【正文】 《廉頗簡相如列傳》）（2）“得”：①能夠。“不得極夫游之樂”。②心得、收獲?！巴械谩?。③融洽?！芭c公甚相得”。④得到，獲得?！澳车冒搜伞?。（③、④均《王忠肅公翱事》）（3）“夷”：①平坦?！耙囊越薄＂阽P平、削平?！敖癫俾拇箅y”（《赤壁之戰(zhàn)》）。③我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對》）（4）“相”：①幫助、輔佐，讀。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀?！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰(zhàn)》）③互相，讀?！白湎嗯c歡?！埃ā读H商相如列傳》）。２．古今異義：“非常”：本文義為“不尋?！薄ⅰ胺峭话恪?，是兩個詞。如：“非常之觀”。不同于現(xiàn)代漢語表程度的副詞。３．虛詞：“以”：作介詞用：①因、由于?！耙怨势浜竺弧U”’。②用來、拿?！盁o物以相之”。作連詞用，相當(dāng)于“而”：①表并列?！半U以遠(yuǎn)”。②表承接?！坝缮揭陨稀?。４．句子：（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強(qiáng)調(diào)“志”的重要。（2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補(bǔ)出，否則意思不連貫。（二）引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題：1．本段著重寫什么？提示：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。2．這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？提示：五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標(biāo)，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”、“無梅”。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。這對于我們治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)都有很大啟發(fā)。三、講讀第４段。（一）指名朗讀、口譯。重點掌握如下詞、句：１．一詞多義：（1）“悲”：①感嘆、嘆惜?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀?！安灰晕锵?，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐?！坝啾以唬骸舳局?？’”（《捕蛇者說》）（2）“勝”：①盡?！昂慰蓜俚酪苍铡薄＂谀艹袚?dān)，禁得起。“沛公不勝杯構(gòu)”（《鴻門宴》）。③優(yōu)美的?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利?！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）２．詞性活用：（1）“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“后世之謬其傳……”（2）“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“后世之謬其傳……”（二）引導(dǎo)學(xué)生討論如下問題：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發(fā)出來的？提示：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地采取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。四、講析第５段。這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。五、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠(yuǎn)，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。六、全班齊讀課文。七、布置作業(yè)。完成課文后練習(xí)一、二、四題。教學(xué)目的1．學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。2．認(rèn)識作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語。4．背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。第五篇：游褒禪山記(教案)第一課時［教學(xué)要點］簡介作者與課文，研習(xí)課文一、二兩段。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語設(shè)計我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書)這篇游記與我們過去學(xué)習(xí)過的游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實際上是個引子，說理才是全文的中心。學(xué)習(xí)這類游記有助于我們同學(xué)們提高思維的能力。為此我們共同來研習(xí)王安石的游褒禪山記。二、簡介作者及課文作家作品：王安石是北宋卓越的政治家，宋神宗熙寧二年(1069)被任命為參知政事。他進(jìn)行變法，推行以理財和整軍為主要內(nèi)容的新法。由于新法觸犯了大官僚、大地主的既得利益，遭到強(qiáng)烈的反對，變法失敗。然而王安石是個具有堅強(qiáng)毅力的改革家。他認(rèn)為“變法”對國家有利，就盡力推行新法，盡管受到種種阻礙，但毫不動搖退縮。他決心推行新法，因此被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家?！蓖醢彩€是一位有名的著述家，是唐宋八大散文家（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍）之一，他的政論性文章，立意超卓，切中時弊，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟。關(guān)于文體：“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游（《游褒禪山記》）、記事(《五人墓碑記》)、記亭臺樓閣（《岳陽樓記》）、記物（《核舟記》）。本朝人尚理——利用游記進(jìn)行說理?！坝洝保菏枪糯斡浿械囊环N特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題。三、研習(xí)課文，在輕音樂中，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。第一部分（2）：記敘——游山經(jīng)過。第二部分（4）：議論——游山心得。第三部分（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同 游者的籍貫、姓名。（一）研讀課文2段(1)指名朗讀、口譯，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點撥。重點掌握詞語“卒”“文”“道”“極”。(2)掌握詞性活用，學(xué)生解答。①“舍”：“始舍于其址”?！吧帷?，句詞活用為動詞，筑舍定居。②“名”：“名之曰褒禪”?！懊?，名詞活用為動詞，命名。③而莫能“名”者，名詞活用為動詞?！懊笔恰罢f清楚”“說明白”。④“窮”：“好游者亦不能窮也”。這里的“窮”是“窮盡，走到頭”，形容詞活用為動詞。(3)(出示投影)“??者，??也”表示判斷的兩種形式。①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”?！傲H者，趙之良將也。”②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷?！罢摺痹谶@里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用，如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也?！薄拔崴詾榇苏?，以先國家之急而后私仇也?！彼?、討論，指出主要使用什么表達(dá)方式?(討論后學(xué)生回答)明確：本文是游記，2兩段主要記敘游山的見聞和經(jīng)過。第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，本段主要說明褒禪山和華山洞名稱的由來，辨識如“華實”之“華”應(yīng)為誤讀。第二段，記游華山洞的經(jīng)過，介紹出前洞、后洞的方位，禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”“由山以上”則是北面了。這一段先介紹前洞和后洞，接著寫游后洞的情形，然后簡析了他們本來具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回。介紹前洞極簡略，只點明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫“窈然”突出其艱險，寫“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因。寫前后兩洞相互對照，著力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫半途退出作鋪墊。這兩段主要使用了記敘的表達(dá)方式。：第一段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字? 明確：寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。：第二段略寫什么?詳寫什么?這用了哪些對比?有哪些作用? 明確：略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”對比； ③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。點撥：本段寫游洞，并不寫景，只是寫了半途退出的經(jīng)過，這與第一段中寫上山獨(dú)寫一塊倒在路上的碑類似。顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。五、朗讀課文回答問題提問：本文是游記，從第一段的交待看，作者參觀游覽的三個點是：____________→____________→____________。從全文看，作者又是以記游____________為主，課文第二段就先后寫了游____________、____________的情況，其重點又在記游____________。明確：三個點是：慧空禪院，到華山洞又到仆碑。從全文看，記游華山洞為主，課文第二段就先后寫了游前洞、后洞的情況，其重點又在記游后洞。提問：王安石字____________，____________時____________人，著名的____________家和____________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋____________”之一，他的著作收在《____________》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把____________和____________兩個不同的事物聯(lián)系起來，借____________的體驗，說明了處事、治學(xué)都要“____________”和“____________”的道理。明確：王安石字介甫，北宋時臨川人，著名的政治家和文學(xué)家。他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋八大家”之一，他的著作收在《臨川先生文集》中，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。此文把游山和治學(xué)兩個不同的事物聯(lián)系起來，借游山的體驗，說明了處事、治學(xué)，都要“盡吾志”和“深思”的道理。五、背誦第二段六、布置作業(yè)誦讀全文，找出“其”字句，體味它在句中的意義。十、課堂小結(jié) 2自然段為文章的記游部分，寫褒禪山命名的由來，記游山所見，著重記敘了游后洞的經(jīng)過，記游筆墨雖然簡約，但游蹤交代的一清二楚，沿途見聞言約而事豐，不僅壯寫褒禪山的特殊風(fēng)貌，而且令人想象作者那濃烈的游興和專往的情態(tài)。這就為后文作了鋪墊，是議論的基礎(chǔ)。第二課時［教學(xué)要點］“其”字的幾種用法。、四、五段。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語設(shè)計學(xué)習(xí)文言文，重要地是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容?，F(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(六人)展開誦讀、背誦競賽，每小組均分開次序，1號誦讀完一自然段后，由2號接著，依次類推，若輪到2號、3號那就是背誦了，看哪個小組先完畢，若其中背誦的同學(xué)沒有背下來，就由下一個誦讀的同學(xué)接著背二段或三段。二、集體朗誦全文，注意語感三、“其”字在文中有二十多處，每個同學(xué)迅速找一處。指出它的意義。同學(xué)更正 ．“褒禪” ． ．。． ．，曰：“花山” ． ． ． ．，其進(jìn)愈難 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．教師總結(jié)點撥“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類型：(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個”“那些”(2)人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)(3)人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講(4)人稱代詞，活用為第一人稱，相當(dāng)于“我”“我們”“自己”(5)語氣副詞，表示反問語氣，可譯為“難道”；表估計時，譯為大概、可能四、集體齊讀第三自然段 明確：中心句(而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也)“觀”“古人之觀于天地”(觀