【正文】 塑藝術(shù)的精髓，以其鮮明的民族化、生活化特征，成為中國(guó)石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它以大量的實(shí)物圖像和史料，從不同方面展現(xiàn)了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國(guó)石雕藝術(shù)的風(fēng)貌和民間宗教信仰的發(fā)展變化，為中國(guó)石雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在上一代石窟中具有不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。許多歐洲人，尤其是法國(guó)人，更喜歡大足石刻。大足石刻是大足地區(qū)石窟藝術(shù)的總稱(chēng)，主要以摩崖造像為特征。大足是石雕之鄉(xiāng)。全縣有石雕40多件，雕像5萬(wàn)多尊。其中最著名最大的有兩個(gè)，一個(gè)叫保定山，一個(gè)叫北山。這兩處都是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是我國(guó)晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作品。大足縣是重慶市轄的一個(gè)郊縣，始建于唐、甘、元元年(758年)，與大豐大足以它命名，國(guó)內(nèi)外皆知 石雕之鄉(xiāng)、五金之鄉(xiāng)，全國(guó)首批A類(lèi)開(kāi)放區(qū)，國(guó)家確定的長(zhǎng)江三峽旅游縣起點(diǎn)，全國(guó)先進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)，重慶對(duì)外開(kāi)放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久，人文景觀和旅游資源豐富。石雕散落各地，75座摩崖造像，5萬(wàn)多尊雕像，10多萬(wàn)字碑刻被列為文物保護(hù)單位。其中，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6個(gè)。大足石刻規(guī)模宏大，雕刻藝術(shù)精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。它在中國(guó)古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被譽(yù)為海內(nèi)外神奇的東方藝術(shù)明珠。它是一門(mén)有才華的藝術(shù)，是世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特寶庫(kù)，是一座極具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜谓鸬V，是旅游的好去處。大足石刻出土于唐永輝元年(公元650年)，興盛于宋代。摩崖石刻造像5萬(wàn)多尊，碑刻10多萬(wàn)處，覆蓋100多個(gè)地方。其中，北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門(mén)山和石磚山是大足石刻中規(guī)模最大、藝術(shù)價(jià)值最高的石刻造像。石雕主要是佛教造像，包括儒道造像。它具有石窟造像的特點(diǎn)，屬于石窟藝術(shù)的范疇。寺廟大廳式結(jié)構(gòu)，完全是懸崖雕像，如佛灣雕像都是裸露的，和懸崖連在一起，給人一種非常直觀的感覺(jué)。它突破了一些宗教的束縛，使雕像更加人性化。雕刻形式有五種:圓雕、高浮雕、低浮雕、凸浮雕、女雕，但以高浮雕為主，其他形式為輔。不僅有無(wú)數(shù)的各行各業(yè)的人物，還有無(wú)數(shù)的社會(huì)生活場(chǎng)景，還有大量的文字記錄，這是一幅生動(dòng)的歷史畫(huà)面。大足石刻導(dǎo)游詞12各位朋友大家好， 我是你們的導(dǎo)游肖祖洋，你們可以叫我肖導(dǎo)。歡迎參觀大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，但是有緣 ，一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)!DE將平行四邊行分成兩個(gè)部分，兩部分面積差是90平方厘米，求BE的長(zhǎng)。大足石刻導(dǎo)游詞13親愛(ài)的乘客和朋友們：華嚴(yán)三圣像雕造手法簡(jiǎn)煉，氣勢(shì)磅然。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺(tái)，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人以熟悉、親切之感。中間一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，“毗盧遮那”意譯為“光明普照”即“大日如來(lái)”。他頭上的“金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個(gè)重要特征。毗盧遮那佛的兩側(cè)分別是普賢和文殊菩薩。按造像儀軌，這龕造像應(yīng)是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調(diào)換，從而來(lái)體現(xiàn)密教造像特有的儀軌——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。這龕造像是大足石刻寓力學(xué)、透視學(xué)原理于藝術(shù)構(gòu)思的典型范例：，——2米，塔和手的重量近千斤。為使手臂不斷落，匠師們成功運(yùn)用了建筑力學(xué)原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。正如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的寶塔千年不墜。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時(shí)還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。這三尊造像高達(dá)7米，雄偉超越。匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長(zhǎng)，而且身軀前傾二十五度，正好符合造像與觀眾之間的透視關(guān)系，使人仰首觀望時(shí)，感覺(jué)菩薩好像正親切地俯下身來(lái)，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠(chéng)油然而生。菩薩那種威儀奕奕、悲憫無(wú)盡的氣度得到了充分顯示。華嚴(yán)三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴(yán)、熱烈。大足石刻導(dǎo)游詞14尊敬的各位旅客朋友們：你們好!我是你們此次的導(dǎo)游，我叫xxx，十分高興今日能夠帶領(lǐng)大家游覽美麗的大足石刻。很榮幸能成為大家的導(dǎo)游，請(qǐng)跟隨我一齊欣賞這華美的大足石刻。大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋。大足石刻于12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。從正門(mén)出發(fā)，不一會(huì)兒就來(lái)到了千手觀音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。關(guān)于千手觀音還有一個(gè)傳說(shuō)呢！在南北朝時(shí)，妙莊王有三個(gè)公主，長(zhǎng)女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，僅有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長(zhǎng)滿(mǎn)了膿包。有一位大夫說(shuō)，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善明白后，便獻(xiàn)出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主明白了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。據(jù)說(shuō)千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡，看見(jiàn)了千手觀音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長(zhǎng)命百歲！本次參觀圓滿(mǎn)結(jié)束了，多謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)！大足石刻導(dǎo)游詞15游客朋友們：你們好！歡迎來(lái)到世界文化遺產(chǎn)大足石刻旅游觀光。我是今天的導(dǎo)游員XX，下面就由我和大家一同去親近大足石刻吧！大足石刻位于重慶市大足縣境內(nèi)，距主城區(qū)220公里，大足縣取大豐大足之意而得名。是中國(guó)石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)。有俗話說(shuō)，北敦煌，南大足。大足石刻是大足縣境內(nèi)所有石刻藝術(shù)的總稱(chēng)，其中以北山，寶頂山，南山摩崖造像最具特色。創(chuàng)于初唐，盛于兩宋，延續(xù)至明清。是集“佛，儒，道”三教之大成。以大量民族化，生活化的實(shí)物和文字反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，民間疾苦，倫理道德，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表作品，也是中國(guó)乃至世界石窟藝術(shù)的豐碑。我們現(xiàn)在所在的寶頂山石刻更是石刻中的精品之作。它始建于南宋淳熙6年，由一代大師趙智鳳主持修建。趙大師5歲出家，十六歲往四川學(xué)習(xí)密宗大法，三年后學(xué)成回家，為了能將深?yuàn)W難懂的佛經(jīng)教義宣傳下去，于是主持修建了寶頂山石刻，歷時(shí)七十年，終于完成。寶頂山石刻是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。寶頂山以大佛灣為核心，并且石刻造像規(guī)模最大，藝術(shù)價(jià)值最高，保存最完好。通過(guò)養(yǎng)雞，牧牛這些普通老百姓的生活來(lái)表現(xiàn)深?yuàn)W的佛經(jīng)教義，讓佛祖菩薩走下神壇，走近普通老百姓的生活，無(wú)論是它別具一格的表現(xiàn)形式，還是它的思想內(nèi)容，還是工程設(shè)計(jì)以及雕刻技法，都將大足石刻推向及至，所以后人有上朝娥眉，下朝寶頂一說(shuō)。大家請(qǐng)看這就是以問(wèn)法為主題的圓覺(jué)洞。大家請(qǐng)看這尊雄獅，張開(kāi)大口，它象征著佛祖說(shuō)法猶如獅子大吼，威震四方，讓眾生豁然開(kāi)朗。圓覺(jué)洞高六米寬九米深十二米。是大佛灣最大的洞窟造像。分列兩旁的是文殊，普賢等十二位修行圓滿(mǎn)的菩薩。在我們正前方的是三身佛，從左到右依次為報(bào)身佛，法身佛，應(yīng)身佛。這個(gè)洞窟表達(dá)的意思是這十二位菩薩在修行成佛之前，遇到了很多的問(wèn)題正輪流跪在佛祖前面求教。就如我們現(xiàn)在學(xué)生與老師之間的關(guān)系一樣。圓覺(jué)洞有三絕。一絕就是在采光上，大家請(qǐng)看這個(gè)天窗，光從這里射進(jìn)來(lái)，正好照在問(wèn)法的這尊菩薩身上，一下子就突出了主題。二絕是洞內(nèi)的排水系統(tǒng)，每當(dāng)下過(guò)大雨，就可以聽(tīng)見(jiàn)丁冬丁冬的聲音，但您也只能“只聞其身，不見(jiàn)其形”，為什么呢？大家請(qǐng)往我指的方向看去，這里刻著一條長(zhǎng)龍，龍身就是排水的管道，雨水流出龍頭，滴到下面這個(gè)老僧缽盂中，再流過(guò)老僧的手臂，最后通過(guò)腳下的暗道 ，排出洞外，大家是不是都在感慨真是巧奪天工呢？先別忙感慨了。大家請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)的看看兩邊菩薩的衣著是不是十分的華麗？您看啊，身上的袈裟柔和的舒展開(kāi)來(lái)，行云流水一般的搭在了座臺(tái)上，就有如一陣微風(fēng)吹過(guò)一樣。幾乎達(dá)到了以假亂真的地步，這就是第三絕。說(shuō)完了三絕，我再給大家講講更為難能可貴的地方，圓覺(jué)洞并非天然洞穴，在沒(méi)有使用炸藥的情況下全靠雕刻家們鑿出這個(gè)洞，而里面的菩薩也并非在外面雕刻好再搬進(jìn)去的，都是直接在里面雕刻完成，這就足以體現(xiàn)古代藝術(shù)家們高超的技術(shù)。好了，對(duì)圓覺(jué)洞的講解就到這里如果您還意猶未盡，那現(xiàn)在有十分鐘的自己參觀時(shí)間，一會(huì)兒我們就在這里集合前往我們下一個(gè)景點(diǎn)。第四篇：大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞1各位游客：大家好，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中，我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快?，F(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā)，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后就能到達(dá)我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國(guó)晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟齊名。大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時(shí)70年，沿巖壁開(kāi)鑿，長(zhǎng)500米，造像近萬(wàn)尊，其中尤以舉世無(wú)雙的千手觀音（準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手）和長(zhǎng)達(dá)31米的臥佛著稱(chēng)。12月1日在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過(guò)，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時(shí)70多年，石刻共13處，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說(shuō)。大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍(lán)本。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15O00多軀，設(shè)計(jì)精巧，無(wú)一雷同，破了“千佛一面”之說(shuō)。寶頂圓覺(jué)洞，為整石開(kāi)鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠(chéng)，左右壁為十二圓覺(jué)菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣，人物鳥(niǎo)獸，花草樹(shù)木，幽泉怪石，近似寫(xiě)實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖状廾魇?jīng)變、毗盧道場(chǎng)、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺谘卤谏戏娇叹琵?，?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱(chēng)因地制宜的典范。大足石刻導(dǎo)游詞2游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到大足石刻精華之所在——寶頂山。寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號(hào)稱(chēng)“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元11741252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時(shí)70余年，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一座造像近萬(wàn)尊的大型佛教密宗道場(chǎng)。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在，并把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了最高峰。圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修?，F(xiàn)存山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似“U”字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米，高約825米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號(hào)。其內(nèi)容前后連接，無(wú)一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫(huà)卷。小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái)，。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號(hào)。寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國(guó)前期石窟多方面的特點(diǎn)：寶頂山石刻是中國(guó)罕見(jiàn)的大型佛教密宗石窟道場(chǎng)。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說(shuō)教的外道場(chǎng)，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號(hào)稱(chēng)“唐瑜伽部主總持王”柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳“即身成佛”的形象。寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語(yǔ)、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn)，對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國(guó)儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說(shuō)融為一體，兼收博采，顯示了中國(guó)宋代佛學(xué)思想的`特色。寶頂山石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過(guò)求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過(guò)程，形象生動(dòng)，感人肺腑。牧牛圖長(zhǎng)達(dá)30余米，刻出