【正文】 大都由民主選舉產(chǎn)生,對人民負責(zé),受人民監(jiān)督。國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生,對它負責(zé),受它監(jiān)督。所以立法應(yīng)當體現(xiàn)人民的意志和要求。不是這樣就是違憲。實踐中問題很多。許多規(guī)范性文件沒有反映和體現(xiàn)人民的意志。李步云、汪永清指出:不少立法不是“國之法、立“全局之法”,而是立“家之法”、立“部門之法”。立法考慮的不是保護老百姓的合法利益,而是局部的、少數(shù)人的利益。有些部門把立法看成是劃分勢力范圍、搶占地盤、鞏固既得利益的手段。他們爭法規(guī)的起草權(quán),把自己的利益通過起草條文化,先下手為強。立法中爭罰款權(quán)、許可權(quán)、收費權(quán)司空見慣,有權(quán)必爭、有利必奪。多數(shù)法律規(guī)范的起草部門、執(zhí)行部門和法律解釋部門往往是同一國務(wù)院部門。某項立法得以“順利”出臺,往往是部門利益均沾的結(jié)果,而不是保護人民利益上達成一致。立一個法增加一堆負擔(dān),法繁擾民。1991年5月1日施行,全國人大通過 的《鐵路法》就沒有很好地體現(xiàn)民主的原則?！惰F路法》是由鐵道部起草的,是反映和保護鐵路部門利益的,通篇是保護鐵路的利益。乘客的權(quán)利就沒有很好的反映。侵害乘客的行為不能得到禁止如嚴重超載,列車晚點,倒賣車票,高價食品。就是《鐵路法》第13條關(guān)于提供飲用開水的義務(wù)規(guī)定,也是代表爭取得到的。有一則報道說一個學(xué)生可以享受桂林到南寧的學(xué)生票?？墒沁@個學(xué)生在柳州買票,售票員說鐵路有規(guī)定不能在中途賣票,于是就是不賣學(xué)生票給這個學(xué)生。這太過分了。這樣的法律是體現(xiàn)了一個運輸企業(yè)———鐵路的利益,還是體現(xiàn)了大多數(shù)旅客(人民)的利益呢?國務(wù)院發(fā)布, 2000年5月1日施行的《人民幣管理條例》第34條規(guī)定:金融機構(gòu)可以當面收繳存款人持有的假幣。如果持有人是惡意的,即是偽造、變造、買賣的,當然要沒收。但是也存在有些人無法辨認真假,持有假幣自己都不知道是假幣。這是屬于善意的持有。對于善意的持有是否都要沒收?國家是否給以一定的補償?這些損失都由持有人負擔(dān)是否有些顯失公平?因為打擊假幣是國家的責(zé)任。國家沒有完全消滅假幣對國家和社會的危害,是否也有責(zé)任?是否也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?有些假幣就是公安部的專家也很難識別。要普通人識別,并承擔(dān)不利后果是否考慮到群眾(人民)的利益?國家發(fā)改委、國家工商總局和商務(wù)部等中央三部委爭奪《反壟斷法》的立法起草權(quán),致使《反壟斷法》的立法面臨缺乏明確的牽頭機構(gòu),今年出臺的希望渺茫。（注：目前該法已經(jīng)制定完成，但是如何實施之還存在很大疑問，該法目前幾乎被懸置。編者注）《反壟斷法》是八屆、九屆全國人大確定的立法項目, 10年前,已經(jīng)在原國家經(jīng)貿(mào)委、國家工商總局起草下形成了法律草案。隨著國家經(jīng)貿(mào)委分為發(fā)改委和商務(wù)部,《反壟斷法》就一直沒有一個明確的牽頭單位,出現(xiàn)三家相爭的局面。一些地方制定《高速公路管理條例》,交通部門與公安部門爭交通事故管轄權(quán)。某市政府,以政府名義發(fā)文,規(guī)定婚前檢查男女集中到某家醫(yī)院。不方便群眾,收費也不合理,群眾意見很大。原來這家醫(yī)院的負責(zé)人是市領(lǐng)導(dǎo)的親屬。（二）、限制公權(quán)尊重私權(quán)堅持民主原則就要限制公權(quán)尊重私權(quán)。權(quán)力傾向擴張。權(quán)力不受制約,就會泛濫成災(zāi),損害人民、社會利益。英國歷史學(xué)家和政治思想 家阿克頓勛爵的名言:“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對的權(quán)力絕對導(dǎo)致腐敗。”法國的孟德斯鳩指出,“要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！彼€說“一個人握有絕對權(quán)力的時候,他首先便是先簡化法律。他首先注意的是個別的不便,而不是公民的自由,公民的自由是不受到關(guān)懷的?！泵绹臐h密爾頓,英國的戴雪也堅決主張通過法律保護公民個人自由,控制權(quán)力的擴張?？墒?最近上海有個人大代表提議要修改居民身份證條例第15條,提出警察有權(quán)隨時查驗身份證。他認為現(xiàn)行法律限制過于嚴格,不利于維護社會秩序和公眾利益。按照現(xiàn)行法律規(guī)定,警察經(jīng)常遇到如城市流浪乞討、露宿街頭、深夜行人、男女混居、房屋非租賃人員等都不能檢查。這個法律在立法指導(dǎo)思想上存在問題。身份證不是公民的基本權(quán)利,它是實現(xiàn)社會管理的一種工具,也是老百姓辦事的一種身份證明。我們既要保護公民的基本權(quán)利,但也不能隨便擴大他的基本權(quán)利?！缎戮﹫蟆酚浾邌?那你提交議案的時候了解過老百姓的想法嗎?那個代表回答:沒有。北大行政法學(xué)副教授湛中樂明確反對:這種修改是警察權(quán)力的擴張,是立法理念的倒退。2005年03月10日《新京報》有一篇文章的題目是“居民身份證更是公民“權(quán)利證””。文章指出這是很“老”的建議。身份證是公民的“權(quán)利”。法律限制警察隨意查驗,正是尊重公民權(quán)利的表現(xiàn)。只有對執(zhí)法者的權(quán)力進行制約,公民的權(quán)利才能得到真正呵護?，F(xiàn)在警察的權(quán)力已經(jīng)很大了。權(quán)力與權(quán)利有著“彼消此長”的關(guān)系,權(quán)力擴大一步,就意味著公民權(quán)利縮后一步。如果警察隨意對公民身份證件進行盤查,勢必會有一些公民正常的生活受到干擾,他們的權(quán)利受到侵害。2005年03月11日《中國經(jīng)濟時報》的文章:“警察有權(quán)隨時查驗身份證嗎?”。文章指出,身份證記載最基本的個人信息,屬于公民的隱私權(quán)范疇,是否出示身份證是公民的私權(quán)?！毒用裆矸葑C法》第15條規(guī)定:警察依法執(zhí)行職務(wù),對有違法犯罪嫌疑的人員,需要查明身份的,經(jīng)出示執(zhí)法證件,可以查驗居民身份證。什么是“違法犯罪嫌疑”是由警察自己判斷的,沒有給警察的查驗身份證帶來障礙。法律還規(guī)定了“其他情形”,給查驗身份證留下了極大的空間。法律在打擊犯罪時,也還要保障人權(quán)。設(shè)置一些 程序上的障礙,這是我們實行法治不得不付出的代價。就是在查驗身份證時也會伴生侵權(quán)。《京華時報》05年3月8日就報道, 3月6日晚上,在北京站急著趕火車的張先生,因名字中的某字較生僻,警察在檢查身份證時用了近30分鐘才在電腦內(nèi)找到該字。張先生最終沒有趕上火車。請問,耽誤張先生上火車的損失誰來賠償?忘記帶身份證,在沒有任何嫌疑情況下,能否滯留盤問呢?如果不能,那查驗身份證有什么意義。如果可以,公民的人身自由又如何保障不受警察侵犯?裝修工人楊群說:我們穿得很差,警察一看就知道我們是民工,有些地方警察專查民工,穿得體面的問都不問。警察權(quán)力很大,會不會因為忘記帶身份證把我們抓走呢?可見,權(quán)力是需要監(jiān)督的。正如阿克頓勛爵說的那樣,“不受監(jiān)督的權(quán)力易濫用,絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。”1982年國務(wù)院發(fā)布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》也是超越國務(wù)院立法權(quán)限,限制和剝奪公民自由和權(quán)利的條例。實行20年來產(chǎn)生了許多弊端,出現(xiàn)了許多侵犯公民自由和權(quán)利的事件。直到孫志剛在廣州的收容站被暴力致死,并且由于社會輿論和學(xué)者專家的上書,此條例才得以廢止。05年3月15日《新京報》報道,被認為是強奸犯的人已伏法,可是10年后卻找到了真兇。這些案件都在給我們啟示,公共權(quán)力是需要監(jiān)督,需要制約的。沒有監(jiān)督,沒有制約,就會大量出現(xiàn)權(quán)力濫用,大量出現(xiàn)損害公眾利益的現(xiàn)象。這對于構(gòu)建和諧社會是很大的障礙。（三）、公眾參與立法堅持民主原則就要保證公眾對立法的參與。我國是實行人民主權(quán)的國家,人民參與立法是實行人民主權(quán),實現(xiàn)人民當家作主的要求。列寧說:民主組織的原則就意味著每個公民都能參加國家法律的討論?！读⒎ǚā返?條規(guī)定:保障人民通過多種途徑參與立法活動。沒有參與就沒有交涉、選擇、協(xié)商和妥協(xié),只有赤裸裸的壓制、專橫和暴力。同時,參與使選擇和決定能得到參與者的認同、尊重和服從。陳瑞華認為不能參與決定過程,不能提出自己的意見、主張,不能進行說服、交涉,就會產(chǎn)生強烈的不公正感。王錫鋅說,“如果不特定的多數(shù)人利益將受到立法結(jié)果的影響,我們能夠指望他們認同和接受這種結(jié)果的唯一方法,就是鼓勵和允許他們充分而有效地參與立法過 程?！庇行﹪一虻貐^(qū)的行政立法中,公眾的參與程度比較高。例如美國的公告制度,葡萄牙的公民請愿制度以及我國臺灣地區(qū)的人民或團體的立法提議制度。我國政府立法在這方面就存在不足。要提高我國行政立法的公眾參與程度,權(quán)力機關(guān)應(yīng)當通過立法程序來規(guī)制。（四）、立法程序公開民主原則要求立法公開。立法公開才能保證立法真正體現(xiàn)人民的意志和愿望。立法公開性包括立法信息和資料的公開,議事過程的公開,立法活動的時間、地點和事項的公開。應(yīng)當允許公眾旁聽,允許新聞媒體自由報道。公開性是現(xiàn)代民主的要求,是程序公正的要求。程序的公開可以防止偏私和秘密交易,公開能增加公眾對法律公正的信任,使糾紛順利解決。立法過程不公開很容易損害大多數(shù)人的利益。專制時代的各種權(quán)力運行都是以秘密為特征的。專制統(tǒng)治者把程序的秘密作為統(tǒng)治術(shù),以便控制、鎮(zhèn)壓和威懾公眾。秘密運作的程序是無法控權(quán)的,也是不民主的?？贫髦赋?“民主的興旺發(fā)達依仗其公開性———公眾關(guān)心公共事務(wù)———即對一般群眾公開。秘密是民主的敵人?！蓖瑫r,程序公開也是公民知情權(quán)的要求。公民有權(quán)知悉影響自己權(quán)益的權(quán)力運作的過程。劉召漢第五篇：畢業(yè)論文單位代碼 10642 密 級 公 開 學(xué) 號 200609013081學(xué)士學(xué)位論文淺談中華民族聲樂與演唱方法論文作者： 張越指導(dǎo)教師： 陳陟熹（講師）學(xué)科專業(yè)： 音樂學(xué)提交論文日期：2011 年 4 月 2日論文答辯日期：2011 年 4 月 9日學(xué)位授予單位：重慶文理學(xué)院中 國 重 慶 2011 年 4 月目 錄摘要 ???????????????????????????????I Abstract??????????????????????????????I 引言???????????????????????????????1一、淺談中華民族聲樂??????????????????????????1二、民族聲樂的發(fā)聲方法及技巧???????????????????????2（一）能歌者必調(diào)其氣???????????????????????????????2（二）依字形腔、字正腔圓?????????????????????????????3（三）情之所至，音之所生?????????????????????????????4三、良好的歌唱心理素質(zhì)??????????????????????????5四、歌曲內(nèi)涵的表現(xiàn)的三度創(chuàng)作???????????????????????5（一）“一度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6（二）“二度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6（三）“三度創(chuàng)作”???????????????????????????? 6五、民族唱法和美聲唱法的區(qū)別???????????????????????6六、中華民族聲樂表演風(fēng)格的多樣化與共同性????????????????7（一）多樣化?????????????????????????????7（二）共同性?????????????????????????????8 結(jié)語????????????????????????????????9 參考文獻??????????????????????????????9 致謝????????????????????????????????10淺談中華民族聲樂與演唱方法重慶文理學(xué)院音樂學(xué)院 音樂學(xué)三班 張越摘要：中華民族聲樂是反映思想感情和意志，反映社會生活的一門藝術(shù)。他根植于中國土壤，由各民族人民共同創(chuàng)造。民族聲樂實際上是對傳統(tǒng)的民歌，戲曲、曲藝唱法和在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新的各種唱法的總稱，它體現(xiàn)了民族聲樂藝術(shù)的特點，是長期待的藝術(shù)實踐中初步建立了以中國文化為背景，以民族語言為基礎(chǔ)，以科學(xué)的發(fā)聲為原理的中國式唱歌藝術(shù)。民族聲樂在演唱中具有一種符合民族欣賞習(xí)慣和審美習(xí)慣的質(zhì)樸感和親切感，并且有民族的氣質(zhì)和感情，容易被我國群眾所接受，有著強大的生命力和凝聚力！關(guān)鍵詞：民族聲樂，發(fā)展，技巧，訓(xùn)練 演唱風(fēng)格About Chinese Vocal Music and Singing Abstract：Chinese Vocal reflect the thoughts and feelings and will reflect the social life an rooted in Chinese soil, jointly created by the ethnic Music is actually a traditional folk songs, opera, folk singing, and on this basis has been the development of innovative general term for a variety of singing, which reflects the national characteristics of vocal art is the art of looking forward to a long established practice in the initial Chinese culture as the background, as a national language based on sound scientific principles of Chinesestyle singing for the concert has a consistent habit of ethnic and aesthetic appreciation of the simple habits and a sense of intimacy, And has the temperament and the national feelings of the people likely to be accepted by China, has great vitality and cohesion!Keywords：Vocal music, development, skills, training, singing style共 I 頁 第 I 頁2011屆音樂學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位論文引言聲樂是音樂藝術(shù)的一種，是一門綜合藝術(shù)，它集生理學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科元素一體，利用聲學(xué)上的各種技能和技巧，最終反映人的思想活動和精神面貌。它通過歌唱來傳達思想感情，又被思想感情作用而生。必須在們自身的生理基礎(chǔ)上，通過正規(guī)，系統(tǒng)的訓(xùn)練，甚至達到一定高難度或者近乎殘酷的訓(xùn)練水平才能完整地抒發(fā)其情感。我國