【正文】 人？“蚩蚩”，忠厚老實氓是如何來提親的？“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來和我談婚事。女主人公怎樣對待他？深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘” 婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒”時氓是什么表現(xiàn)？ 生氣婚事是否談成？ 秋以為期”（問 以字在這里是什么用法？）板書（展示圖片1）② 姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，她有何表現(xiàn)？“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。（問 以字在這里是什么用法？）板書“復(fù)關(guān)”大概是男青年的居住地。姑娘一會“泣涕漣漣”一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情。③結(jié)婚前氓做了什么？結(jié)果如何？“爾卜爾蓍，體無咎言”（展示圖片2）：我們來探討第一個問題：戀愛階段，男女雙方各有何舉動？男女主人公反映出什么樣的性格？（由學(xué)生討論）（投放幻燈片）明確：男青年：忠厚老實、急躁、任性、表里不一爾卜爾蓍說明他剛開始對婚姻的態(tài)度很鄭重其事，認(rèn)真。姑娘 ：溫柔、情深意重、傳統(tǒng)、善解人意、癡情、天真、活潑我們常說性格決定命運(yùn)！女主人公最終被氓拋棄，那她認(rèn)為被拋棄的原因是什么呢？ 氓變心觀點：具有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免探論他們的婚姻失敗除了氓的變心之外還有沒有其他的原因？（由學(xué)生討論）（投放幻燈片）明確：被棄原因：一，男子負(fù)心說。二，年老色衰說。三，財富說。（經(jīng)濟(jì)落后的社會，男子騙情其實為騙財，看，拿的是布，換的是絲，而且空車子來，連人和嫁妝一起搜刮了?；楹蠊烙嫇]霍得差不多了，就不客氣了。扁~~~~恩格斯說：“家庭、婚姻反映出經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，此言不虛。四，社會風(fēng)俗說。子無良媒“兄弟不知，咥其笑矣” 她在無良媒的情況下自擇終身，在當(dāng)時已經(jīng)埋下悲劇，（展示圖片3）和（展示圖片4）提問教讀： ①女主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？看到桑樹想到其榮枯前后，如同自身命運(yùn)比興 ②3.（投放幻燈片）三四兩章有哪些對比、比喻？桑未落，葉沃若桑落，黃隕士之耽可說女之耽不可說女不爽士貳其行（對比）桑葉鮮嫩而枯黃－－比喻愛情生活由幸福而至苦葉沃若喻女子青春年華葉黃隕喻女子年長色衰。鳩食桑葚喻女子不要對男子過分迷戀 比喻）最后一段中女主人公對男子表現(xiàn)出一種什么態(tài)度？決絕分離的態(tài)度七、這節(jié)課我們就先學(xué)到這里，剩下時間整理課堂筆記。詩歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經(jīng)過，批判男子的負(fù)心，揭示當(dāng)時不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦。㈡、賦比興手法在本文中的應(yīng)用全文用賦，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲?！北扰d：“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕” “淇則有岸，隰則有泮”以斑鳩貪吃桑葚為例告誡女子不要為愛著迷。（孔子“過猶不及”）以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密。以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時由桑樹引發(fā)對自己年長色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。六、討論題：他們的婚姻失敗除了氓的變心之外還有沒有其他的原因？女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福 第二課時一、導(dǎo)入愛情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題。衣食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下?！睹ァ分v的是愛情悲劇。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關(guān)，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關(guān)系?？少F的是，這個女子已經(jīng)覺醒，雖然傷害已經(jīng)造成，但總比一錯再錯，死到臨頭仍渾不覺死要強(qiáng)得多。飛蛾撲火的故事是不值得贊美的。今天我們再來學(xué)習(xí)一首《靜女》，看看是不是又是一個悲劇的演繹。二、朗讀(根據(jù)內(nèi)容讀出情感)青年之急——青年之戀——青年之誠（俟于城隅不見人——貽我彤管思情人——愛屋及烏重歸荑）三、講解分析靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（其，形容詞詞頭）翻譯：嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角旁。故意躲藏看不見，抓耳撓腮人彷徨。評析：這一句用賦的手法，寫得生動活潑，趣味盎然。一對年輕的戀人，相約在城角相會。姑娘先到，見小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了，就故意躲藏起來捉弄他。小伙子為遲到已經(jīng)心急如焚，明明看到姑娘的身影一閃便不見了，坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節(jié)寫得精彩極了，整個場面沒有安排一點聲音，但是卻讓人隱隱約約地聽到兩個熾熱的心在激烈的跳動，火熱的愛情在燃燒。真是此時無聲勝有聲啦?！鹅o女》描寫了青年男女相愛、約會、贈送情物。全市共三章，每張四句，運(yùn)用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來?！鹅o女》中男子對自己接受的兩件禮物更喜歡那一個？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業(yè)“洵美且異”，是對它所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看來，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧和的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。四、《氓》與《靜女》比較思想感情兩首詩都表現(xiàn)了追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！鹅o》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌?！睹ァ返闹魅斯星楦鼮閺?fù)雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負(fù)心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現(xiàn)在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結(jié)出“無與士耽”的教訓(xùn)后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現(xiàn)了人格的尊嚴(yán)。藝術(shù)特點兩首詩也寫得十分動人形象。如，同時盼望著約會中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈，《靜》寫戀愛時節(jié)贈的是浪漫的茅草，《氓》寫結(jié)婚，帶上的是整車的嫁妝，準(zhǔn)確的寫出了民間習(xí)俗和人物在不同情境中的表現(xiàn)。朱熹觀點： 《氓》，此淫婦為人所棄?！鹅o》，此淫奔期會之詩也。五、作業(yè) a)背誦全詩b)改寫成小故事，語言要活潑，有文采，增添必要的細(xì)節(jié)描寫。第三課時無衣一、導(dǎo)入課文前面我們連續(xù)學(xué)習(xí)了《詩經(jīng)》中兩首有關(guān)愛情婚姻的詩篇，不知是否給大家造成了一種錯覺：《詩經(jīng)》宣揚(yáng)的都是情愛。那就大錯特錯。雖然“愛情價更高”，但是大敵入侵，國難當(dāng)頭，情愛又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若為自由故”，“愛情也可拋”。人類自誕生以來，各種各樣的戰(zhàn)爭就從未停止過。一個國家，一個民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關(guān)頭，沒有一大批熱血男兒在戰(zhàn)鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰(zhàn)旗下視死如歸，奔赴沙場，這個國家這個民族就很難在世界民族之林生存發(fā)展。春秋的秦國，由一個小部落發(fā)展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關(guān)。現(xiàn)在是和平時期，中國和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無法保證：沒有人會把戰(zhàn)爭之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強(qiáng)以求平安?，F(xiàn)在，讓我們看一看大敵當(dāng)前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛(wèi)國的。二、朗讀可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。三、詩歌特點重章疊唱：每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡單機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：四、課文賞析（附本人論文，見《古今詩詞曲精讀150例》）慷慨從軍保家衛(wèi)國公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，描寫秦地人民慷慨從軍的歌謠： 豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！這首詩以自問自答的形式，互相激勵的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇。全詩共三章，每章五句，前二句都以設(shè)問的句式、豪邁的語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍，慷慨自助的精神?！柏M曰無衣？與子同袍（戰(zhàn)袍）?！?“豈曰無衣？與子同澤（內(nèi)衣）?！薄柏M曰無衣？與子同裳（戰(zhàn)裙?！背浞址从沉耸勘g解衣推食，團(tuán)結(jié)友愛，相待以誠的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”?！巴邸薄ⅰ巴瑵伞?、“同裳”也就成了精誠團(tuán)結(jié)的代名詞?！柏M曰無衣？與子同袍。”正是祖國處于生死存亡的關(guān)頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛(wèi)祖國的真情的流露。正因為“同澤”是為了御侮，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，誓死保衛(wèi)疆土得意粉。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也?！薄芭c子同仇”是維系戰(zhàn)友之間團(tuán)結(jié)友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當(dāng)前“王興于師”的莊嚴(yán)時刻，他們才能無私無畏修甲兵，同仇敵愾去參戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義精神和一往無前的豪邁氣概，確實是一篇不可多得的愛國主義詩章。《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中反戰(zhàn)的詩篇很多，但那時反對統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來深重災(zāi)難的不義之戰(zhàn)。但《無衣》卻是從當(dāng)時的保家衛(wèi)國與人民利益的一致性而發(fā)出的謳歌正義之戰(zhàn)的激動人心的戰(zhàn)歌，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時代的愛國詩人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國之恨和復(fù)仇之志，無限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無復(fù)知有復(fù)