【正文】 重要意義，就對中小學(xué)繼續(xù)開展民族團(tuán)結(jié)教育提出了要求。在2005年中央民族工作會(huì)議上，胡錦濤同志指出，要廣泛開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神。要把民族團(tuán)結(jié)教育納入公民道德教育的全過程，納入社會(huì)主義精神文明教育的全過程，使全社會(huì)牢固樹立民族團(tuán)結(jié)的思想觀念，使各族群眾始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，要堅(jiān)持不懈的開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)以及民族基本知識(shí)的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定性和自覺性，尤其是在青少年中開展多種形式的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育活動(dòng)，使“三個(gè)離不開”的思想觀念深深扎根于各族青少年心中，要繼續(xù)深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)，鼓勵(lì)各民族相互學(xué)習(xí)、相互交流，實(shí)現(xiàn)和諧相處、共同進(jìn)步。三、課題研究的內(nèi)容目標(biāo)及方法 內(nèi)容：新疆除漢族外主要的12個(gè)少數(shù)民族的文化習(xí)俗等。在小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的途徑和措施。目標(biāo)：學(xué)習(xí)知識(shí)層面：讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)在搜集整理資料的過程中、在對信息的分析挖掘中，深刻的了解新疆少數(shù)民族多姿多彩的文化特征及千里不同風(fēng)，萬里不同俗的習(xí)俗。改變社會(huì)環(huán)境層面：在學(xué)生了解了少數(shù)民族的風(fēng)土人情和習(xí)俗后，懂得不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說，不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做。并能把這些好的做法傳遞給家長，進(jìn)而影響周圍的居民做好民族團(tuán)結(jié)工作。構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育校本課程體系，并成為學(xué)校的特色。通過“研、學(xué)、說、畫、展、賽”等方式，讓學(xué)生“人人知曉民族文化，人人懂得民族習(xí)俗，人人會(huì)跳民族舞”，為孩子終身發(fā)展奠定人文底蘊(yùn)，將民族團(tuán)結(jié)教育根植于學(xué)生的血脈中。制定出民族團(tuán)結(jié)教育相應(yīng)的保障機(jī)制，構(gòu)建完善、規(guī)范的培訓(xùn)、管理、激勵(lì)及活動(dòng)保障機(jī)制等。方法文獻(xiàn)法運(yùn)用文獻(xiàn)法搜集相關(guān)資料調(diào)查研究法運(yùn)用調(diào)查法來了解學(xué)校學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)教育的認(rèn)識(shí)，并通過資料搜集、整理，為研究提供第一線可靠的事實(shí)依據(jù)。個(gè)案法運(yùn)用個(gè)案法研究民族團(tuán)結(jié)教育在各班的具有可操作性的好做法，好經(jīng)驗(yàn)，并由“點(diǎn)”到“面”在學(xué)校推出一部分成功的實(shí)例，由此以發(fā)揮學(xué)校團(tuán)隊(duì)建設(shè)的引領(lǐng)、示范與輻射作用。行動(dòng)研究法運(yùn)用行動(dòng)研究法開展多層次、多方面的民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育工作，提供可供借鑒的范例。四、課題研究的實(shí)施過程 第一階段：2010年1月—7月撰寫課題申報(bào)表、實(shí)驗(yàn)方案。組建課題研究的課題小組。組織主研班主任學(xué)習(xí)課題研究方案及與課題有關(guān)的理論。實(shí)驗(yàn)教師撰寫個(gè)人課題實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。培訓(xùn)學(xué)生了解新疆民族情況，培訓(xùn)學(xué)生學(xué)會(huì)收集相關(guān)資料。第二階段：2010年8月—2012年7月學(xué)生收集資料、交流資料編著校本教材，開設(shè)校本課程組織開展主題教育加大宣傳、學(xué)科滲透，開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)開展民族團(tuán)結(jié)教育一家親活動(dòng) 第三階段：2012年8月—12月整理過程性研究資料，形成班級各具特色的研究成果。學(xué)校課題組撰寫實(shí)驗(yàn)結(jié)題報(bào)告。向總課題組申請課題鑒定結(jié)題。五、課題研究的途徑與做法民族文化教育，是搞好民族團(tuán)結(jié)教育的有效載體，是提升學(xué)生認(rèn)知水平的有效手段。在這一過程中，加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)是促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑，抓住重點(diǎn)，突出特色是民族團(tuán)結(jié)教育針對性和實(shí)效性的必然要求。我校自開始小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課題研究以來，通過開設(shè)校本課程，通過“學(xué)、唱、畫、展、賽”等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)，并以此為突破口，加強(qiáng)對學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教 5 育。主要途徑與做法如下：途徑一：建立制度，保證民族團(tuán)結(jié)教育扎實(shí)、長期開展。學(xué)校將民族團(tuán)結(jié)教育作為重中之重的工作去抓，成立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定計(jì)劃，將民族團(tuán)結(jié)教育與學(xué)校發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，從思想建構(gòu)、行為落實(shí)、評價(jià)引領(lǐng)三個(gè)方面保證民族團(tuán)結(jié)教育的深入開展。先后制定了“民族教育制度”、“少數(shù)民族學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)制度”、“教師民族常識(shí)培訓(xùn)制度”，開展了“愛心、責(zé)任心、事業(yè)心”的師德師風(fēng)活動(dòng)，形成了“連建、連動(dòng)、連新”的長效機(jī)制。幾年來，教師在業(yè)務(wù)培訓(xùn)和教育教學(xué)實(shí)踐中，掌握了比較豐富的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)、民族理論和民族政策，并在目標(biāo)認(rèn)同的過程中激發(fā)了為民族教育事業(yè)獻(xiàn)身的熱情途徑二、學(xué)科滲透，寓民族團(tuán)結(jié)教育于潛移默化之中我校注意將民族團(tuán)結(jié)教育滲透到各個(gè)學(xué)科之中。學(xué)校每學(xué)期都制定詳細(xì)的對學(xué)生“五觀”教育的工作計(jì)劃，把“五觀”教育，特別是黨的民族政策貫徹于每個(gè)學(xué)科之中，教學(xué)中要求老師將民族團(tuán)結(jié)、精神文明溶入課堂中，時(shí)時(shí)滲透對學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育。途徑三：開設(shè)校本課程，寓民族團(tuán)結(jié)教育于民族文化學(xué)習(xí)之中 為讓民族團(tuán)結(jié)教育的精髓深入學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、道德等各個(gè)方面，我校根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，從2006年開始，在全校各年級進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)課題《新疆少數(shù)民族研究》的研究，之后，又轉(zhuǎn)化為校本課程，明確了教育教學(xué)目標(biāo)暨人人知曉民族文化；人人懂得民族禮儀習(xí)俗；人人會(huì)跳民族舞。確定了除漢族外新疆主要的12個(gè)少數(shù)民族的文化習(xí)俗即為教學(xué)內(nèi)容。制定了課程綱要。并以必修課的形式在每周四小課時(shí)間，由班主任傳授講解。并從“民族禮儀、民族節(jié)日、民族服飾、民族飲食、民族建筑風(fēng)格、民族歌舞”等方面編輯了校本教材《我眼中的新疆少數(shù)民族》《新疆少數(shù)民族研究熠熠生輝》。除此之外，學(xué)校還開設(shè)了校本課程選修課：《口語交際。新疆 6 少數(shù)民族文化介紹》，讓小學(xué)生以講解員、導(dǎo)游員的身份介紹新疆12個(gè)少數(shù)民族文化習(xí)俗，以此來加大對新疆少數(shù)民族文化的宣傳，另外，根據(jù)各民族的音樂舞蹈，編輯了集新疆各民族音樂于一體的民族舞大課間。在跳民族舞的直觀教育中，在校本課程的系統(tǒng)傳授中，自然而然的讓學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到中華民族的文化是由各民族締造的。自然而然的學(xué)會(huì)了尊重各民族的習(xí)俗，自然而然的沒有了民族的隔閡與界限，自然而然的將民族團(tuán)結(jié)教育的種子根治于學(xué)生的血脈中，自然而然的獲得了對各民族的認(rèn)同感，而不是一種空洞的說教，讓學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)教育摸不透抓不著。途徑四：創(chuàng)設(shè)氛圍，寓民族團(tuán)結(jié)教育于校園文化之中學(xué)校不僅在校園內(nèi)張貼固定民族知識(shí)專版，還在每班門前張貼了民族研究標(biāo)識(shí)牌。在此基礎(chǔ)上，各班還以自己研究的民族為基礎(chǔ)，召開主題隊(duì)會(huì)、辦手抄小報(bào)、繪民族畫、征文比賽、書寫民族團(tuán)結(jié)教育體會(huì)，使廣大學(xué)生在具體的情境中深切感受民族文化的教育和熏陶。途徑五：風(fēng)采展示，寓民族團(tuán)結(jié)教育于學(xué)生主題活動(dòng)之中 我校借助新疆五月“民族團(tuán)結(jié)教育月”這個(gè)載體，通過開展“民族研究匯報(bào)課”、“民族研究知識(shí)競賽”、“民族研究展板評比”“民族團(tuán)結(jié)教育演講比賽”“民族團(tuán)結(jié)教育主題班會(huì)”“民族團(tuán)結(jié)教育歌舞比賽”等形式多樣的主題教育，在實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。從而讓學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)教育這個(gè)概念是“知行統(tǒng)一”。途徑六：真情互動(dòng)，寓民族團(tuán)結(jié)教育于細(xì)節(jié)之處我校借助各種節(jié)日來臨之際，師生之間相互祝福，開展節(jié)日拜訪、送溫暖活動(dòng)。在學(xué)生中開展“你去我家吃月餅，我去你家吃馓子”活動(dòng)，通過拜訪，學(xué)生間加深了了解，增進(jìn)了友誼。我校葉爾多斯、杰恩斯兩名少數(shù)民族職工因病先后多次得到全校師生的捐款?；刈鍖W(xué)生麥天宇因患腎病綜合癥，需要高額的醫(yī)藥費(fèi)，師生先行動(dòng)，還向社會(huì) 7 發(fā)出倡議，使困難家庭度過了難關(guān)。其次，還建立少數(shù)民族學(xué)生檔案。學(xué)校每學(xué)期評選表彰“民族團(tuán)結(jié)小標(biāo)兵”和“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”，學(xué)校在執(zhí)行“兩免一補(bǔ)”的政策中，優(yōu)先照顧少數(shù)民族學(xué)生，認(rèn)真執(zhí)行民族政策。幾年來，學(xué)校無論是民族學(xué)生還是民族老師還是職工，不管誰有困難學(xué)校全體師生都會(huì)伸出援助之手互幫救助，一次次捐款的動(dòng)人的場面，一個(gè)個(gè)獻(xiàn)愛心救助的實(shí)例使廣大師生在具體的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中分享“民族情、兄弟情、骨肉情”，用自己的行動(dòng)詮釋“民族團(tuán)結(jié)一家親”的深刻含義。六、課題研究的收獲和成果課題研究近三年來，在班主任的帶領(lǐng)下，學(xué)生們通過合作探究，自主探究，通過收集資料，分析資料，對各民族的文化，包括歷史文化，風(fēng)俗文化、禮儀文化、及少數(shù)民族的分布、語言、飲食、工藝等多方面的認(rèn)識(shí)有了深入的了解。通過開展展板評比、匯報(bào)課、知識(shí)競賽等形式的活動(dòng)，學(xué)生的班集體榮譽(yù)感強(qiáng)了，有了良好的伙伴關(guān)系，促進(jìn)了師生關(guān)系的改良，創(chuàng)造了良好的校園文化氛圍。從而使學(xué)校不僅成為民族團(tuán)結(jié)之花盛開的和諧家園，而且還是學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的自主、合作探究的學(xué)習(xí)樂園。學(xué)生通過民族舞蹈學(xué)習(xí),小學(xué)六年后，至少會(huì)跳9個(gè)民族的舞蹈。通過系列民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，使學(xué)生不僅了解了新疆少數(shù)民族多姿多彩的文化特征及千里不同風(fēng)，萬里不同俗的歷史淵源。更重要的是對祖國大家庭的概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的民族自豪感和自信心得到了激發(fā)，形成了和諧向上的良好的校園文化氛圍，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。幾年來，校園內(nèi)從來沒有因?yàn)椴幌嗷プ鹬匕l(fā)生民族糾紛，而師生們總是用真情實(shí)感在學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)方面體現(xiàn) 8 “你中有我，我中有你”的民族情結(jié)，以委婉的歌聲和優(yōu)美的舞姿盡情表達(dá)“民族團(tuán)結(jié)一家親”。編著了校本教材《新疆少數(shù)民族研究熠熠生輝》校本課程，教材并被評為國家級德育課題成果一等獎(jiǎng)，制作了專題片，宣傳手冊，為學(xué)生定制了9個(gè)民族的服裝。以點(diǎn)帶面，將民族團(tuán)結(jié)教育的成效輻射到了社會(huì)的各個(gè)層面，不僅讓家長觀摩了民族團(tuán)結(jié)教育的成果，而且先后接受了市級、州級、自治區(qū)級各級各類人員的觀摩，2011年我校在全市率先成為昌吉市創(chuàng)模工作的示范點(diǎn)，2011年5月27日，昌吉州教育工會(huì)在我校召開了民族團(tuán)結(jié)教育現(xiàn)場會(huì)。區(qū)、州、市、教育局及州、市各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)百余人參加了此次活動(dòng)。2011年9月9日接受了全州的創(chuàng)模工作觀摩現(xiàn)場會(huì)。2012年被評為州級民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)模范學(xué)校。2012年10月在二六工舉辦的昌吉市民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我校二百多名學(xué)生展示了民族舞蹈。具有廣泛的影響力和宣傳力。2012年自治區(qū)民宗委劉書記在我校調(diào)研，因?yàn)楣ぷ饔刑厣?，給予20萬元資金的資助。在自治區(qū)“十一五”教育規(guī)劃期間，我校教師積極參與德育科研活動(dòng)成效顯著，被自治區(qū)教科所評為先進(jìn)集體。事實(shí)證明：我校開展民族研究、民族團(tuán)結(jié)教育是成功的。但是作為教育工作者我們深知：深知民族團(tuán)結(jié)教育并不是一節(jié)課、一次活動(dòng)、一次學(xué)習(xí)就可以替代的，他是一項(xiàng)長期艱巨的工作，我們要把民族團(tuán)結(jié)教育工作深入到學(xué)校工作的每個(gè)環(huán)節(jié)中去。讓民族團(tuán)結(jié)教育“潤物無聲，暗香永存”，讓民族團(tuán)結(jié)教育深入到每一位師生中去。六、課題研究今后努力的方向：創(chuàng)新模式。積極探討把德育與民族團(tuán)結(jié)教育相結(jié)合，民族團(tuán)結(jié)教育與愛國主義教育、精神文明教育相結(jié)合的途徑。以科研為先導(dǎo)，研究探討學(xué)科教學(xué)中以及學(xué)校的各項(xiàng)工作中實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容、方法，以期我校的民族團(tuán)結(jié)教育開展得更廣泛、更深入。進(jìn)一步完善民族研究民族團(tuán)結(jié)教育教材體系，校本課程《新疆少數(shù)民族研究》開設(shè)更為規(guī)范，學(xué)生民族文化學(xué)習(xí)更為系統(tǒng)，扎實(shí)。使主題活動(dòng)常規(guī)化，素質(zhì)教育呈現(xiàn)新生機(jī)，民族團(tuán)結(jié)教育成為學(xué)校的辦學(xué)特色?？傊?，在今后的工作中我們將不斷探索，鞏固成果，開辟新的途徑。昌吉市第九小學(xué)2012年12月22日第四篇：德育課題結(jié)題報(bào)告作者：華土木 春暉中學(xué)是我國著名民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四”新文化時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長畢生倡導(dǎo)“自動(dòng)、自由、自治、自律”的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己”，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。二、理論依據(jù)發(fā)展中的人和個(gè)性社會(huì)化原理。學(xué)生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個(gè)性社會(huì)化的過程，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，學(xué)生這種主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對象，又是自我教育和發(fā)展的主體。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ捎谶@種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作?！半p主體”理念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)”即“教”的活動(dòng)的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，更是教育活動(dòng)的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動(dòng)力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、行為。生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍?；顒?dòng)理論?；顒?dòng)是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程?；顒?dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動(dòng)來說，一方面，通過德育活動(dòng)將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感；另一方面，通過德育活動(dòng)讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識(shí)外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)?；谶@一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。三、課題方案（一）課題組人員組成與分析()課題組由學(xué)校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團(tuán)委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來侄孫周國鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長的主持之下進(jìn)行。在課題實(shí)