人教語文選修中外戲劇名作欣賞易卜生與玩偶之家共58p(已改無錯(cuò)字)
2022-12-31 14:00:08 本頁面
【正文】 拉不僅認(rèn)清了海爾茂的丑惡靈魂，而且也認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理，對(duì)資本主義社會(huì)的法律、宗教、道德等問題，她跟海爾茂的見解完全不同， 她意識(shí)到她面前擺著一個(gè) “ 社會(huì)正確 ,還是我正確 ” 的嚴(yán)重問題 .覺醒了的娜拉要爭取做一個(gè)獨(dú)立、平等的人 ,這種思想支持她勇往直前 .她終于和海爾茂決裂 ,毅然離開了那個(gè) “ 玩偶之家 ” . 4．說說 “ 戲劇事件 ” 對(duì)推動(dòng)人物性格的沖突和發(fā)展的意義。 【提示】 易卜生的戲劇情境雖然平凡 ,并不意味著戲劇沒有波瀾起伏和戲劇沖突 .如果沒有柯洛克斯泰以公布娜拉偽造簽證的事相要挾這個(gè)突發(fā)事件 ,娜拉的家庭可能永遠(yuǎn)不會(huì)爆發(fā)沖突 ,這個(gè)家庭就會(huì)平靜地存在下去 .從這個(gè)意義上說，突發(fā)的 “ 事件 ” 在戲劇性的構(gòu)成中具有重要意義 . 5．怎樣解讀《玩偶之家》的思想內(nèi)涵？ 【提示】 人們認(rèn)為 ,易卜生的《玩偶之家》是 “ 現(xiàn)代婦女的解放宣言 ” .據(jù)說 ,該劇近年在美國演出時(shí) ,海爾茂、娜拉的有些臺(tái)詞常引起觀眾的哄笑 ,覺得太過時(shí)、太滑稽了 。還有的觀眾質(zhì)疑娜拉拋開三個(gè)孩子出走是否道德 .還有 ,如果災(zāi)禍降臨時(shí)海爾茂采取 “ 我是男子漢大丈夫 ” 慨然擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度 ,是否就萬事大吉了 ? 在中國 ,男人要求女人順從是以男子在危難時(shí)對(duì)女子的保護(hù)作為交換的 .如果有了這個(gè)前提 ,男權(quán)主義是否就變成了好東西？這些問題令我們深思。中國有的劇院上演時(shí)曾將海爾茂改成中國人，娜拉嫁到了中國 ,結(jié)尾是娜拉離開中國返回挪威。這一改動(dòng)將原劇本的女權(quán)與男權(quán)社會(huì)的沖突轉(zhuǎn)換為中西文化的沖突 , 這樣做是否妥當(dāng)值得討論 ,但劇本也提出了中國的男權(quán)主義是否比西方更甚的問題 .在當(dāng)代西方社會(huì) ,還出現(xiàn)丈夫拋棄妻子、兒女、不負(fù)贍養(yǎng)責(zé)任的 “ 海爾茂出走 ” 的問題，而且越來越突出 .其結(jié)果是 “ 娜拉 ” (妻子 )生活艱難、孩子得不到父親的愛和指導(dǎo) ,這實(shí)際上是男權(quán)主義的另一種表現(xiàn)形態(tài) ,也很值得討論 . 《 玩偶之家 》 還有一層意思 ,就是通過主人公娜拉的親身經(jīng)歷 ,揭示出浪漫主義的愛情觀念已經(jīng)死亡 .作為戀愛的雙方自己都活在對(duì)方的身體里和對(duì)方的精神世界里 ,如果失去了對(duì)方 ,不說是最大的不幸也得說是一個(gè)很大的不幸 .劇中的娜拉也是這種愛情觀念的篤信者 .由這種信念出發(fā) ,娜拉認(rèn)為 ,在海爾茂遇到生命危險(xiǎn)時(shí) ,自己應(yīng)該全力以赴不惜生命 ,同樣 ,在自己 遇到危難的時(shí)刻，海爾茂也會(huì)挺身而出，慨然把責(zé)任承擔(dān)起來，就像自己對(duì)待他那樣。但是，事實(shí)無情地?fù)羲榱诉@種夢想 —— 她自己所醉心的那種 “ 奇跡 ” 并沒有出現(xiàn)，海爾茂一連串的怒罵，不僅使娜拉從所謂 “ 愛情” 的幻象中蘇醒過來，而且從根本上動(dòng)搖了那種曾令她舍身、使她快樂的生活觀念，她不再相信 “ 奇跡 ” 。 這個(gè)社會(huì)中 ,包括自己的家庭中自己所傾心的那種愛情已經(jīng)沒有位置 .所謂奇跡 ,也只是一種不可能發(fā)生的幻象 .意識(shí)到這一點(diǎn) ,對(duì)于娜拉而言 ,幾乎是致命的 ,這是精神支柱的崩塌 .娜拉沒有去自殺 ,但是她的靈魂中賴以支撐的精神支柱卻已死亡 .當(dāng)娜拉準(zhǔn)備離開海爾茂時(shí) ,再次提到 “ 奇跡 ” :海爾茂問 :“ 娜拉 ,難道我永遠(yuǎn)都只是個(gè)陌生人 ?” 娜拉答道 :“ 托伐 ,那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了 .” 海爾茂問 :“ 什么叫奇跡中的奇跡 ?” 娜拉說 :“ 那就是說 ,咱
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1