【正文】 短文兩篇：《陋室銘》《愛蓮說》寄托了作者什么樣的情懷？ 1．《陋室銘》 分析：先了解“銘”：一種文體，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。銘的基本特點可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內容廣博；約，指文辭簡約，概括性極強；溫，氣度溫和，從容不迫；潤，語調柔順。銘之所以有此特點是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。其次，作者作此文的背景。劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。再者，看銘文本身。山“有仙則名”，水“有龍則靈”，室有吾則“不陋”了（室有吾則也有名）作者自贊美德（自賞）就可理解了。寫“陋室”要寫“苔痕”“草色”干什么？是寫陋室環(huán)境之清幽寧靜啊?！坝续櫲濉薄盁o白丁”“調素琴”“閱金經”是寫室內生活情趣高雅?！八厍?、絲竹”不都是指音樂（樂器）嗎？有什么不同呢？素琴——素寫出素雅、高雅，“絲竹”與“案牘”相隨就成了俗的代名詞。最后，請三位古人來證明“陋室”不陋，更分明是自況，再一次表明自己高潔的情操，稱述自己高尚的品德。文章反復論證陋室不陋，實際是一再表明和稱述自己的道德高尚。解答：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。2．《愛蓮說》分析：首先介紹作者周敦頤，宋朝著名哲學家，字茂叔，據《宋史》記載：他的舅舅任分寧主簿，有一案件長期不得結案，周敦頤到了，審訊了一次就解決問題了。鄉(xiāng)人們很驚訝地說：老吏也比不上他呀！吏部使者推薦他，調到南安軍任四理參軍。有一個囚犯按法不應當判死罪，轉運史王逵卻欲很很地治他。王逵是一個酷吏，大家都不敢和他爭辯、理論，只有敦頤出來與他較量，王逵不聽，周敦頤就扔下手版棄官回家，說：“這樣還能當官嗎？隨便殺人來取悅別人，我做不來?！蓖蹂勇犃酥蟛胖约哄e了，那囚犯才得以幸免。后來，周任桂陽令，政績特別顯著。州郡太守李初平認為他是個賢人，對他說“我想要讀書，怎么樣？”敦頤說：您年紀大了，讓我說給你聽。兩年下來果真有所得。又被調到南昌任知州，南昌人都說：能判分寧案的人，我們的冤情有地方申訴了。黃庭堅稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉于取名而銳與其求志，薄于繳福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而上有千古”。周任南康軍地方行政長官時，在官衙一側挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了本文。其次，看一看與本文相關的材料?！白岳钐埔詠?，世人甚愛牡丹”參看白居易《買花》帝城春欲暮，喧喧車馬度。共到牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵花，戔戔步束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥風，移來色如故。家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處：低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十護中人賦！再看“說“這一文體。說：是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。最后分析全文：本文章法：開篇說“水陸草木之花，可愛者蕃”，這是總提，為下文將要說到的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”張本，是入題的準備，接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨愛蓮”一語道出作者心意，這就是入題了。循此繼進，自然說道蓮的可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫之中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何?呢由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！比叨加邢笳鞑煌巳旱囊饬x。到篇末，作者再運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。蓮的形象的象征意義：“蓮” 花中君子，象征君子美好品德。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質?！板鍧i而不妖”象征君子的莊重、質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己?！爸型ㄍ庵保宦恢Α毕笳骶拥奶亓ⅹ毿?，正直不茍，豁達大度?！跋氵h益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質。襯托的手法：襯托有正襯、反襯。牡丹、菊襯托蓮?！澳档ぶ異邸币r托“蓮之愛”屬反襯；“菊之愛”襯托“蓮之愛”屬正襯還是反襯？從作者推崇的境界“出淤泥而不染”看是反襯，從陶、周兩者都有的保持特立獨行的人格意義上看說正襯也有道理。解答： 作者通過對牡丹、菊、蓮三種花的不同態(tài)度的描述，表明了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持潔白的操守和正直的品德?！皭凵彙睂嵤菒凵彽木又?，贊蓮實是贊君子。以此表明自己的潔身自好的情懷。解題方法鏈接借物抒情、托物言志的文章，要準確領會作者的“情”和“志”，就必須仔細分析作者抓住了所鐘愛之物的哪些特點來寫的，或者說寫出了所鐘愛之物的哪些特點，這些特點就是作者“情”和“志”的凝聚點。抓住了這些點，問題也就迎刃而解了。范例3 體會《核舟記》一文的精妙，通過文章了解“核舟”這一藝術品的精巧。分析：《核舟記》寫得精妙，主要原因是作者對雕刻家的藝術品觀察細致，對藝術構思理解深刻。先了解“大蘇泛赤壁”這一文人雅事及雕刻家的精心構思。宋神宗元豐二年，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作的詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州團練副使。這是一個有名無實的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過程的拘束，他講求的是既具體生動又高度集中的概括方式；他力圖再現人物的神情動作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開來，在他的藝術構思中，精心地設計每一個細節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結合在一起的。據前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點，宜于刻成舟形。由于這兩個原因，雕刻家自然會產生把游覽的全過程集中在“舟”上來加以表現的想法，形成“泛舟”的主題。蘇軾是主角，但也有同游者。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書上有記載，容易表現出來；佛印是僧人，也不難刻畫出他的外行特征。這就進一步形成了一蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設想，再以“蘇、黃共閱一卷”表現二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，有將三人置于船頭的顯著地位，畫面的主體部分就突出了。游覽的地點是在赤鼻磯，這在桃核上無論如何也難以用富有立體感的細節(jié)表現出來的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風徐來，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分別刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個大膽的藝術創(chuàng)造，實際上是通過觀賞者的文字想像能力來表現生活中的實在圖景，是一種“移植”手法。為了給觀賞者造成一個江上泛舟的實感，雕刻家精心地設計了一個“舟尾橫臥一楫”的細節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“椅一橫木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽其所止而修焉”的意境暗暗相合，使人覺得靜中有動。除上述的各項設計而外，還有兩個細節(jié)也很有表現力：一個是佛印“矯首昂視”，一個是楫右邊那個舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實有徐徐吹來的“清風”，這就把“核舟”以外的廣大藝術空間表現出來了。再看文章的構思。本文寫核舟整體的只有兩句話，一說長度，一說高度突出了雕刻品的體積之小。以下寫:局部正面反映雕刻家的藝術構思，是雕刻品的主體部分，自應在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分。令人感到奇特的是寫舟的正面卻不是按照“船頭─中間─船尾”這樣順序寫，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫？大概有兩個原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。這后一個原因尤為重要──如果我們把核舟 比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領略這個環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會產生這樣的藝術效果。至于最后寫船尾，這用不著細說，那兩個舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。解答：本文介紹了用“長不盈寸”的桃核生動表現宋代文壇著名掌故——“大蘇泛赤壁”的一件為微雕藝術品。文章層次井然、重點突出，準確生動地再現了藝術家精巧的構思，逼真的形象，贊頌了我國古代民間藝術家奇妙的藝術創(chuàng)造。范例4 怎樣理解在《大道之行也》中描述的最高社會理想。分析：本文闡述的“大同”社會有這樣幾個特征：（1）“天下為公” 政權和社會財富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔當。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。（2）社會關愛它的所有成員全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保障措施，對他們多一份關愛。（3）人人都能安居樂業(yè)男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。（4）物盡其用，人盡其才所有社會成員都珍惜勞動成果和社會財富，無自私自利之心；人人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。解答：孔子生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，因而提出“大同”社會的理想境界。旨在建立一個合理的社會以消除現實社會的黑暗現象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。范例５ “大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有什么聯系？ 分析要尋找兩篇文章中內容的聯系，其實是在尋找兩者的共同點?！按笸鄙鐣c“世外桃源”的共同點是顯而易見的。解答：“世外桃源”的境界顯然是陶淵明根據“大同”社會的理想體制構想出來的，用藝術手段再現了一個“大同”社會的具體生活風貌。比如源中人安居樂業(yè)的場景，老人、小孩生活很快樂的描述，熱情好客的民風等等都是對“大同”社會的詮釋。范例6 領悟《杜甫詩三首》中流露出的情感。分析： 1．《望岳》這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年，年輕的詩人離開了長安，到袞州去省親──其父杜閑當時任袞州司馬。此后大約三四年內，他一直在山東、河北一帶漫游，結交了不少朋友。這首詩就是在這期間寫的。全詩可分為兩大層，都是切著“望”字。前兩聯為第一大層，著力寫泰山的整體形象。詩人想說的是，你想知道泰山是個什么樣子的？請看它那蒼翠的山色掩映著遼闊無邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來烘托泰山的秀美，因為泰山的秀美實在是一言難盡，不如寫造物主對泰山情有獨鐘，這是詩人的強力感受，是泰山的秀美在詩人心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。后兩 聯，也寫了泰山景物，但著力表現的是詩人的感受。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團團云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時可以望見歸巢的鳥兒漸漸飲入山谷之中。詩人抓住兩個景物細節(jié)表達了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！边@是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻含義：它不只是詩人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言。解答：本詩熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠大抱負。2．《春望》 分析：天寶十四年（755）十一月，詩人赴奉先（今陜西蒲城）探家，不久，安祿山發(fā)動叛亂。次年五月，攻破潼關，詩人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。七月，肅宗即位于靈武，詩人聞訊后前往投奔，不料中途為賊兵所俘，被押至長安；因他官卑職小，為被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長安，歷盡千心萬苦，終于到達了當時朝廷的所在地──鳳翔縣。“國破山河在，城春草木深。”國都在淪陷后已經變得殘破不堪，然而山河依舊是原來那個樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時，竟被毀壞到了“無余物”“無人”的地步，是何等可悲??！這一聯雖是寫景，卻也痛切地傳達了詩人憂國傷時的感情?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心。”花、鳥在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩人面對殘破的都城，不知官兵何時才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日，種種念頭困擾著他，他怎能不見花而落淚，聞鳥鳴而驚心呢？（也可以把這兩句詩理解為詩人移情于物的結果，花、鳥也有感情，和詩人同悲傷。）“烽火”一句：詩人與家人身在異處，愈燒愈熾的戰(zhàn)火，阻斷家書，家人的安危怎不教詩人魂牽夢繞？用“抵萬金”來形容家書的珍貴，表達了詩人對妻兒強烈的思念。末句是實寫，盡管詩人才４５歲，他已如此蒼老，以至“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，這完全是憂國、傷時、思家的緣故。解答：本詩前四句寫春城破敗的景象，包含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。表達了詩人深沉含蓄的感情：憂國傷時、念家悲己。3．《