【正文】 日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”）[1] 清政府的閉關(guān)鎖國政策讓我們清楚的認(rèn)識到，盲目的排斥外來東西，沒有好好與外界溝通，選擇了將自己與外界隔絕開來，最終導(dǎo)致自己的落后。無論是思想上，還是經(jīng)濟(jì)上難以追上世界的潮流。因此，我們必須要將自己與這個世界緊密相聯(lián)系，了解這個社會未來的發(fā)展趨勢，吸收外來先進(jìn)思想、技術(shù)來不斷的提高自我，不要被這個社會所淘汰。政府實(shí)行閉關(guān)政策，構(gòu)筑了隔絕中外的一道堤墻，對中國社會的前進(jìn)起了阻礙作用。由于對出海貿(mào)易橫加限制，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，也使中國人民與世界潮流隔絕，不明世界大勢，而清統(tǒng)治者更是閉目塞聽，其結(jié)果正如魏源所說：“以通事二百年之國，竟莫知其方位，莫悉其離合?！蹦康模好餍揲L城是為了抵御蒙古族和女貞族的邊境侵?jǐn)_。明代大規(guī)模修長城從明英宗土木堡之變以后。為了阻止蒙古人進(jìn)中原，大規(guī)模地在在山西、陜西、內(nèi)蒙修長城，防止蒙古人進(jìn)攻。明代萬歷后，蒙古一帶被大將李成梁打得無還手之力，戚繼光開始經(jīng)營遼東防線，大修防御工事。威繼光、李城梁去世后，女貞人崛起，戚繼光的遼東長城起了非常大的作用。后陸續(xù)且戰(zhàn)且修，直至明亡。明長城是明朝在北部地區(qū)修筑的軍事防御工程，亦稱邊墻，區(qū)別于由秦始皇所修的萬里長城。國家文物局和國家測繪局采經(jīng)近兩年的調(diào)查與測量，于2009年4月18日首次公布明長城數(shù)據(jù)：其東起鴨綠江畔遼寧虎山，西至祁連山東麓甘肅嘉峪關(guān)，明長城從東向西行經(jīng)遼寧、河北、天津、北京、山西、內(nèi)蒙、陜西、寧夏、甘肅、青海十個省（自治區(qū)、直轄市）的一百五十六個縣域。明長城中，人工墻體的長度為六千二百五十九點(diǎn)六公里；壕塹長度為三百五十九點(diǎn)七公里；天然險(xiǎn)長度為二千二百三十二點(diǎn)四公里。明長城是中國歷史上費(fèi)時最久，工程最大，防御體系和結(jié)構(gòu)最為完善的長城工程，它對明朝防御掠擾，保護(hù)國家安全和人民生產(chǎn)生活的安定，開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，保護(hù)中國與西北域外的交通聯(lián)系都起過不小的作用。它充分體現(xiàn)了中國古代建筑工程的高度成就和古代勞動人民的聰明才智。城墻是長城工程主體，墻體依材料區(qū)分為磚墻、石墻、夯土墻、鏟山墻、山險(xiǎn)墻、木柞墻、壕榨等類型，隨地形平險(xiǎn)、取材難易而異。除薊鎮(zhèn)長城的墻身全部用條石、青磚砌筑，其余諸鎮(zhèn)長城多采用夯土墻，僅關(guān)門、敵樓包磚。鏟山墻指將天然山體鏟削成陡立的墻壁；山險(xiǎn)墻一般依靠峻峭的山脊用磚石壘砌；木柞墻指樹林中的木柵欄墻；壕榨指挖掘壕塹后于一側(cè)的培筑土垣。城墻斷面下大上小呈梯形，高厚尺寸亦隨形勢需要而異．城墻頂面，外設(shè)垛口，內(nèi)砌女墻，兩面皆作垛口者。磚、石結(jié)構(gòu)的長城以北京八達(dá)峙居庸關(guān)為例，用整齊的條石砌城墻身外側(cè)，內(nèi)部填充灰土碎石，平均高7～8米，基寬6～7米，頂寬5～6米。頂部用青磚砌成垛口、女墻，垛口高約1．8米，女墻高約1．2米。垛口開有隙望孔和射孔。墻體頂面用方磚鋪砌，兩側(cè)設(shè)有排水溝和出水石咀。墻身內(nèi)側(cè)間隔修砌券門暗道，以供守城士卒上下。小說：明清小說創(chuàng)作有三個高峰時期，明初洪武年間，產(chǎn)生《三國演義》、《水滸傳》；明嘉靖、崇禎間，出現(xiàn)《西游記》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”；清康、乾時代，《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》問世，它們分別是三個時期的代表作，也是古典小說的精華。徐渭，浙江山陰（今紹興）人，著作《青藤書屋文集》，所作《南詞敘錄》，是我國第一部研究南戲的著作，所作雜劇有《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉(xiāng)夢》，合稱《四聲猿》，分別敘寫彌衡擊鼓罵曹，花木蘭從軍，女子扮男裝中狀元等軼事。傳奇興起后，雜劇逐漸衰落。徐渭的劇作品可視為明代雜劇的代表。明清是中國小說史上的繁榮時期。這個時代的小說從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。小說是伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮而發(fā)展起來的。宋代前后﹐手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶來了都市的繁榮﹐為民間說唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場所和觀眾﹐不斷擴(kuò)大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發(fā)展﹐從而產(chǎn)生出新的文學(xué)樣式──話本。明代中葉﹐白話小說作為成熟的文學(xué)樣式正式登上文壇。明代文人創(chuàng)作的小說主要有白話短篇小說和長篇小說兩大類。明代的長篇小說按題材和思想內(nèi)容﹐又可概分為五類﹐即講史小說﹑神魔小說﹑世情小說、英雄傳奇小說和公案小說等?！都t樓夢》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作。作者曹沾﹐號雪芹﹐滿洲正白旗人。曹家曾三代居江寧織造任﹐后因事被抄而家道衰落。該書以曹家生活為原型﹐以賈寶玉與林黛玉﹑薛寶釵的愛情與婚姻悲劇為主要線索﹐描寫了賈氏家族由盛而衰的歷史﹐反映出進(jìn)入末期的中國封建社會不可避免的崩潰結(jié)局和初步的民主主義思想傾向?！都t樓夢》情節(jié)縝密﹐細(xì)節(jié)真實(shí)﹐語言優(yōu)美。作者善於刻畫人物﹐塑造出許多富有典型性格的藝術(shù)形像﹐如賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵等﹐取得卓越的藝術(shù)成就。但曹雪芹只寫完《紅樓夢》的前八十回﹐今通行本後四十回一般認(rèn)為系高鶚?biāo)m(xù)。除《紅樓夢》外﹐比較著名的清代長篇小說還有《儒林外史》﹑《醒世姻緣傳》﹑《綠野仙蹤》﹑《隋唐演義》﹑《說岳全傳》﹑《女仙外史》﹑《鏡花緣》﹑《雷峰塔傳奇》等。話本小說則有《醉醒石》﹑《五色石》等。李漁的《無聲戲》﹑《十二樓》則是白話短篇小說藝術(shù)成就的代表。第四篇：鄧小平理論的形成及其世界歷史意義試論鄧小平理論的形成及世界歷史意義八隊(duì)九八級研究生鄧 博鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是社會主義的現(xiàn)代理論形態(tài)。這一理論的形成和成功實(shí)踐，不僅給中國帶來了繁榮，而且必將給世界社會主義運(yùn)動帶來深遠(yuǎn)的影響。筆者就此談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識：一、鄧小平理論的形成過程鄧小平理論是經(jīng)過鄧小平回顧歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識社會主義的有關(guān)問題；積極探索社會主義的科學(xué)內(nèi)涵并加以揭示；以超人膽略，偉人的氣魄，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地提出了社會主義的本質(zhì)，而得出來的。（一）回顧歷史，對社會主義的問題重新認(rèn)識幾十年的社會主義的建設(shè)，為我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其中，一個極其重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是我們盡管進(jìn)行了社會主義建設(shè)，但我們對什么是社會主義，什么是馬克思主義，怎么搞社會主義這些最基本的問題，還沒有完全弄清楚。并為此付出過沉重的代價。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，如果一味按照我們原來的社會主義模式和觀念進(jìn)行建設(shè)，是不可能實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的。因此，鄧小平帶領(lǐng)全黨、全國各族人民進(jìn)行建設(shè)有中國特色的社會主義的過程中，一方面，要求全黨和全國人民堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；另一方面強(qiáng)調(diào)必須解放思想，實(shí)事求是地認(rèn)真總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，把什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義等問題弄清楚。就是這樣，鄧小平深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)明確提出了新時期社會主義建設(shè)的一個關(guān)鍵性問題：重新認(rèn)識社會主義。同時抓住了其理論精髓：解放思想，實(shí)事求是。（二）實(shí)踐探索，對社會主義的內(nèi)涵具體界定科學(xué)的認(rèn)識來自于豐富的實(shí)踐。鄧小平對社會主義的認(rèn)識，一刻也沒有脫離過活生生的實(shí)踐。他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、大膽探索，根據(jù)我國的具體國情及建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐從肯定的角度和立足于批判性地反思、深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從否定的角度兩方面提出我們過去所堅(jiān)持的許多觀念不是社會主義，并具體揭示了社會主義的科學(xué)內(nèi)涵。概括起來主要是提出了幾個著名論斷：基于馬克思主義的基本原理，根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，明確地提出，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而不發(fā)展生產(chǎn)力不是社會主義；總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人民生活長期貧窮的狀況，明確地提出，社會主義的特征是富裕而不是貧窮，而貧窮不是社會主義；根據(jù)我國的具體國情和當(dāng)代世界發(fā)展的狀況，明確地提出，社會主義應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，國家的力量比較強(qiáng)大，而發(fā)展太慢不是社會主義。就這樣鄧小平同志提出了社會主義的一些根本的特征和屬性，對社會主義的內(nèi)涵進(jìn)行了具體性界定，對新時期我國的有中國特色社會主義的具體內(nèi)容和具體特征進(jìn)行了明確論證，逐步形成了對社會主義的全面的理解和認(rèn)識。（三）繼承發(fā)展，對社會主義的本質(zhì)系統(tǒng)提出鄧小平在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義的理論，對社會主義的基本特征、基本原則、根本任務(wù)、基本目標(biāo)等進(jìn)行了總體性概括。他指出，“社會主義的特點(diǎn)不是貧窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第２６５頁）“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第６３頁）“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第１７２頁）“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕而不是兩極分化。”（《鄧小平文選》第三卷，第１１１頁）這些論斷涉及了社會主義的最基本的方面和最實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，已經(jīng)形成了關(guān)于社會主義理論的基本框架，這表明他已提出了一種新社會主義理論。在此基礎(chǔ)之上，他在南巡講話時完整地概括了社會主義的本質(zhì)，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保ā多囆∑轿倪x》第三卷，第３７３頁）這個概括，把社會主義的本質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑作了最簡明的闡述，是鄧小平理論關(guān)于社會主義的最集中的表述。至此，鄧小平理論已經(jīng)確立。這一理論，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又突破了馬克思主義關(guān)于社會主義的理論，是繼承發(fā)展馬克思主義的成果，是社會主義理論發(fā)展的一個新階段，是馬克思主義的新境界。這一理論的確立，標(biāo)志著社會主義理論進(jìn)入了現(xiàn)代理論形態(tài)之中。二、鄧小平理論的世界歷史意義鄧小平理論首先是從中國的實(shí)際出發(fā)，為解決跨世紀(jì)中國的發(fā)展問題而提出來的。然而，在地理、政治以及文化上，中國是個“大國”，中國在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局中，具