【正文】 束手榴彈就是王蒙最早集中使用意識流技法的代表之作?！睹朗臣摇逢懳姆颍褐熳灾?高曉聲：“中西合璧”。蔣子龍改革系列小說：《喬廠長上任記》、《開拓者》、《人事廠長》、《一個工廠秘書的日記》、《鍋碗瓢盆交響曲》、《燕趙悲歌》等?！案母镎呒易濉保簡坦鈽?、車蓬寬、高盛五、武耕新等。張潔：長篇小說《沉重的翅膀》獲第二屆茅盾文學獎，長篇小說《無字》獲第六屆茅盾文學獎，2005年。張潔：《方舟》（中篇）《祖母綠》（中篇）諶容：《人到中年》（陸文婷）知識分子問題。汪曾祺：《受戒》《八月驕陽》。“三部曲”：《故里雜記》（李三、榆樹、魚）、《晚飯花》（珠子燈、晚飯花、三姊妹出嫁）、《釣人的孩子》（釣人的孩子、拾金子、航空獎券）、《小說三篇》（求雨、迷路、賣蚯蚓的人）、《故里三陳》（陳小手、陳四、陳泥鰍）、《橋邊小說三篇》（詹大胖子、幽冥鐘、茶干）等。鄧友梅：第一階段以《在懸崖上》為代表；第二階段以《追趕隊伍的女兵們》為代表；第三階段以《那五》、《煙壺》為代表。當代文學馮驥才：《三寸金蓮》、《神箯》。張賢亮：中篇小說：《靈與肉》《邢老漢和狗的故事》《肖爾布拉克》《男人的一半是女人》《初吻》《綠化樹》。賈平凹：《臘月正月》（韓玄子）《天狗》《廢都》（莊之蝶）《白夜》《浮躁》《商州初錄》。王安憶：“雯雯系列” 《小鮑莊》 《長恨歌》（王琦瑤）。張承志：《騎手為什么歌唱母親》長篇小說《心靈史》（一個流行時代的異端）。母性：《黑駿馬》《金草地》父性：《大坂》《北方的河》。韓少功：《西望茅草地》（張種田），《馬橋詞典》。徐懷中：《西線軼事》(劉毛妹)莫言：《紅高粱》（余占鰲、戴鳳蓮）先鋒小說：馬原；《拉薩河女神》 《岡底斯的誘惑》（濫觴之作）、《西海無帆船》 《風》。洪峰；《極地之側》 《瀚?！罚ㄈ齻€家系三代人的悲劇命運）。余華；《星星》《十八歲出門遠行》《河邊的錯誤》《現(xiàn)實一種》。格非；《迷舟》（“敘述空缺”）《追憶鳥攸先生》《褐色鳥群》。蘇童；我的帝王生涯》。北村；“者說系列”《施洗的河》（“神性寫作”）《周漁的喊叫》。歸來(復出)詩人：“右派”的詩人，“七月派”詩人，“九葉詩人”。艾青 詩集《歸來的歌》。朦朧詩：地下詩歌—《今天》雜志—79年公開發(fā)表?！缎聲r期文學六年》謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美學原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩群》。雷抒雁：《小草在歌唱》。顧城：《一代人》 《我是一個任性的孩子》 《生命幻想曲》 《遠和近》。楊煉：楊煉的史詩意識。韓東（新古典主義）、于堅、伊沙、劉漫流。沙葉新：《陳毅市長》（“冰糖葫蘆式”）。高行健：《絕對信號》《車站》《野人》。河北的“三駕馬車”：談歌、何申、關仁山。代表作品：《大廠》（談歌）、《大雪無鄉(xiāng)》（關仁山）、《信訪辦主任》（何申）等。王朔：《空中小姐》、《浮出海面》、《一半是火焰，一半是海水》、《永失我愛》《橡皮人》《頑主》。陳染：《嘴唇里的陽光》《私人生活》。林白：《回廊之椅》《一個人的戰(zhàn)爭》。第五篇：中國當代文學（）古代詩歌散文專題重點疑難解析（文本）隋慧娟：歡迎大家參加今天的教學活動！在今天的教學活動時間里，我們將為大家介紹教材《第三章古詩》至《第七章唐宋慢詞》的主要內(nèi)容，希望大家積極發(fā)言，多多灌水！隋慧娟：第三章 古詩（1)關于《第四章古詩》，大家需要掌握以下內(nèi)容：一、古詩的概念二、古詩的體制特點 三、五言古詩的代表作家作品 四、七言古詩的代表作家作品一、古詩的概念古詩，即古體詩，是相對唐代興起的近體詩，也就是律詩來說的。律詩從初唐定型的，在當時被叫做近體，也叫今體。唐以前的、不遵循律詩格律規(guī)范的詩因此被稱作古詩，也稱古體詩或古風。古詩的范圍并不限于唐以前，唐代律詩產(chǎn)生之后，仍然有很多作家創(chuàng)作不遵循律詩格律規(guī)范的詩，這些作品雖然是唐代或者唐代以后創(chuàng)作的，但是同樣稱為古詩。同時，唐以前的作品有些也不包括在古詩的范圍內(nèi)，比如《詩經(jīng)》、楚辭體詩以及漢代的樂府。二、古詩的體制特征與近體詩有嚴密的格律限制不同，古詩在格律和句式上都無嚴格要求。五古的體制特點是從與律詩的對比中總結歸納出來的，主要包括以下幾點：。律詩句數(shù)有限制，只有排律特殊，一般律詩基本都是八句。古詩句數(shù)無限制，長度完全由作者個人意愿決定。有的古詩六句或者八句，也有的長達一百句，比如杜甫的《望岳》像律詩一樣寫了八句，但是他的《自京赴奉先縣詠懷五百字》則長達一百句，共五百字。律詩中間兩聯(lián)必須對仗，而古詩不要求對仗。雖然也有作家寫對仗的古詩，比如杜甫的《望岳》中間兩聯(lián)就是對仗的，但這是作者個人的習慣，不是格律的要求。律詩講究平仄，而古詩對平仄完全沒有要求。古詩可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，可以平仄同押，還可以換韻，在用韻上比律詩自由得多。袁婭君：五言古詩的代表作家作品五言古詩，即每句為五字的古詩，是漢、魏時期形成的一種新詩體。它是中國古典詩歌長期發(fā)展的產(chǎn)物。雖然五言句式在《詩經(jīng)》中就已出現(xiàn)，但五言古詩作為一種詩體則是產(chǎn)生于漢代。西漢武帝時期的樂工李延年曾經(jīng)寫過一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！”又如《漢書》中記載的《戚夫人怨歌》（《呂后傳》）、《邪徑》（《五行志》）、長安之歌（《尹賞傳》）等民間歌謠，在形式上已粗具五言體式。東漢時期，樂府民歌中出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的五言之作，如《孔雀東南飛》、《陌上?！?、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》、《江南》、《艷歌行》、《長歌行》、《隴西行》等。由于五言詩在句式容量、節(jié)奏和表現(xiàn)力等方面比四言詩更為優(yōu)越，在西漢末東漢初開始引起文人的注意。關于文人創(chuàng)作五言詩的起始，曾有過蘇武、李陵、班婕妤等多種不同說法，但六朝時人劉勰就已指出：“至成帝品錄，三百余篇，朝章國采，亦云周備。而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑于后代也?！保ā段男牡颀垺衩髟姟罚┠壳氨容^可靠的說法，現(xiàn)存最早的文人五言詩是東漢史學家班固的《詠史》。詩敘漢文帝時孝女緹縈上書救父故事：三王德彌薄，惟后用肉刑。太蒼令有罪，就逮長安城。自恨身無子，困極獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風揚激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。全詩平鋪實敘，不假雕飾，因而在藝術上被認為“質木無文”（鐘嶸《詩品序》）；然而從體式上看，全詩十六句，從頭至尾已完整運用上二下三的五言詩典型句式，是一首典型的五言詩。班固之后，五言詩漸興，張衡、秦嘉、酈炎、趙壹、蔡邕、孔融等人都有五言詩傳世。按照鐘嶸的說法，在漢末魏晉時期，五言詩已“據(jù)文詞之要”（《詩品序》），成了當時文壇的流行詩體。隋慧娟：有人插隊？歡迎歡迎 袁婭君：七言古詩的代表作家作品七言古詩又被稱作歌行，是相對七言律詩而言的。七古在句式上較五古多出兩字，為二二三句式，也有三五七言兼用的情況，在句數(shù)上沒有固定限制，不講平仄、對仗，用韻自由。七言句雖然在《詩經(jīng)》、《楚辭》中就已存在，但作為一種詩體的七言句式，則是較早出現(xiàn)在漢代的民間歌謠當中?！稘h書●馮野王傳》記載有西漢成帝時期的《上郡歌》：“大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循。聰明賢知惠吏民，政如魯衛(wèi)德化鈞。周公康叔猶二君?！币褜偻暾钠哐泽w。東漢以后，純熟的七言歌謠已較為普遍，如桓帝初年的《小麥童謠》：“小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑。丈夫何在西擊胡。吏買馬，君具車，請為諸君鼓嚨胡?！被?、靈時期的童謠：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽?！?漢武帝時期君臣聯(lián)句而成的《柏梁臺詩》，曾被當作最早的文人七言詩，但因為所注的人名、官名與武帝時代不符，被清初顧炎武判定為偽作。從今存文獻記載來看，第一首完整的文人七言詩是東漢張衡的《四愁詩》（《文選》卷二十九）。詩凡四首，稱作“四思”。第一章云： 我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。四章反復詠嘆，意思相近。從其句式和措意來看，明顯受到《楚辭》和民歌的雙重影響。目前保存的第一首成熟的七言詩，是魏文帝曹丕的《燕歌行》。詩云： 秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。雖然仍帶有民歌氣息，主題也是漢樂府思婦念夫的傳統(tǒng)題材，但從詩歌技巧和句式特點來說，已經(jīng)十分成熟。七言古詩的出現(xiàn)雖與五言古詩差不多同時，但興盛較晚，鮑照是第一個大力寫作七古的詩人。唐代以后，七言歌行名家輩出，而以李白成就最高，是盛唐氣象的典型代表。唐代的杜甫、韓愈、白居易，宋代的蘇軾、陸游，金代的元好問，在七言古詩方面均有特出成就。袁婭君：近代詩有哪些特點？隋慧娟：你想問的是近體詩還是近代詩呢？你要問的是近代詩嗎？這是兩個完全不同的概念呀。也就是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的詩歌嗎？袁婭君：是的老師 隋慧娟：近代詩因為處在從古典詩到現(xiàn)代詩的轉型時期，因此在內(nèi)容和藝術上都表現(xiàn)出變革的特點。內(nèi)容上，一些以前沒有在詩歌中出現(xiàn)的新意象、新事物、新思想在近代詩中出現(xiàn)，比如黃遵憲寫火車輪船，這都是以往的詩歌中沒有出現(xiàn)過的。在藝術上，近代詩一方面要利用傳統(tǒng)，要有舊風格，另一方面又力求要有新意境、新語句，因此形成與古典詩（指清晚期之前的詩）不同的藝術特色。近代詩的代表是龔自珍、黃遵憲和梁啟超等，其中龔自珍相對比較傳統(tǒng)，而黃、梁則在變革詩歌上貢獻非凡。王芳：漢代樂府對后世詩歌創(chuàng)作有哪些影響？隋慧娟：這個我們以前介紹過，漢樂府對后世詩歌創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在：漢代樂府詩紹繼《風》、《雅》，直面現(xiàn)實，開創(chuàng)了中國古典詩歌史上“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府傳統(tǒng)。漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在創(chuàng)造了新的詩歌形式，即雜言體和五言詩。在藝術手法上，特別是漢樂府民歌敘事詩的寫作技巧，如白描手法、細節(jié)描寫和人物對話獨白等，影響也非常大。袁巧娟：《孔雀東南飛》一詩的民間文學特征體現(xiàn)在哪些方面 隋慧娟：這個問題可以從人物塑造、語言風格、結局安排幾個方面分析 《孔雀東南飛》的民間文學特征可以從這幾個方面分析：。劉蘭芝是個近乎完美的人物，才華出眾、勤勞能干、善良美貌、忠貞不渝，這種人物在民間故事的巧媳婦類型中頻繁出現(xiàn)。詩中描寫蘭芝梳妝的地方尤其具有民間特色，一個小吏家的媳婦打扮得如此華貴艷麗，在文人作品中比較少見，但卻是普通民眾經(jīng)常用來形容人物的方式。詩歌的語言具有民間詩歌的特色，比如對人物對話的描寫、詩歌起首比興的運用，以及詞匯運用等都有民歌的風味。結尾二人殉情，死后化作鴛鴦永遠相伴的情節(jié)是民間故事中經(jīng)常出現(xiàn)的結局。王芳：從《詩經(jīng)》到《離騷》比興有哪些發(fā)展變化？隋慧娟：《離騷》的比興手法是對《詩經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展。這表現(xiàn)在：1.《詩經(jīng)》的比興手法一般是觸景生情，里面的花草蟲魚等都是實寫；《離騷》的比興，大多是虛構、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機組成部分。2.《詩經(jīng)》的往往只是一首詩的片斷，是一種比較單衣的比喻、聯(lián)想；《離騷》卻把物我、情景交融起來，構成一種象征體，如用香花美草象征一切美好，包括高潔的品德、優(yōu)秀的人才等；用男女之情象征君臣關系?！峨x騷》或者說楚辭對比興后發(fā)的這一發(fā)展對后世中國詩歌的創(chuàng)作影響應當說遠遠超過了《詩經(jīng)》的影響。王芳：謝謝老師！我知道了。隋慧娟：不謝，我很高興同學們有疑問，有疑問說明有學習，作為老師我對此感到非常欣慰！希望多來論壇發(fā)言提問。隋慧娟：第三章 古詩(2)三、五古的代表作家作品 關于五古的代表作家作品，我們介紹以下內(nèi)容：（一）《古詩十九首》（二）曹植與建安風骨（三）陶淵明（四）王維與孟浩然（五）杜甫（一）《古詩十九首》的內(nèi)容《古詩十九首》是比較早的一組文人五言詩，但是作者都是地位名望比較低的文人，因而姓名不可考。關于這組詩，我們主要掌握它所表達的情感內(nèi)容，也就是中國詩歌傳統(tǒng)中互相交互的兩個主題：游與思，具體說就是游子之悲與思婦之哀。游子之悲包括功名無望的失意、知音難覓的感慨、懷鄉(xiāng)思親的惆悵，如《今日良宴會》感慨自己功業(yè)未成，《西北有高樓》寫無人相知、《明月何皎皎》寫思念家鄉(xiāng)。主要包括對遠游的丈夫的牽念、深閨生活的孤寂，如《行行重行行》、《青青河畔草》等。（二）曹植與建安風骨曹植的五言詩曹植是第一個大力創(chuàng)作五言詩的詩人，他的詩歌需要我們注意的內(nèi)容有：（1）前后期詩歌風格差異較大。曹植前期生活優(yōu)裕，滿懷壯志，詩歌也豪邁奔放、慷慨激昂，如以游俠為題材的《白馬篇》；后期政治上備受迫害打壓，詩歌風格轉向哀婉深沉、悲憤苦悶，如《贈白馬王彪》《七哀》。(2)有明顯的文人化傾向，語言上注重文辭雕琢。如《七哀詩》題材雖是樂府舊題，語言上卻非常注意修飾，正如后人所說辭采華茂。建安風骨建安風骨是對建安時期詩歌風格的經(jīng)典概括。建安風骨的特點是：內(nèi)容上反映社會動蕩民生疾苦，表現(xiàn)人生苦短的悲哀和建功立業(yè)的信念；風格上表現(xiàn)為慷慨悲壯，梗概多氣。代表“三曹”、“七子“。與建安風骨相聯(lián)系的詩歌風格是”正始之音”。正始之音是正始時期的詩歌風格，特點是內(nèi)容上以抒發(fā)個人憂憤為主，藝術上多用比興手法，因而詞旨淵永、寄意遙深，表現(xiàn)為風格上慷慨之氣漸少，感嗟之詞日多。代表作家是阮籍、嵇康。（三）陶淵明關于田園詩的鼻祖陶淵明，我們希望大家掌握陶淵明田園詩的三重境界：（1）第一重境界是田園村居生活的描繪。陶淵明詩里有田間勞作的閑適，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（《歸園田居》其三）；有鄰里相處的愜意，“鄰曲時時來，抗言談在昔”（《移居》其一），（2）第二重境界是官生活的厭惡。最著名的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》其一）表達的就是這樣一種情感。（3）第三重境界是在田園生活、自然風光之中發(fā)現(xiàn)一種具有普遍性的人生哲理。如他的《飲酒》其五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相