【正文】 。而于其他則頗有微詞。如謂：“茍本叔本華之說，則寶黛良緣雖就，而好逮漸至寇仇，?冤家?終為怨偶，方是?悲劇之悲劇?。然《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)有收?qǐng)?，正亦切事人情，何勞削足適履。王氏附會(huì)叔本華以闡釋《紅樓夢(mèng)》，不免作法自弊也。蓋自叔本華哲學(xué)言之，《紅樓夢(mèng)》未能窮理窟而抉道根；而自《紅樓夢(mèng)》小說言之，叔本華空掃萬象，斂歸一律，嘗滴水知大海味，而不屑觀海之瀾?！币陨涎哉撈鋵?shí)正是錢鐘書與王國維的人生哲學(xué)歧見之所在。王氏對(duì)人生持論過高，故有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”之嘆息，終于自沉以沒，走了“空掃萬象，斂歸一律”的絕路，錢鐘書在對(duì)人情的激忿與對(duì)宇宙之“悲智”上均不減于王氏，但幸而他似乎有一種將人生的丑惡、缺憾轉(zhuǎn)化為審美的形相的特殊本領(lǐng)。故與王氏“側(cè)身天地苦拘攣，姑射神人未可攀”的感憤不甚相近。錢鐘書歷來對(duì)《莊子》上“肌膚若冰雪，綽約如處子”的姑射神仙一流的完美無缺之人頗多調(diào)侃語。如《管錐編》十四釋“艮”卦義時(shí)即見此意。錢氏引《鏡花緣》為旁證：“《鏡花緣》第二十五回寫兩面國人?和顏悅色，滿面謙恭光景，令人不覺可愛可親?，而唐敖揭起腦后浩然巾，只見?里面藏著一張惡臉，鼠眼鷹鼻，滿臉橫肉?，駭然下跪，大叫?嚇殺我了?！”此正寫美人之實(shí)為鬼域，譏刺在乎言外耳。記得楊絳曾撰短文，憶及錢鐘書青年時(shí)代，偶或趁她午睡之際畫一墨團(tuán)團(tuán)的大鬼臉逗樂。想來錢鐘書之做文章，大抵也經(jīng)常是畫鬼魅以自娛的。他的那支筆一旦放“刁”，簡(jiǎn)直就像是化身蠅子飛進(jìn)鐵扇公主肚子里，看遍了她的五臟六腑，然后嗤嗤冷笑的孫猴子發(fā)出來的聲響。這一種窮達(dá)世相、人鬼獸三界皆知的狂怪文章，亦為錢鐘書旨趣在乎“觀海之瀾”的證據(jù)。所以他的美學(xué)觀念似乎有一種否定悲劇存在的傾向，乃是意料中事。他首肯王氏：“不過通常之人情，通常之境遇”的評(píng)《紅》之論，也無非因?yàn)榇颂幰浴叭饲椤薄熬秤觥眱烧Z代替了“悲劇”一詞而已。第三篇：錢鐘書的《論快樂》讀后感錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)?！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑?，F(xiàn)在則會(huì)靜下心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑?，它需要?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃。《論快樂》就是這樣一篇充滿了智慧的文章。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪且粋€(gè)很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對(duì)將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個(gè)論斷。這與錢老當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有很大關(guān)系。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識(shí)分得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時(shí)，錢老等一大批的知識(shí)分高舉民主救國的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭(zhēng)中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭(zhēng)中他們實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，看到了國家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂的。再想想我們當(dāng)代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，因?yàn)樵诖髮W(xué)生中流行著“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著高等教育，生活上無憂無慮的天之驕們；未來國家、民族的棟梁們，理應(yīng)是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽起來不快樂的詞語呢？仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢？是社會(huì)，是家長，還是我們自己呢？都有。社會(huì)的大氣候會(huì)影響我們的思想，家長望成龍的心態(tài)會(huì)讓我們這些度過了高考獨(dú)木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒有了父母在身邊，沒有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺得飄飄然。第四篇：【錢鐘書的《論快樂》－－讀后感】 錢鐘書的論快樂是什么錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團(tuán)?！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現(xiàn)在再重讀這篇文章時(shí)，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑。現(xiàn)在則會(huì)靜下心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵卑祝枰?xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì)到智慧的深邃?！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對(duì)“快樂”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。掩卷沉思，人來到這個(gè)世界上，看到的、面對(duì)的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂則是奮斗過后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會(huì)越過這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會(huì)面對(duì)艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會(huì)是短暫的瞬間，因?yàn)闅v史的車輪在滾滾向前，社會(huì)在進(jìn)步的過程中就像一個(gè)篩，把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂嗎？錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個(gè)概念小而理解就是對(duì)不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之