勝“地心說(shuō)”？案例點(diǎn)評(píng)：“日心說(shuō)”的勝利是科學(xué)的勝利，真理的勝利。馬克思主義哲學(xué)從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的高度揭示了真理的本質(zhì)。作為人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理之所以是真理，并非某位天才或權(quán)威的決斷，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。真理之所以有力量，就在于它是從事實(shí)出發(fā)，而不是從主觀臆斷出發(fā)。真理揭示和反映了客觀事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的規(guī)律，是主觀與客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。只要是真理，就具有不可戰(zhàn)勝性！違背真理的人，不管裝出多么嚇人的樣子，遲早要在客觀規(guī)律面前碰得頭破血流。任何東西都無(wú)法掩蓋真理的光輝，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅”。日心說(shuō)由于建立在天文學(xué)新成果的基礎(chǔ)上，反映了人類對(duì)于太陽(yáng)和地球等天體運(yùn)動(dòng)情況的認(rèn)識(shí)，包含著客觀性的內(nèi)容，所以雖然一 6 再遭到羅馬教會(huì)和守舊勢(shì)力的壓制和迫害，最終還是徹底取代了地心說(shuō)，取得了勝利。案例4：比薩斜塔下的一場(chǎng)較量關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，已越來(lái)越為科學(xué)研究的實(shí)踐所證明。我們知道，古代天文學(xué)中居于統(tǒng)治地位的是亞里士多德——托勒密的“地球中心說(shuō)”。按照這種學(xué)說(shuō)，地球處于宇宙的中心，日、月、星辰都圍繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)，這就符合了圣經(jīng)上的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”的需要，為基督教教義提供了依據(jù)。于是，托勒密的學(xué)說(shuō)和基督教神學(xué)會(huì)合為一體了?！暗厍蛑行恼f(shuō)”成了不容懷疑的“天啟真理”。在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)和神學(xué)統(tǒng)治著整個(gè)思想文化領(lǐng)域，圣經(jīng)成了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。誰(shuí)要是宣傳同圣經(jīng)相反或不同的觀點(diǎn)，統(tǒng)統(tǒng)被視為“異端邪說(shuō)力”。因此，在一五四三年，哥白尼出版了《天體運(yùn)行》一書，他提出的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，立即引起了教會(huì)的極端仇恨。教會(huì)還把堅(jiān)持和宣傳這一說(shuō)的布魯諾活活燒死。然而，真理的光輝是扼殺不了的，錯(cuò)誤的理論遲早要為人們所擯棄。這就是科學(xué)研究的實(shí)踐做出的最公正的裁判，牛頓的萬(wàn)有引力，刻卜勒的“行星運(yùn)動(dòng)的三大定律”，伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)的發(fā)展愈益證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的真理性，并且在實(shí)踐中得到了豐富和發(fā)展。還有自由落體定律的發(fā)現(xiàn)過(guò)程也生動(dòng)地說(shuō)明了實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德斷言：“物體自由落下的速度和它的重量成正比，物體越重，下落速度越快?！币磺Ф嗄陙?lái)，人們一直把這個(gè)說(shuō)法當(dāng)成不可改變的真理，沒有人敢懷疑它。可是二十多歲的伽利略卻大膽地向亞里士多德的學(xué)說(shuō)提出懷疑。他想如果一磅重的東西和十磅重的東西同時(shí)下落，十磅的東西下落的速 7 度會(huì)比一磅重的東西的速度高九倍，于是，他決定親自實(shí)驗(yàn)來(lái)證明亞里士多德的理論是錯(cuò)誤的。一五八九年的一天，在意大利比薩城的斜塔下，人影浮動(dòng)，議論紛紛。只見年輕的伽利略帶了兩個(gè)鐵球，健步登上了五十多米高的斜塔頂上。這時(shí)塔下的人們望著伽利略的身影，有的沉思不語(yǔ)，有的嘲笑諷刺說(shuō)：“他一定是瘋了，讓他去胡鬧吧！亞里士多德的理論還會(huì)錯(cuò)嗎?”只見他兩手各拿一個(gè)鐵球(兩個(gè)鐵球大小一樣，重量不等，一個(gè)是十磅重的實(shí)心球，一個(gè)是一磅重的空心球)，伽利略高聲喊道：“大家注意，鐵球落下去了。“他同時(shí)張開兩手。大家看到：兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到地面上。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果無(wú)情地證明了伽利略對(duì)亞里士多德的懷疑是有道理的，從而發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，即在真空中不同重量的物體自由下落的速度是一樣的。相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。案例討論：為什么實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？案例點(diǎn)評(píng)：這個(gè)故事告訴我們，地位、權(quán)力、威望以及多數(shù)人的承認(rèn)，都不是判定人的認(rèn)識(shí)正確與否的尺度。只有實(shí)踐（包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)）才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤的東西遲早要被實(shí)踐推翻。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐和真理的本性決定的。首先，真理是主觀符合客觀，因此，檢驗(yàn)過(guò)程必須涉及主觀和客觀兩個(gè)方面，并能將其對(duì)照比較。其次，實(shí)踐正好具備這個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐是聯(lián)系主客觀的橋梁，它能按照被檢驗(yàn)的理論的預(yù)想去行事，最后將實(shí)踐結(jié)果與