【正文】 到對(duì)未來(lái)的期望，其實(shí)我自己想了一下，能夠做到以下三點(diǎn)是最幸福的狀態(tài)。第一點(diǎn)：學(xué)習(xí)好?，F(xiàn)在工作了，發(fā)現(xiàn)自己要學(xué)習(xí)的東西很多，平常的辦公室工作、文章的寫(xiě)作、教學(xué)的工作，每一項(xiàng)都不是那么容易，都需要學(xué)習(xí)。而這種學(xué)習(xí)不僅是理論上的充實(shí)，更要有真實(shí)的演練。總之，在實(shí)踐中了解自己的需要，然后不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。第二點(diǎn)，工作好。希望自己能夠做好本職工作，并且在工作中感受到進(jìn)步，體會(huì)到收獲感和滿(mǎn)足感，并且享受工作帶來(lái)的快樂(lè)。第三點(diǎn)，生活好。希望自己能夠協(xié)調(diào)工作與生活，合理的安排時(shí)間，工作的時(shí)候盡心，娛樂(lè)的時(shí)候開(kāi)心，能夠達(dá)到一種詩(shī)意生活的狀態(tài)。這三點(diǎn)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是要真正做到卻是很不容易，那需要很多的積淀。所謂厚積而薄發(fā)，博觀約取，首先還得下“厚”和“博”的功夫。新教師入職感言2來(lái)到xx中學(xué)已經(jīng)一個(gè)星期有余，很榮幸在第一個(gè)星期跟隨幾位前輩老師參加了在北京京西古剎大覺(jué)寺舉行的馬小平老師追思會(huì)、“尋找來(lái)自一線老師的聲音”主題座談會(huì)，讓我收獲良多。它在我職業(yè)生涯的開(kāi)端，為我點(diǎn)亮了一盞前行的燈火。馬老師無(wú)疑是一個(gè)漂亮的人，一個(gè)具有內(nèi)在情操和精神光芒的人；馬老師也是一個(gè)真正的人，一個(gè)拒絕表演和屈從的人；馬老師更是一個(gè)幸福的人，一個(gè)微笑著實(shí)踐理想的人。他讓我們看到了一個(gè)普通的中學(xué)教師可以走多遠(yuǎn)，讓我們意識(shí)到教育不是折磨，是遙不可及的幸福，教育也不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而事關(guān)人格養(yǎng)成，責(zé)任、智慧和情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的印刻。他帶著他的教育理念和對(duì)教育事業(yè)的一腔赤誠(chéng)為我們點(diǎn)亮了理想教育的燈火，而我們要怎么薪火相傳呢？我們說(shuō)“覺(jué)知此事要躬行”，大覺(jué)之后能大悟，大悟之后需躬行。馬老師是一個(gè)理想主義者，但他不僅僅是一個(gè)理想主義者，他還是一個(gè)積極行動(dòng)者。他并沒(méi)有用彼岸的教育理想去照亮此岸的教育現(xiàn)實(shí)，他是一個(gè)把握當(dāng)下的實(shí)踐者，是一個(gè)理性、低調(diào)、堅(jiān)韌的行動(dòng)主義者。他做好了一個(gè)老師應(yīng)該做的和可以做的事情，而我們尋著他指引的人文教育之路，立足于自身，立足于當(dāng)下，立足于和自己一樣的獨(dú)立的人，去面對(duì)永遠(yuǎn)獨(dú)立的學(xué)生，不再去虛構(gòu)美好的教育未來(lái)，而是打造真實(shí)的教育現(xiàn)在，或許就能找到通往精神家園的教育自由之路。反觀我們自身，我要成為一名什么樣的老師？我對(duì)自己的職業(yè)生涯有怎么樣的期待和規(guī)劃？雖然入職時(shí)間還很短，但是帶給我們的職業(yè)感和觸動(dòng)是很多的。我們從一個(gè)受教育者轉(zhuǎn)變成了一個(gè)教育者，我們將如何將自己的影響滲透到學(xué)生的精神，如何讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，如何讓他們不僅喜歡你這個(gè)人，也喜歡上你這門(mén)學(xué)科……我想這些問(wèn)題，都是值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)的。我也相信它的答案會(huì)在不斷地實(shí)踐中日益完善。但是首先我要知道自己要成為一名怎么樣的老師。只有先有了這個(gè)目標(biāo)，才能做到教育的“千里之行始于足下”。古語(yǔ)云：欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。我想，即將走上教師崗位的我，可以平凡，但絕不能平庸。而要超越這種“平庸”，就一定要扎穩(wěn)教師之“根”。根深方能葉茂。那么教師之根，根在何處？我以為，深厚的文化素養(yǎng)、深摯的師生情懷、深刻的現(xiàn)實(shí)思索，是成就一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師的“根之所在”。我所要成為的，正是這樣一種語(yǔ)文教師。既然是“陽(yáng)光底下最光輝的事業(yè)”，那么只有扎穩(wěn)根基，方能最充分地去擁抱陽(yáng)光，讓剛剛播種的教師之樹(shù)茁壯生長(zhǎng)，“葉葉相交通，枝枝相覆蓋”。教師之根，在于文化。摩根財(cái)團(tuán)的締造者、大慈善家皮博迪有一句很值得思索的話，他說(shuō)，“教育是這一代人對(duì)下一代人所欠的債務(wù)”。作為我們語(yǔ)文教師，我想我們欠學(xué)生的，也正是這樣一筆巨大的“文化債”。教師要“還債”，要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。教師之“水”，往何處尋？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，“為有源頭活水來(lái)”。因此語(yǔ)文教師的功夫，不在課堂上的口若懸河，而更多的，在于教師個(gè)人在文化尤其是中國(guó)文化這塊厚土上的耕耘、積淀。從這個(gè)意義上說(shuō)，我想我們語(yǔ)文教師，其實(shí)理應(yīng)永遠(yuǎn)把自己當(dāng)學(xué)生，而且需要是更為勤奮的“學(xué)生”。陶行知先生曾告誡，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”中學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，從一個(gè)更高的層面上看，就是母語(yǔ)教育和文化浸染。在有限的課堂容量之內(nèi)，教師必須要能夠讓學(xué)生從一滴水中看出太陽(yáng)的光芒，從一首詩(shī)、一闋詞、一出戲或者一篇小說(shuō)中讓學(xué)生感受到其背后的文化積淀。這就要求我們語(yǔ)文教師必須具備深入淺出的本事。唯其“深入”，故能研磨入細(xì)，見(jiàn)微知著；唯其“淺出”，故能循循導(dǎo)之，春雨潤(rùn)物?！皩W(xué)養(yǎng)”一物，之于語(yǔ)文教師而言，最為內(nèi)在也最為根本。它不是“拉大旗作虎皮”的空架勢(shì)，而是“學(xué)如不及，猶恐失之”的踏實(shí)行動(dòng)。語(yǔ)文教師的積累與素養(yǎng)，要深、要廣，要有“兩腳踏中心文化，一心評(píng)宇宙文章”的為學(xué)之志，要有“學(xué)然后知不足”的求索精神，要落實(shí)于踏踏實(shí)實(shí)的讀書(shū)學(xué)習(xí)上。同時(shí)，這種文化修養(yǎng)應(yīng)是內(nèi)在的，而非張揚(yáng)的；應(yīng)是積淀的，而非賣(mài)弄的。“子曰：‘賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？’對(duì)曰：‘然，非與？’曰：‘非也。予一以貫之?！苯處煹奈幕e累真正內(nèi)化為一種大道無(wú)形、“一以貫之”的涵養(yǎng)，如此，方能真正在教學(xué)中得心應(yīng)手。教師之根，在于學(xué)生。教師之職，教書(shū)育人。落實(shí)于“教書(shū)”，旨?xì)w于“育人”。欲“育人”，必先“懂人”；欲“懂人”，必先“愛(ài)人”。作為我們語(yǔ)文教師而言，尤須充分地去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用心去了解學(xué)生。舞者林懷民說(shuō)：“藝術(shù)沒(méi)有技巧，藝術(shù)是情感的往來(lái)”。我想教學(xué)同樣如此，“技進(jìn)于道”，教學(xué)同樣是沒(méi)有技巧可言的。所有技巧都融化在對(duì)學(xué)生深摯的愛(ài)當(dāng)中。愛(ài)之切，心之誠(chéng)，諸法皆自在其中。裴斯泰洛齊說(shuō)：“每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化?！睆膶?duì)學(xué)生深摯的愛(ài)出發(fā)，推進(jìn)對(duì)于學(xué)生的深入了解，這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)是浮于表面的、想當(dāng)然的，而要“視其所以，觀其所由，察其所安”，從多方面去了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。既有對(duì)學(xué)生群體特征的準(zhǔn)確把握，又要對(duì)每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體區(qū)別對(duì)待，蘇霍姆林斯基所謂“盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界”。只有充分地了解自己的學(xué)生，知道學(xué)生的問(wèn)題所在、訴求所在，教師在實(shí)際教學(xué)工作中才能夠有的放矢，事半功倍?！秾W(xué)記》云：“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！闭n堂不是教師的“個(gè)人秀”，而是以生為本的引導(dǎo)與交流。“善教者，使人繼其志，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣”。教師是“引導(dǎo)者”而非“訓(xùn)導(dǎo)者”，可以以理說(shuō)服，但決不可以勢(shì)壓服。熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑”，在與學(xué)生的良性互動(dòng)中達(dá)成教學(xué)目的，方近于古人所謂“君子之教”。教師之根，在于當(dāng)下。扎根深厚的文化土壤，是要充分汲取傳統(tǒng)的菁華；扎根學(xué)生的心靈土壤，是要充分了解我們的教育對(duì)象。但大時(shí)代下的語(yǔ)文教師，還必須能夠?qū)ⅰ疤炀€”伸出室外，去接受當(dāng)下風(fēng)云變幻的種種信號(hào)，以對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)的深切把握返觀語(yǔ)文教學(xué)，讓語(yǔ)文教學(xué)的脈搏時(shí)刻與時(shí)代社會(huì)的節(jié)奏相和諧。與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷了解家國(guó)天下民生百態(tài)，在時(shí)代的宏闊語(yǔ)境中思考我們語(yǔ)文教學(xué)的位置和使命；與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要不斷學(xué)習(xí)最新的教學(xué)思想和教學(xué)方法，了解教育前沿動(dòng)態(tài)，隨時(shí)給語(yǔ)文課堂補(bǔ)充進(jìn)新鮮血液；與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要在當(dāng)下的環(huán)境中審視我們的文化、走進(jìn)我們的學(xué)生，“不慕古，與俗化”，將對(duì)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生的了解放置到活生生的現(xiàn)實(shí)中來(lái)；與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要讓學(xué)生能夠充分學(xué)以致用，在現(xiàn)實(shí)中找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向和歸屬，“茍可以為天下國(guó)家之用也，則無(wú)不在于學(xué)”，讓朗朗書(shū)聲呼應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”魯仲尼贊曰：“日新之謂盛德”。我們語(yǔ)文教師以正當(dāng)以此種意識(shí)自勵(lì)，一切教學(xué)思想和設(shè)計(jì)要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一切又最終要落腳于當(dāng)下。陶行知先生說(shuō)：“時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。”“適時(shí)教育”，永遠(yuǎn)在路上。我想要成為的正是這樣一種“有根”的教師：根在文化，故能淵深博雅；根在學(xué)生，故能情思通達(dá)；根在當(dāng)下，故能生生不息，隨時(shí)而化。扎穩(wěn)教師之根，方能走穩(wěn)教師之路；走穩(wěn)教師之路，方能成就教師之夢(mèng)。夢(mèng)在遠(yuǎn)方，路在腳下。格羅夫說(shuō)：“改變是我們的摯愛(ài)。”然而我想，有些時(shí)候，恰恰是摯愛(ài)讓我們改變。摯愛(ài)一支