20xx蘇教版語文選修趙世家word教案(已改無錯字)
2023-01-10 02:03:30 本頁面
【正文】 經(jīng)③，令行為上。明德先論于賤，而行政先信于貴。 明確：治國有常規(guī)，利民是根本；處理政事有常法，有令就行最為重要。宣傳德政要先從平民談起，而 推行政令就要先讓貴族信從。 公子成再拜稽首曰：“固聞王之胡服也。臣不佞，寢疾，未能趨走以滋進也。王命之，臣敢對，因竭其愚忠。 明確：公子成再拜叩頭說：“我來已聽說了大王穿胡服的事，我沒有才能，臥病在床，不能奔走效力多多進言。大王命令我，我斗膽回答，是為了盡我的愚忠。 鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是以圣人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況于山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠(yuǎn)近之服，賢圣不能同。窮鄉(xiāng)多異，曲學(xué)多辯。不知而不疑，異于己而不非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 明確：地方不同使用會有變化，事情不同禮制也會更改。因此圣人認(rèn)為如果可以利國，方法不必一致；如果可以便于行事，禮制不必相同。儒者同一師承而習(xí)俗有別，中原禮儀相同而教化互異，何況是為了荒遠(yuǎn)地區(qū)的方便呢？所以進退取舍的變化，聰明人也不能一致；遠(yuǎn)方和近處的服飾，圣賢也不能使它相同。窮鄉(xiāng)僻壤風(fēng)俗多異，學(xué)識淺陋卻多詭辯。不了解的事不去懷疑，與自己的意見不同而不去非議的人，才會公正地博采眾見以求盡善。如今叔父所說的是世俗之見，我所說的是為了制止世俗之見。 今騎射之備，近可以 便上黨之形，而遠(yuǎn)可以報中山之怨。而叔順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地?！惫映稍侔莼自唬骸俺加?，不達(dá)于王之義，敢道世俗之聞，臣之罪也。今王將繼簡、襄之意以順先王之志，臣敢不聽命乎！”再拜稽首。乃賜胡服。明日，
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