【正文】 。分析第四段，疑難語句串講古人喜歡卒章顯志，教師帶領學生細讀文尾。問：“族秦者，秦也，非天下也?！边@句話有點費解，如何理解？ 提示：從下文看能否找到答案？ 答：秦不愛其民。問：從前文來看，哪些事情反映了秦不愛其民？答：①大興土木，勞民傷財，奢侈無度，是為“窮奢”，阿房宮就是一個例證。②廣羅女色，是為“極欲”③搜刮珍寶，棄擲邐迤，亦不甚惜，極為浪費。古人總結(jié)出帝國王朝滅亡的鐵律：“成由勤儉敗由奢。”問：我們想象一下，當人民看到秦始皇這樣驕奢淫逸，內(nèi)心有什么反應？答：秦始皇驕奢淫逸“使天下之人，不敢怒而敢言”，你從“不敢”二字讀到了什么信息？（暴政）人民的內(nèi)心就像沸騰的火山，它的爆發(fā)之日就是阿房宮化為塵土之時，也是秦王朝轟然倒塌的之時。小結(jié)：一般的文人，想到阿房宮，就會馳騁文采，夸贊其輝煌壯麗，流露出無限羨慕之情，但杜牧立意高奇，洞察偉大建筑后面的悲劇，并揭示其悲劇的原因。問：“后人哀之而不鑒之”有什么言外之意？答：“哀”和“鑒”是后人對待歷史的兩種表現(xiàn)，“哀”是因為悲劇而悲哀，而惋惜甚至痛惜，但是“哀”只是停留在感情層面，它是不能阻止悲劇重演的，唯有拿起理性的明鏡，才能清醒看到悲劇的原因，才能避免悲劇重新上演。唐太宗說過:“人以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以見興替,以人為鏡,可以知得失。”問：杜牧文章寫得好不好？道理有沒有說明白？唐人是不是讀了這篇賦？那么，唐朝為什么還是滅亡了呢？是不是唐朝的滅亡不是因為統(tǒng)治者驕奢淫逸？那為什么唐朝還是滅亡了呢？ 答：所以，杜牧是偉大的，他似乎感到唐朝也會重蹈覆轍，他似乎還感到唐朝后面的“后人”一樣會重蹈覆轍，而且循環(huán)下去，這仿佛是封建王朝的一個宿命。所以，你再讀讀那句“亦使后人而復哀后人也”看看，是不是感覺到無奈，是不是覺得它好像在詛咒？是不是感到這句話余音裊裊，一直纏繞著我們的歷史？那么這道咒語，我們這代人能躲得過嗎？小結(jié)：這篇文賦奇就奇在杜牧不僅揭示王朝滅亡的原因，還在于他說出了一道魔咒，讓一個又一個朝代的學子文人讀到這篇文賦時，仿佛杜牧與他生活在同一個時代，這篇神奇的賦才剛剛完成，墨跡還未干，還濕潤潤的呢。所以文章的高下由識見決定的，是由文章的立意決定的?！栋⒎繉m賦》流傳千古，不僅僅在于字字珠璣，更在于文內(nèi)存有這么一點魂魄！問：我有一個疑問，阿房宮不是秦朝的嗎？為什么作者說“滅六國者，六國也，非秦也”，要牽連起六國來？（因為六國不愛其民而亡，而秦人沒有看到這一點，秦人錯在不借鑒歷史，吸取前人滅亡的教訓）文章前面有沒有鋪墊？答：有?！把嘹w之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山”，六國和秦人一個貨色！問：還有沒有其他的鋪墊？答：有。課文開端就種下一粒種子：“六王畢，四海一?！?問：為什么不說“滅”而說“畢”？答：因為“滅六國者，六國也，非秦也”。小結(jié)：這就是玲瓏剔透的文心，明里在寫阿房宮，在寫秦人，暗里跟著一條“六國”之線，若隱若現(xiàn)，似斷似續(xù)，直到最后才出來謝幕?？偨Y(jié)秦人的滅亡的教訓，帶上六國，文章就更有說服力。當然我們也驚嘆作者高超駕馭文字的能力。四、寫作背景唐敬宗寶歷元年（825年），這時的中國，藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁兵自重，宦官專權，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，民不聊生。唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜。當時的皇帝——唐敬宗李湛，年少即位，嗜好游獵，追求聲色犬馬。為了一己的享受，他窮奢極欲，大興土木，生活放縱，不理朝政。杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國防。為了實現(xiàn)這些理想，他希望當時的統(tǒng)治者勵精圖治，富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺聲色送命，接替他的敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”，又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”，并命人“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸，對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷(敬宗的年號——引者)大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”Q：在原文中，比較能夠體現(xiàn)作者這一寫作意圖的句子是哪句？ A：“秦人不暇自哀，而后人①哀之。后人②哀之而不鑒之，亦使后人③而復哀后人④也?！?——①②④：秦以后唐以前的人；③唐以后的人。一度威震四海的秦王朝在農(nóng)民起義的沖擊下土崩瓦解，迅速滅亡；覆壓三百余里的阿房宮，也在一場烈火中化為灰燼。秦朝速亡的歷史說明，不能愛民，難圖久安。但是，當時的唐朝統(tǒng)治者無視歷史教訓，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時的秦王朝毀于一旦令人可嘆（“楚人一炬，可憐焦土”），前事不忘，后事之師，不意今人又在步秦人之后塵，唐王朝的命運不也令人可憂嗎？五、概括藝術特點所謂賦的表現(xiàn)手法就是鋪陳排比，言盡意至。本文從整體結(jié)構(gòu)來看，前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無論描寫還是議論，都采用了大量的鋪排手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。描寫中鋪排的例子，如“明星熒熒，開妝鏡也”一段；議論中鋪排的例子，如結(jié)尾一段的正反述說。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫法，但值得稱道的是杜牧沒有像這類書一樣堆砌相同詞語，寫得不繁縟冗雜，而是恰到好處。且駢句散行，錯落有致，增強了表現(xiàn)力。賦作為一種文學體裁一般是反對直接抒發(fā)議論的。但杜牧的《阿房宮賦》卻很藝術地做到了這一點。作者先以約占全文三分之二的篇幅，通過簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，形象鮮明而含意深廣?！班岛酢币韵?，開始抒發(fā)議論。其議論很有特點：其一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫??”一段，不加判斷，只用農(nóng)民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數(shù)量與阿房宮上的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見于言外。其二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”、“嗚呼”、“嗟夫”開頭的各小段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織而成的復雜情感。這種把議論、寫景、抒情結(jié)合起來的藝術特色，也表現(xiàn)在杜牧的詩歌創(chuàng)作中。如：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”、“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”之類，都是這樣的。六、歸納中心思想本文的中心思想是什么？《六國論》比較，兩篇有何共同特點，各自立論的獨創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？點撥：本文的中心思想是：通過阿房宮營建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當朝切勿重蹈覆轍。三篇的共同特點是，都以秦與六國的興亡為論題，都針對當時朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當朝要引為鑒戒。各篇立論的獨創(chuàng)性是：①蘇洵《六國論》立論的獨創(chuàng)性，表現(xiàn)在作者沒有像舊時代許多作家那樣，總是從鞭撻強秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國破滅”的內(nèi)部因素的角度來立論，對內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨到見解。②《阿房宮賦》是一篇“賦”，但議論的成分就占了一半，可以說是用賦體的形式來寫論文，這寫法本身就具獨創(chuàng)性；其次，它的獨創(chuàng)性還表現(xiàn)在作者是選擇一個具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象征，作為秦皇壓榨人民的見證，作為秦王朝覆滅的標志，、布置作業(yè)完成課后練習。背誦課文。附板書《阿房宮賦》杜牧課文重點圖解：宮殿→美人→財寶↓托物（基礎）↓（秦）驕奢亡國→ ↓ →（唐）勿蹈覆轍言志（目的）第四篇：阿房宮賦教案阿房宮賦教案一、教學目標１．感受課文形象生動的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的夸張?zhí)攸c。２．學習本文描寫為議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。３．了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。二、學習重點本文的結(jié)構(gòu)層次是怎樣的？ 分析：全文四段可分兩大部分。第一部分（第１、２段）由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動，鋪敘阿房宮建筑宏偉豪華，極寫宮中生活荒淫奢靡。第１段：鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。一層（段首前１２字）兩句偶句，交待建宮背后的巨大耗資。二層（“覆壓”??“直走咸陽”）寫宮之宏偉規(guī)摸。三層（“二川溶溶”??“不知西東”）渲染宮內(nèi)的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。四層（“歌臺暖響”??“氣候不齊”）宮中人物活動。第２段：鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。一層（前６句）寫供玩樂的宮人來源。二層（“明星熒熒”??“有不得見者三十六年”）極寫宮中生活荒淫、奢靡。三層（余下各句）從珠寶陳設寫荒淫，揭示搶掠行徑。第二部分（第３、４段）議論分析，指出“秦愛紛奢”不恤民力自然會導致滅亡的命運，規(guī)勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。第３段：指出秦必亡之命運。一層（嗟乎??“用之如泥沙”）斥秦統(tǒng)治者只圖私利不顧民槽，橫征暴斂，揮霍無度的罪行。二層（“使負棟之柱”??“不敢言而敢怒”）痛斥始皇縱欲紛奢，以致眾叛親離。三層（余下各句）簡練概括地寫出了秦皇無道，導致了農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，進而走上了自取滅亡的道路。第４段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。一層（開頭到“誰得而族滅也”）引歷史教訓，指出六國和秦滅亡的原因。二層（余下各句）諷諫唐王朝勿悲劇重演。杜牧主張：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)。”他強調(diào)思想內(nèi)容的重要性，認為形式要為內(nèi)容服務。這篇課文寫了哪些內(nèi)容？作者的用意是什么？分析：細讀全文，不難看出作者旨在總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓。第１段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第２段敘寫官中美女之眾，珍寶之多。第３段夾敘夾議，點明：正是由于秦王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉亡秦。第４段轉(zhuǎn)入議論，進一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在于不能愛民。篇末４句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡后人，如不以歷史為鑒，還會重蹈覆轍。由此可見，總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓，用以敬誡“后人”是全文主旨。聯(lián)系杜牧自己在《上知己文章啟》中所說的“寶歷（唐敬宗的年號——５；者）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”可以看出這“后人”指的應是當時最高統(tǒng)治者。課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的？這樣描寫對表達中心有什么作用？分析；課文從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建筑之奇，二是寫阿房宮美女之眾，三是寫阿房宮珍寶之宮。寫建筑，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、廊、檐、長橋復道、歌臺舞殿之奇；寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染；寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規(guī)模大，宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而為維持這種奢侈生活所進行的橫征暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因?！豆盼挠^止》的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在?！笨梢?，文章前面所進行的動人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦滅亡的歷史教訓、諷諭現(xiàn)實，提供了堅實的基礎。作者描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個角度來描寫阿房宮的建筑的？為什么會有巨大的藝術感染力？分析：這一部分作者用的是總寫和細寫相結(jié)合的寫法。總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。“覆壓三百余里”，言其占地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高；“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。細寫部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫重摟疊閣、長廊高檐，不計其數(shù)；再以長橋如龍、復道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞。“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊。這一節(jié)中，作者由遠及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前后照應之妙筆。如寫樓閣“各把地勢”就與前文“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波，復道行空”，用筆經(jīng)濟，形象生動。敘述中也間有動態(tài)描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，2 引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現(xiàn)于讀者眼前。簡要比較《阿房宮賦》與《六國論》、《過秦論》在寫法上與本文的異同。分析：賦是介于詩和散文之間的一種文學樣式，所以它的文學色彩更濃一些，在行文上更注重描寫、鋪陳、夸飾等文學手法的運用，所以《阿房宮賦》前三小節(jié)不拘于具體的“現(xiàn)實和真實”，而是發(fā)揮想象和聯(lián)想極力描繪秦的奢靡荒淫?！哆^秦論》和《六國論》嚴格說應是一篇史論，它應以史為依據(jù)、基礎，所以應集中更多的筆墨來陳述、記敘相關的歷史史實，再在史實的基礎上提出自己的觀點。在古典文學中，詩、詞、歌、賦并稱。賦是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來，前者是賦的遠源，后者是賦的近源。其體始于戰(zhàn)國時趙國人荀卿的《賦篇》，至漢代形成固定的、獨立的文體。漢賦多鴻篇巨制，多四言句式，雜以散句。漢末出現(xiàn)了抒情小賦，但很快被六朝的“駢賦”所代替，駢賦往往用四字對或六字對。至唐宋時又發(fā)展為“律賦”，在篇幅、格律、對仗上要求更高。在晚唐時的古文運動的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。賦在結(jié)構(gòu)上一般可分為三個部分，前面有序，說明作賦的緣由，用不押韻的散文或駢體文；中間是賦的本身；后面有“亂”或“訊”的部分，對全篇作小結(jié)。在形式上，賦字數(shù)不限，但以四、六言為主。至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝?！币簿褪钦f，賦的作用是用來表達人民的愿望，諷喻政寧。借景抒情，鋪敘風物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。賦，作為一種文學樣式，是西漢時文人將屈原、宋玉等所運用的、作為長江流域文化代表之一的《離騷》式詩體加以改造，向散文方向發(fā)展而形成的。“麗詞雅義，符采相勝”（《文心雕龍詮賦》），洋洋灑灑，極盡鋪陳之能享。賦在其后不同時代的發(fā)展中，從古賦到徘賦到律賦到文賦，形式上不管怎么變革，卻始終沿著散文化的軌道行進