【正文】 年一人”——李攀龍《唐詩(shī)選序》 他人眼中的李白：李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。(杜甫）痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。（杜甫）酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。（余光中）最高雅：不有佳詠，何伸雅懷？最得意：仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？ 最失意：大道如青天，我獨(dú)不得出！最愁苦：抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。最霉氣：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。最積極：乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。最任俠：“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”。最至情：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西最憤激：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏第四篇：春夜宴從弟桃花園序春夜宴從弟桃花園序李白授課人：殷嬌【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力目標(biāo)：疏通文意，理解關(guān)鍵字詞。品味優(yōu)美的語(yǔ)言，熟讀成誦。過(guò)程與方法目標(biāo)：鑒賞本文的藝術(shù)特色，領(lǐng)會(huì)文章的思想情感。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體味李白豁達(dá)的胸襟，領(lǐng)悟李白飄逸瀟灑、豪情縱情的詩(shī)意人生?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解本文流露出的熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的積極情感 【教學(xué)方法】誦讀法、多媒體?！窘虒W(xué)課時(shí)】1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入曾經(jīng)有這么一句話:“酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒”。在中國(guó)的文學(xué)史上，酒與文人結(jié)下了不解之緣。唐代詩(shī)人李白，便是這其中的佼佼者，李白飲下去的是美酒，是物質(zhì)，噴薄而出的是詩(shī)篇，是精神。世俗之人只是飲酒，李白的飲酒卻是一種創(chuàng)造。讓我們來(lái)欣賞這篇千古傳頌的美文。二、初讀課文，整體感知，要讀準(zhǔn)字音，品味詩(shī)情畫(huà)意。：題目給我們交代了哪幾點(diǎn)內(nèi)容？① 題目點(diǎn)出了時(shí)間（春夜）、地點(diǎn)（桃花園：陽(yáng)春三月，春光明媚，桃花“爭(zhēng)開(kāi)不待葉”盛開(kāi)于枝頭。它芬菲爛漫撫媚鮮麗，如一片片紅霞，與綠樹(shù)婆婆的垂柳相襯映，形成了桃紅柳綠柳暗花明的春日勝景。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛。——《桃花源記》 桃花園——世外桃源般的美景。）人物（李白和從弟）、事件（聚宴）②文體：序?？搭}目就知道文章的基本內(nèi)容：一個(gè)春天的夜晚李白和各位堂弟在桃花園宴游，并為之作序。知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)：追問(wèn)：序，包括幾種？“序”也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的前言、引言之類(lèi)的小篇幅文章。分為三種類(lèi)型：書(shū)序、贈(zèng)序、宴集序。三、疏通文意，積累文言知識(shí)學(xué)生自主梳理文本大意：強(qiáng)調(diào)文言實(shí)虛詞，詞類(lèi)活用，古今異義詞，特殊句式。四、解讀與探究問(wèn)題探究一：詩(shī)人為何與各從弟夜宴？文章中從哪句話開(kāi)始，具體描繪宴飲場(chǎng)景的？（會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事）。那這句話之前的文字在交代什么呢？（1）夫天地者萬(wàn)物之逆旅也，光陰者百代之過(guò)客也。天地是萬(wàn)物暫時(shí)寄身的旅舍，光陰是制造歷史的來(lái)去匆匆的過(guò)客。世間的萬(wàn)物不會(huì)永遠(yuǎn)存在，光陰總在快速地流逝。——人生短暫《莊子》有“其生若浮，其死若休”的話，故后人常說(shuō)“浮生”；又《莊子?齊物論》有莊周夢(mèng)蝶的故事，表達(dá)的是：人生變幻無(wú)常，就像做夢(mèng)一樣。所以李白俯仰天地古今，感到人生太虛浮，太短暫了所以歡樂(lè)也就太少了。故古人就有“秉燭夜游”也是有道理和原因的。抓住有限的時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)。秉燭夜游，良有以也?！豆旁?shī)十九首》其十五：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》：“少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可攀援！古人思秉燭夜游，良有以也?！彼伎迹杭皶r(shí)行樂(lè)是一種怎樣的人生態(tài)度？“及時(shí)”是對(duì)抗歲月無(wú)情的法寶，正是因?yàn)楦∩魤?mèng)，所以我們需要保持強(qiáng)烈的“及時(shí)意識(shí)”。“及時(shí)”恰恰就是熱愛(ài)生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度?！靶袠?lè)”是對(duì)抗人生痛苦的良藥，行樂(lè)并非有罪，關(guān)鍵在于“行什么樂(lè)”，如果你的快樂(lè)是高雅而健康的，及時(shí)行樂(lè)，難道不正是我們短暫人生應(yīng)該作出的正確選擇嗎？“行樂(lè)”倡導(dǎo)就是熱愛(ài)自然、享受生活的一種積極人生。及時(shí)行樂(lè)，本身無(wú)所謂消極，如果以健康之志行樂(lè)，像蘇子泛舟赤壁，以及這篇文章中李白與諸弟在桃花園集會(huì)，我們都應(yīng)歸于積極。到這里也就交代了第一個(gè)宴游的原因——人生短暫，要及時(shí)行樂(lè)。（2）況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。況：況且，表示遞進(jìn)，說(shuō)明還有第二個(gè)緣由，作者此時(shí)仿佛聽(tīng)到了大自然對(duì)自己的召喚，所以想回到大自然中去擁抱自然，自然如此多情，豈容辜負(fù)！與親友共享天倫之樂(lè)。第二個(gè)宴游的原因——春景召喚，熱愛(ài)大自然李白從天理、古人、美景的角度分別述說(shuō)了夜宴的理由。于是，絕佳的時(shí)間，絕妙的地點(diǎn)，絕色的環(huán)境，一群俊秀絕頂?shù)奈娜伺e行了一場(chǎng)精妙絕倫的夜宴。問(wèn)題探究二：這將會(huì)是怎樣的一場(chǎng)宴飲，哪一個(gè)字最能概括這場(chǎng)宴會(huì)中李白的感情？（用何字最貼切？）——樂(lè)分析：李白與堂弟們?cè)谔一▓@夜宴，究竟有哪些可樂(lè)之事？ 詠歌，高談，觀花，賞月，飛觴痛飲，作詩(shī)，罰酒。（1）兄弟朋友各個(gè)聰敏多才，兄弟朋友相聚，主客同吟誦詩(shī)篇，這是“樂(lè)事”之一?！杭究⌒?，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。李白夸獎(jiǎng)自己的堂弟才能杰出，各個(gè)都像謝惠連；而自己作詩(shī)卻趕不上謝靈運(yùn)。是一種自謙。（2）宴會(huì)上不同的話題，縱情高談闊論。這是“樂(lè)事”之二（3）高興地觀賞盛開(kāi)的桃花，在月光下頻傳酒杯，這是“樂(lè)事”之三?！_(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。（4）舉杯痛飲，賦詩(shī)抒懷，罰酒取樂(lè)。這是“樂(lè)事”之四?！挥屑炎?，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。（西晉石崇，官至衛(wèi)尉卿。豪富甲天下，生活極端奢侈。曾在洛陽(yáng)金谷澗中宴客賦詩(shī)，他寫(xiě)有《金谷詩(shī)序》說(shuō)：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷?；虿荒芮P酒三斗。”李白所說(shuō)的“金谷酒數(shù)”，即三斗。）板書(shū)： 宴會(huì)盛況：桃花芳園，共敘天倫之樂(lè) 群秀詠歌，高談?dòng)馁p之樂(lè) 坐花醉月，狂歡宴飲之樂(lè) 抒吟雅懷，賦詩(shī)罰酒之樂(lè)牡丹亭中：良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？就唱出了人生四大樂(lè)事，而此次集會(huì)中還加以親友與美酒，更是美上加美，樂(lè)上加樂(lè)。李白的這次夜宴，是一場(chǎng)純屬文人墨客的集會(huì)，是一次高雅的精神盛宴。五、遷移探究1.《古文觀止》里有一個(gè)評(píng)語(yǔ)：“末數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)一觴一詠之樂(lè)，與世俗浪游者迥別?！保ㄕf(shuō)末尾那幾句話，寫(xiě)飲酒賦詩(shī)的快樂(lè)，跟世俗一般游玩的人有很大的差別）你們覺(jué)得有很大差別嗎？“世俗浪游者”有何樂(lè)？物質(zhì)的，感官的，一時(shí)的，低俗的?！耙挥x一詠”是什么樂(lè)？精神的，長(zhǎng)久的，豐富的，高雅的。李白的夜宴是兄弟相會(huì)，花月交輝，幽賞高談，宴飲賦詩(shī)，有花有月，有詩(shī)有酒，多了許多高人雅趣。純屬一場(chǎng)文人墨客的集會(huì)，是一次高雅的精神盛宴!，有不少文人寫(xiě)過(guò)類(lèi)似的“宴游”文章，我們學(xué)過(guò)王羲之的《蘭亭集序》、王勃《滕王閣序》。我們回顧一下，嘗試比較：李白此文在寫(xiě)法上，與《蘭亭集序》之間最大的不同體現(xiàn)在哪？《蘭亭集序》開(kāi)篇“仰觀天地之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”末段“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆?！峨蹰w序》前文是“勝友如云”“高朋滿座”“遙襟俯暢，逸興遄飛 ”。中間是“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)