【正文】 傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材而設(shè)置的內(nèi)容，完成三把紙扇的設(shè)計制作。第十四章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之裝飾壁掛教學(xué)目的要求：能夠掌握裝飾壁掛的技法和步驟 教學(xué)重點難點：制作技法和步驟 課 型：理論與實踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：一、概念的確定二、纖維藝術(shù)的發(fā)展三、形態(tài)及種類四、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料五、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的基本工具六、編織的基本技法及其肌理七、編織的基本步驟八、創(chuàng)作教 具：優(yōu)秀范例 課 時：8課時 教 學(xué) 過 程：一、概念的確定平面的纖維藝術(shù)是從壁毯發(fā)展出來的，大部分是以掛的方式裝飾墻壁，所以稱壁掛。當(dāng)今壁掛早已從墻面上走下來，成為三維形式的藝術(shù)品，又稱軟雕塑。這些以纖維為材料的藝術(shù)品我們可統(tǒng)稱纖維藝術(shù)。二、纖維藝術(shù)的發(fā)展纖維藝術(shù)應(yīng)當(dāng)起源于人類的結(jié)尾記事，以及各種日用品的編織，而后又出現(xiàn)了實用性很強的地毯、壁毯及其他裝飾織物，從織毯工藝來說，中東地區(qū)的波斯織毯的歷史最悠久，也最負(fù)盛名。當(dāng)然，由于世界各地區(qū)有著不同的民族文化背景，所以各地區(qū)的織毯 藝術(shù)的發(fā)展也不盡相同。如美洲、歐洲、澳洲等及中國的新疆、西藏地區(qū)的織毯藝術(shù)都有著自己的發(fā)展歷程及藝術(shù)特征。現(xiàn)代的纖維藝術(shù)，首先是從歐洲興起，而后又普及到了世界各地區(qū)，不過仍以歐洲的發(fā)展最引人注目。如瑞典、荷蘭、法國、前蘇聯(lián)、波蘭等國的藝術(shù)家們創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的壁掛作品。西班牙的掛毯藝術(shù)家約瑟夫采用長結(jié)頭堆積的技巧在材料的體現(xiàn)及編造方法上進行創(chuàng)作，采用粗狀、平坦、凹凸起伏等視覺形式，造就了一種嶄新的藝術(shù)風(fēng)格，突破了以往的模仿自然及繪畫效果的傳統(tǒng)織毯技巧。法國掛毯藝術(shù)家讓、呂樂薩，是現(xiàn)代掛毯的創(chuàng)始人，是他第一個把現(xiàn)代設(shè)計觀念和裝飾帶到壁掛里去的。他創(chuàng)始性地運用線與色塊的造型方法來表現(xiàn)畫面，使壁掛以新的面貌展示于世俗面前。1969洛桑壁毯雙年展及紐約美術(shù)館舉辦的“墻飾展”使纖維藝術(shù)從工藝品中解放出來，獲得了純藝術(shù)的合法身份，特別是壁掛從平面向空間的發(fā)展，豐富了壁掛藝術(shù)的表現(xiàn)形式及視覺語言。現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展到今天，它已是藝術(shù)家用于表現(xiàn)現(xiàn)代人觀念、思想、藝術(shù)感受的一種媒體，綜觀現(xiàn)代纖維藝術(shù)，它獨特而豐富的面貌，奠定了其在藝壇上的顯著地位。三、形態(tài)及種類現(xiàn)代纖維藝術(shù)可分兩大形態(tài)： 壁面形態(tài)和三維空間立面形態(tài)。根據(jù)材料可分成許多種類：毛麻壁掛、絲織壁掛、印染壁掛、刺繡壁掛、布貼壁掛、紙編壁掛及綜合材料。三維空間立面形態(tài)：可由其構(gòu)成材料分為棕、竹、藤、木、柳條、棉、塑料纖維、毛、麻及綜合材料、軟雕塑。四、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的材料纖維藝術(shù)的材料以其特有的溫暖人心的質(zhì)感和材料的柔軟以及令人親近的特性展現(xiàn)其獨特魅力，使人們的生活環(huán)境更具人情味和重歸自然感，其材料可分為： ：棉、毛、麻、棕、草、木、竹、藤、柳條、紋線、紙等等。：金屬纖維、塑料纖維。 (可用餐叉代替)(作鎖邊用) (電爐)(參看工具例圖)六、編織的基本技法及其肌理(編出的畫面整體有虛實感)(有一定厚實性)(有溫暖可觸感)(視覺上的厚重及彈性)(有生動的紋理)(有一定的節(jié)奏)(有動感):畫出彩色的原大彩圖。2.(整理毛線后)染線:用染料根據(jù)畫面色染色,線的多少根據(jù)手法而定。、釘釘、繞經(jīng)線：根據(jù)畫面釘木框，一般要根據(jù)稿子的上、下、左、右留10cm空條，釘釘要根據(jù)稿子的粗細(xì)而定，一般上框、下框各釘兩排，上框排釘間距在10cm左右，下排釘插空在上排左右兩釘之間，畫面色塊越大，則釘?shù)拈g距可大些，反之則小。下框釘同上框釘相同。繞線的原則是使線保持平行依次即可。（參看掛經(jīng)線走勢圖）:在底邊擱置底板后進行鎖邊,用人字紋進行鎖邊也可(參看鎖邊走勢圖):在兩塊色塊之間同時掛兩個相對的線頭,在邊上如還剩一塊顏色,則單掛一個線頭。:在兩線相交時,應(yīng)注意交點的色彩。（參看走勢圖）:線走到期邊后應(yīng)繞過最后一根經(jīng)線回頭。（參看走勢圖）:當(dāng)形有弧形起伏時,可進行局部的墊高,即不與鄰近線頭相交,直接回頭。:當(dāng)編完后,再次進行鎖邊。后處理：鎖完邊后，將經(jīng)線剪斷，相鄰經(jīng)線打結(jié)，最后繃緊裝框。八、創(chuàng)作一、學(xué)生選材構(gòu)思，繪制草圖；二、教師檢查每一位學(xué)生的草圖創(chuàng)意；三、在制作過程中，教師分別指導(dǎo)。第十五章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之簡易漆畫教學(xué)目的要求：能夠掌握簡易漆畫的技法和步驟 教學(xué)重點難點：制作技法和步驟 課 型：理論與實踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：一、材料二、工具三、制作技法和步驟四、注意事項五、創(chuàng)作教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：一、材料：聚胺脂清漆，鑲嵌材料（金箔，禽蛋殼，銅絲廢棄物），多合板，立德粉，粘得牢，部分油畫色或水粉色，金粉，銀粉等。二、工具：畫筆，剪刀，工具刀，細(xì)砂紙，鋼絲鉗等。三、制作技法和步驟：利用描繪、嵌、粘貼等技法。將考慮好的板面制作用細(xì)砂紙打磨平。平涂底色，注意要考慮好底色圖案與整個畫面色彩設(shè)計相聯(lián)系，一定把握住底色色調(diào)。如墨綠色，黑色，并將板面涼干。將設(shè)計好的畫稿，描到板面上。鑲嵌材料。填色。罩漆。干后打磨再罩漆，多次反復(fù)，完成。四、注意事項：清漆要求透明，干凈。五、創(chuàng)作依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場。設(shè)計制作簡易漆畫一幅。第十六章 裝飾繪畫材料及應(yīng)用之布藝設(shè)計教學(xué)目的要求：能夠掌握布貼畫、刺繡的技法和步驟 教學(xué)重點難點：制作技法和步驟 課 型：理論與實踐課 教 法：綜合法 課 堂 結(jié) 構(gòu)：一、布貼畫二、刺繡教 具：優(yōu)秀范例 課 時：6課時 教 學(xué) 過 程：本課程是依托瀘州歷史文化名城、自然風(fēng)景、明間故事傳說、酒文化等豐富的表現(xiàn)題材，結(jié)合瀘州旅游工藝品市場的需要而設(shè)置的內(nèi)容。本課程主要講述：布貼畫、刺繡等。一、布貼畫布貼是利用布的顏色、紋理、質(zhì)感，通過剪、撕、粘的方法做布貼畫，它不同于其它繪畫，材料美是它的特點，它的造型、線條、色彩、都同材料有著直接的關(guān)系，在創(chuàng)作中要特別發(fā)揮布貼的長處。（一）、材料各色花線、各色花布。用于純裝飾品設(shè)計制作，也可染色，染料（鹽基性染料、彩色筆墨水、辦公用紅、藍(lán)墨水、水彩色）； 酒（用于調(diào)染料，使染料易于滲入內(nèi)層）；（二）、工具鉛筆、尺子、剪刀、針、各種板材。（三）、技法剪、撕、粘等表現(xiàn)技法。（四）、布貼畫的構(gòu)圖（一）、構(gòu)圖的原則：體現(xiàn)生活氣息，合乎情理。有中心、有變化、有對比。（二）、構(gòu)圖方法有三個要點：構(gòu)圖是對畫面內(nèi)容和形式整體的考慮和安排。構(gòu)圖的原則是，變化中求統(tǒng)一。（1）畫面主題圖形的位置；（2）非主題圖形的位置以及與主題圖形的關(guān)系；（3）畫面底形的位置以及與圖形的關(guān)系。在三個要點中，第一要點是構(gòu)圖的決定因素，它在畫面中的位置決定了畫面的樣式。（三）、構(gòu)圖的形式美法則一般說來，較好的構(gòu)圖必然符合美的規(guī)律，其優(yōu)點如下：集中而不單調(diào)；穩(wěn)定而不呆板；飽滿而不滯塞；活潑而不散亂；有主有次；有遠(yuǎn)有近；疏密相間，黑白有致；考慮動勢；不分割畫面。在習(xí)作訓(xùn)練中，應(yīng)該認(rèn)真研究畫面的構(gòu)圖。只有通過觀察分析和理解，處理好構(gòu)圖，才能提高畫面的整體表現(xiàn)能力，塑造出具有藝術(shù)性的作品。（五）、布貼畫畫的色彩一般性繪畫與布貼畫的色彩區(qū)別在觀察方法上在創(chuàng)作觀念上二、刺繡（一）、材料各色花線、各色花布。用于純裝飾品設(shè)計制作，也可染色，染料（鹽基性染料、彩色筆墨水、辦公用紅、藍(lán)墨水、水彩色）； 酒（用于調(diào)染料，使染料易于滲入內(nèi)層）；（二）、工具鉛筆、尺子、剪刀、針、木框、花繃子。（三）、技法豎針、斜針、退暈、勾線、暈染、點繪、平繪、撇絲等表現(xiàn)技法。（四）、制作設(shè)計畫面尺寸；參見PL49，定骨架；畫紋樣；配色；繡制。第三篇：弘揚中國傳統(tǒng)文化【背景材料】十七大報告指出，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！叭吮刈匀瓒笕巳柚?，只有我們每一個中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認(rèn)識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個中國人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會走向世界，屹立于世界文化之顛。【題目】從“運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。要求：觀點明確，重點突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間?！痉段摹總鞴?jié)日精髓 續(xù)民族血脈——談弘揚傳統(tǒng)文化隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日?？杀M管有上述措施和手段，在西方價值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個不爭的事實。越來越多中國人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。為什么傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被忽視，而“洋節(jié)受寵”？這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個領(lǐng)域，而我國傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵；還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊。這些觀點都有道理，但根本問題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點。然而，過分地強調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個粽子，節(jié)便過完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補了這個空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈禮物、萬圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。我國不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。要讓我國的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專門時間，組織大型、健康、寓教于樂的活動，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。從商家的角度，應(yīng)該把眼光放得再遠(yuǎn)一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值，不僅僅是擴展銷售規(guī)模，更重要的是建立起消費者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的最大利益所在。節(jié)慶消費要深刻挖掘消費者的情感價值，消費者最深層需求便是情感消費，這決定了消費者的購買行為。對傳統(tǒng)節(jié)日的情感價值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實有很多獨特的價值，從目前來看，反倒是一些跨國企業(yè)獨具慧眼，將中國的傳統(tǒng)節(jié)日的營銷做得非常到位。我國傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)節(jié)日則正是傳統(tǒng)文化中的精粹。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強大力量，更是弘揚民族文化的有效手段。因此，每一個炎黃子孫都有責(zé)任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、延續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光芒！【廣西公務(wù)員考試網(wǎng)點評】本文屬于典型的評論性文章。全文圍繞“弘揚傳統(tǒng)文化”這一主題展開，評述了時下洋節(jié)受寵、傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的種種現(xiàn)象，并透過此現(xiàn)象進行了多方面的對比分析，從而論出了應(yīng)當(dāng)采取的一些策略。全文可分為五個部分，第一段為第一部分，通過現(xiàn)象描述將傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落的話題引入；第二、三段為第二部分，分析了“洋節(jié)受寵”的具體原因，也是對此進行的深入思考；第四段為第三部分，一針見血地指出了當(dāng)前缺乏的是傳統(tǒng)文化與時代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。對傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承問題進行了實質(zhì)性的分析評述；第五段為第四部分，從商家的角度論述了其應(yīng)當(dāng)采取的策略和秉持的態(tài)度；末段為第五部分，言明了弘揚名族文化、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重大意義，以及當(dāng)前每個炎黃子孫的重大責(zé)任。文章整體結(jié)構(gòu)完整，層次分明，構(gòu)思新穎，思想性較強，語言較為流暢，是值得參考借鑒的評論性文章。第四篇：弘揚中國傳統(tǒng)文化（推薦）“弘揚中國傳統(tǒng)文化”演講比賽策劃書一、活動背景中國是擁有著五千年燦爛文化的文明大國。各種傳統(tǒng)文化以及節(jié)日有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊?？墒请S著世界的發(fā)展，西方文化的強勢入侵，中國文化傳統(tǒng)受到了前所未有的沖擊。作為新時代的職校生，我們在接受西方文化的同時，也不應(yīng)該忘記傳承中國傳統(tǒng)文化，我們要盡自己最大的力量讓中國的傳統(tǒng)文化在世界上大放異彩。二、活動目的讓全校學(xué)生充分了解祖國傳統(tǒng)文化的重要性、激發(fā)熱愛祖國、愛護祖國文化的強烈責(zé)任心和高度責(zé)任感。以“弘揚中國傳統(tǒng)文化”為主題，盡情發(fā)揮參賽選手的自身風(fēng)采和演講才能，以各自不同、新穎的角度和方式表達(dá)對祖國的熱愛以及對祖國偉大復(fù)興的信心。三、活動主題弘揚中國傳統(tǒng)文化四、活動對象貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校全體學(xué)生五、報名方式學(xué)院自行報名，最后推選兩名（組）選手參加校上比賽，名額報至文學(xué)院文藝部六、活動要求 ——5分，緊扣主題，結(jié)合自己的思考，充分發(fā)揮想象，展現(xiàn)個人風(fēng)采七、活動時間與地點時間：2018年6月中旬到6月下旬地點：待定八、大賽程序本次演講比