【正文】 9．造成駱駝祥子悲劇的原因有（ABCD）A．黑暗的社會(huì)制度 B．虎妞的誘騙 C．祥子的小農(nóng)意識(shí) D．祥子的心理弱點(diǎn) 10．下列哪些作品表現(xiàn)了沈從文對(duì)都市文明的嘲諷與批判？（ACD）A．《八駿圖》 B．《蕭蕭》 C．《大小阮》 D．《來客》11．下列哪些社團(tuán)是魯迅發(fā)起或領(lǐng)導(dǎo)的？（ABC）A．語絲社 B．莽原社 C．未名社 D．新月社 12．三十年代現(xiàn)代詩派的成員有（ACD）。A．卞之琳 B．朱湘 C．路易士 D．戴望舒 13．40年代具有現(xiàn)代主義色彩的作品有（AB）。A．《財(cái)主底兒女們》 B．《北京人》 C．《寒夜》 D．《四世同堂》14．下列哪些作品是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，是中國小說現(xiàn)代化的卓越開端？（AD）A．《吶喊》 B．《故事新編》 C．《沉淪》 D．《彷徨》 15．郭沫若的”漂流三部曲“指的是（ABD）。A．《歧路》 B．《煉獄》 C．《落葉》 D．《十字架》 16．下列哪些作品被視為現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的濫觴？（AC）A．《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》 B．《包身工》 C．《赤都心史》D．《一九三六年春在太原》 17．真正標(biāo)志著許地山走上切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作大道的，是他的小說（AD）。A．《春桃》B．《綴網(wǎng)勞蛛》 C．《在費(fèi)總理的客廳里》 D．《鐵魚的鰓》 18．冰心”愛的三部曲“是（ABD）。A．《超人》B．《煩悶》 C．《分》 D．《悟》 19．徐志摩的散文集有（ACD）。A．《落葉》 B．《云游集》 C．《自剖》 D．《巴黎鱗爪》 20．下列哪些作品的發(fā)表標(biāo)志著中國話劇創(chuàng)作的成熟？（AC）A．《雷雨》 B．《北京人》 C．《日出》 D．《原野》 21．下列哪些小說運(yùn)用了精神分析法進(jìn)行創(chuàng)作？（ABCD）A．《殘春》 B．《財(cái)主底兒女們》 C．《春陽》 D．《金鎖記》 22．下列哪些是20年代”鄉(xiāng)土文學(xué)“作家？（ABD）A．魯彥 B．許杰 C．沈從文 D．臺(tái)靜農(nóng) 23．茅盾小說《動(dòng)搖》中的人物有（ABD）A．方羅蘭 B．胡國光 C．孫舞陽 D．章秋柳 24．巴金的《愛情三部曲》由哪三個(gè)中篇組成？（ABC）A．《霧》 B．《雨》 C．《電》 D．《火》 25．30年代”京派“作家有（ABCD）A．周作人 B．廢名 C．蕭乾 D．沈從文四、簡答題中國左翼作家聯(lián)盟：簡稱左聯(lián)，1930年3月成立于上海。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織。先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。左聯(lián)成員發(fā)展到270多人，著名作家有魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、夏衍、田漢、周揚(yáng)、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蔣光慈、殷夫、柔石、胡風(fēng)等等。左聯(lián)的成立推進(jìn)了革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。在白色恐怖的艱難環(huán)境下粉碎了國民黨的文化“圍剿”，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g介紹和文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的革命文學(xué)作品，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)一面鮮艷的戰(zhàn)斗紅旗，對(duì)中國革命和新文學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。左聯(lián)于1936年由于形勢變化而解散。2．京派：是20世紀(jì)30年代的一個(gè)文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名(馮文炳)、沈從文、蕭乾、朱光潛等。所以稱為京派，是因?yàn)槠渥髡弋?dāng)時(shí)在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，作品較多地在京津刊物上發(fā)表。其基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格，講求“純正的文學(xué)趣味”。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義，而又帶抒情浪漫氣息，創(chuàng)作了不少藝術(shù)上成熟精致的作品。3．傷痕文學(xué)：1977年11月，劉心武的短篇小說《斑主任》在《人民文學(xué)》發(fā)表，立即引起轟動(dòng)?！恫痪茫段膮R報(bào)》(1978年8月11日)發(fā)表了盧新華的短篇小說《傷痕》，“傷痕文學(xué)”和“傷痕小說”的得名便源于此。當(dāng)時(shí)，產(chǎn)生較大社會(huì)反響的“傷痕文學(xué)”的代表作，還有張潔的《從森林里來的孩子》、王蒙的《最寶貴的》、王亞平的《神圣的使命》、肖平的《墓場與鮮花》、李陀的《愿你聽到這支歌》、宗璞的《弦上的夢(mèng)》、陳國凱的《我該怎么辦》、韓少功的《月蘭》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等。盡管多數(shù)“傷痕”作品還僅僅停留在對(duì)社會(huì)與人生傷痕的表層描寫上，沒有能出現(xiàn)包容更深廣的歷史內(nèi)容和具有重大悲劇美學(xué)意義的作品，但“傷痕文學(xué)”在中國當(dāng)代文學(xué)史上仍然具有不可或缺的開拓性意義。它沖破了“四人幫”極“左”文藝的種種清規(guī)戒律，突破了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的禁區(qū)，提出了一系列重要社會(huì)問題，并創(chuàng)造了中國當(dāng)代文學(xué)史上第一批社會(huì)主義時(shí)期的悲??；它在中國當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正遵循現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，開啟了80年代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義深化的道路；它在當(dāng)代文學(xué)史上第一次真正地從社會(huì)主義人道主義立場來塑造文學(xué)人物，描寫了人性遭受專制主義與極“左”路線摧殘的悲劇，成為新時(shí)期社會(huì)主義人道主義文學(xué)思潮的先導(dǎo)。4．改革文學(xué)：1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，全黨的工作重心開始由原來的抓階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。與此相應(yīng)，作家們紛紛將熱情投注于沸騰的現(xiàn)實(shí)生活。天津作家蔣子龍率先推出了《喬廠長上任記》。這部作品不僅大膽地暴露了十年浩劫對(duì)我目的工業(yè)戰(zhàn)線造成的嚴(yán)重創(chuàng)傷以及積弊如山的現(xiàn)實(shí)，而且大膽暴露了新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新問題、新矛盾，從而開了“改革文學(xué)”的先河。此后，一大批改革文學(xué)作品，如張鍥的《改革者》，張一弓的《趙镢頭的遺囑》，水運(yùn)憲的《禍起蕭墻》，柯云路的《三千萬》、《新星》，張潔的《沉重的翅膀》，李國文的《花園街五號(hào)》，張賢亮的《男人的風(fēng)格》，蔣子龍的《燕趙悲歌》，王潤滋的《魯班的子孫》，張煒的《秋天的憤怒》、《古船》，賈平凹的《雞窩洼人家》、《臘月?正月》、《浮躁》，何士光的《鄉(xiāng)場上》，王蒙的《堅(jiān)硬的稀粥》，路遙的《平凡的世界》等相繼出現(xiàn)?？傮w上看，改革小說側(cè)重反映的是新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，記錄了改革的艱難及其導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化．在創(chuàng)作方法上以現(xiàn)實(shí)主義為主，注重人物形象特別是改革者形象的塑造。：東北作家群是指出生于東北，“九一八”事變后流亡到關(guān)內(nèi)的一些作家，有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、駱賓基、李輝英、舒群等，他們?cè)?0世紀(jì)30年代，創(chuàng)作了一批以東北人民生活和斗爭為內(nèi)容的、以現(xiàn)實(shí)主義為基本傾向的抗日救亡文學(xué)。6．新感覺派：是20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代小說的一個(gè)流派，也曾被稱為海派小說。代表作家為穆時(shí)英，被稱為海派大將，還有劉吶鷗等。中國新感覺派源于20世紀(jì)20年代日本的新感覺派。新感覺派內(nèi)容多表現(xiàn)半殖地大都市上海的生活百態(tài)，著重是病態(tài)生活的描寫，以快速的節(jié)奏和多變的畫面表現(xiàn)現(xiàn)代都市的光怪陸離的生活，刻意追求主觀感覺印象。代表作有穆時(shí)英的《上海的狐步舞》、《夜總會(huì)里的五個(gè)人》等。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，在形式技巧上翻新花櫸。但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。：1985年前后形成潮涌的“尋根小說”創(chuàng)作，“超越社會(huì)政治層面，突入歷史深處而對(duì)中國的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)和人類學(xué)的思考”。尋根小說的前奏可以追溯至80年代初汪曾祺、鄧友梅、吳若增等所寫的一些小說如《受戒》、《大淖紀(jì)事》、《那五》、《翡翠煙嘴》等，但其真正興盛，卻是在1985年。韓少功、賈平凹、李杭育、鄭萬隆、阿城、張承志、王安憶等是尋根小說的代表作家，其主要作品有：韓少功的《歸去來》、《爸爸爸》、《女女女》，陸文夫的《美食家》，阿城的《棋王》、《孩子王》、《遍地風(fēng)流》，張承志的《黑駿馬》、《北方的河》，鄭萬隆的《異鄉(xiāng)見聞》，賈平凹的《古堡》、《遠(yuǎn)山野情》，李杭育的《最后一個(gè)漁佬兒》、《沙灶遺風(fēng)》、《土地與神》，王安憶的《小鮑莊》等。尋根小說最為顯著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。文化散文：人們逐漸習(xí)慣于把“散文熱”確定為90年代文學(xué)的重要現(xiàn)象。90年代散文創(chuàng)作的主要類型，大致有：以汪曾祺、張中行為代表的文人散文，以余秋雨為代表的文化大散文，以季羨林、金克木等為代表的學(xué)者散文，以張承志、韓少功等為代表的突出人文關(guān)懷的散文，以素素、黃愛、東西等為代表的小女人散文等。余秋雨著有《文化苦旅》、《山居筆記》和《秋雨散文》等。其“文化散文”引起廣泛反響。他在反顧中詢問中國文化的來路，在解讀歷史中確立當(dāng)代人的精神標(biāo)高。他在與歷史精魂的對(duì)話中，給當(dāng)代人文知識(shí)分子還原出一個(gè)深厚寬廣的歷史文化背景，以自我生命的體驗(yàn)，接續(xù)中國文人的血脈。無論詢問、對(duì)話還是承接，都是對(duì)當(dāng)代人的一次考驗(yàn)，是對(duì)處于日常迷頓狀態(tài)的人們的一次提醒。余秋雨在追尋文明的星光與文人的足跡時(shí)，充滿了激情與理性。就文化人格而言，余秋雨是學(xué)者與詩人的統(tǒng)一，詩人的激情與才氣在他筆端涌動(dòng)。他的創(chuàng)作洋溢著理想主義者的精神氣息，學(xué)者的理性保持了他思想的厚度，在一定程度上抑制住激情的夸張和傾斜。：茹志鵑于1979年2月在《人民文學(xué)》上發(fā)表的短篇小說《剪輯錯(cuò)了的故事》，是“反思文學(xué)”的起步標(biāo)志?！胺此嘉膶W(xué)”在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特征，是從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，比之傷痕小說，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩。代表作主要有魯彥周的《天云山傳奇》，劉真的《黑旗》，高曉聲的《李順大造屋》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，張弦的《被愛情遺忘的角落》，路遙的《人生》，葉文玲的《心香》，張一弓的《犯人李銅鐘的故事》，韓少功的《西望茅草地》，李國文的《月食》、《冬天里的春天》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》、《相見時(shí)難》，諶容的《人到中年》，張賢亮的《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》，粱曉聲的《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風(fēng)雪》、《雪城》，方之的《內(nèi)奸》，史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》和李存葆的《高山下的花環(huán)》等等。女性小說：90年代，女性作家已經(jīng)開始以自覺的寫作來彰顯女性寫作的獨(dú)立意義。她們正以其極端性、尖銳性和革命性來強(qiáng)調(diào)那種也許在80年代恰恰被忽略了的“角色差異”和“性別意識(shí)”，并使得女作家在90年代文學(xué)格局中的地位變得更為重要。在90年代女性作家的多元構(gòu)成中，首先值得提到的是那些穿越80年代的女作家。在這些作家中，王安億是當(dāng)然代表。此外，池莉、鐵凝是另兩位保持著80年代小說創(chuàng)作的良好勢頭的作家。構(gòu)成90年代女性寫作另一極的，是90年代崛起成名的女作家群。她們是陳染、林白、徐小斌、斯妤、徐坤、海男、張欣、畢淑敏、張梅等。這些作家體現(xiàn)為兩種不同的創(chuàng)作傾向。一是以陳染、林白為代表的具有典型女性主義特征的私語化傾向。這也是90代中國女性文學(xué)最引人注目、遭非議最多的一脈。在這些作家的作品中，女性意識(shí)不僅得到了明確的體認(rèn)，而且開始從性別的自覺過渡到了話語的自覺，這也使得中國文學(xué)中反傳統(tǒng)敘事、反男性經(jīng)驗(yàn)寫作的真正的“女性敘事”初見端倪。對(duì)于陳染來說，她的筆所指向的完全是女性個(gè)體獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)世界。她用女性個(gè)人的體驗(yàn)方式來命名自我和存在。二是以徐坤、斯妤為代表的解構(gòu)性女性寫作傾向。這類作品也有著鮮明的女性主義寫作立場，但作家的表現(xiàn)方式卻不同于陳染、林白式對(duì)于女性經(jīng)驗(yàn)的敞開、珍視和渲染，而是暫時(shí)忽略和放棄對(duì)于女性軀體的熱情，直接以對(duì)于男性世界和男權(quán)文化秩序的懷疑、解構(gòu)為藝術(shù)目標(biāo)，以曲線方式張揚(yáng)女性主義。張欣、畢淑敏、張梅、喬雪竹等女作家的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)貌。這些作家對(duì)于當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型期的女性遭遇進(jìn)行迅急的捕捉，通過對(duì)于女性淪落、扭曲的心路歷程和情感與理智、欲望與靈魂困惑矛盾的透視，達(dá)到對(duì)于現(xiàn)實(shí)、歷史和女性命運(yùn)的多重反思與批判。90年代的女性寫作也有許多不盡如人意之處，比如作家如何突破與不重復(fù)自己的問題，作家如何保持自己旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力的問題等等。五、論述試論述茅盾小說《子夜》的藝術(shù)成就。（1）結(jié)構(gòu)恢宏、嚴(yán)謹(jǐn)。《子夜》在結(jié)構(gòu)上宏大縝密，可以說臻于完美。小說以吳在事業(yè)上的奮斗為主線，場面眾多，從名流云集的富豪客廳，到股票交易所，從生產(chǎn)車間到交際場所，從少奶奶豪華的臥室，到平民的窩棚，從都市到鄉(xiāng)村，為我們提供了一幅廣闊又真切的30年代初上海地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活圖畫，塑造了從金融巨頭到一般工頭、從小商人到逃難的土財(cái)主、從學(xué)者到交際花的整個(gè)都市上流社會(huì)的各色人物。（2）出色的心理描寫。作品中心理描寫占了很大的比重，除了對(duì)傳統(tǒng)的心理寫實(shí)手法的運(yùn)用之外，還明顯地運(yùn)用了象征主義的手法，尤其是對(duì)人物的下意識(shí)和幻覺的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。（3）富有象征意味的色彩和聲音的描寫，與小說中人物心理的刻畫非常和諧地交相輝映。（4）敘述語言比較客觀冷靜，時(shí)時(shí)潛露出諷喻意味，人物語言個(gè)性化。結(jié)合象征詩派的藝術(shù)主張分析李金發(fā)詩歌的藝術(shù)特色。象征詩派：盡管題材眾多，但從思想內(nèi)涵上看，其整個(gè)詩作的中心意象只有一個(gè)，就是生與死的憂傷、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的迷惘。李金發(fā)申明，作詩的目的，就在于表現(xiàn)“對(duì)于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗”。因此，他的詩，便充滿了對(duì)于世界人生的悲觀絕望情緒和對(duì)于超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻的追求。首先，是打破常規(guī)邏輯，省略一般的聯(lián)想過程，以跳躍的思緒引發(fā)讀者去展開想象。其次，是新奇的比喻和充滿暗示的意象。詩人不僅對(duì)棄婦的愁苦和絕望的具體比喻很特別，而且用棄婦來整體喻示詩人自身的命運(yùn)也是新穎奇妙的。詩中對(duì)社會(huì)的冷酷、人世的炎涼、命運(yùn)的乖舛。并沒有明確的揭示，而是由飄忽朦朧的意象暗示出來的。第三，是通感手法的運(yùn)用?！盁灮癁榛覡a”、“衰老的裙裾發(fā)出衷吟”、“戰(zhàn)栗子無數(shù)游牧”、“黑夜與蚊蟲聯(lián)步”，這些不協(xié)調(diào)、不相關(guān)的搭配，造成一種感官的交錯(cuò)互通，能使人產(chǎn)生多方位的立體感受。第四，是用象征性的意象來凸現(xiàn)詩人內(nèi)心潛藏的主觀意識(shí)。整首《棄婦》不僅用棄婦的形象來象征人生命運(yùn)，而且在更深的層次上象征著詩人對(duì)人世、痛苦和絕望的復(fù)雜理解。這種表象與潛在意象的距離，既能造成詩的意境深邃，也會(huì)給詩帶來晦澀和費(fèi)解。結(jié)合作品論述新寫實(shí)小說的藝術(shù)特征。（1）在“寫實(shí)”觀念上：新寫實(shí)小說更新了“寫實(shí)”觀念，即改變了小說創(chuàng)作中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式。新寫實(shí)小說最基本的創(chuàng)作特征是還原生活本相，或者說是在作品中表現(xiàn)出生活的“純態(tài)事實(shí)”。使生活現(xiàn)象本身成為寫作的對(duì)象，作品不再去刻意追問生活究竟有什么意義，而關(guān)注人的生存處境和生存方式，以及在生理層次上更為基本的人性內(nèi)容，強(qiáng)烈體現(xiàn)出一種中國文學(xué)過去少有的生存意識(shí)。（2）在創(chuàng)作方式上：這些作品在敘述方式上也具有一些新的特