論語學(xué)而第一(已改無錯(cuò)字)
2022-09-01 22:51:31 本頁面
【正文】 老師每到一個(gè)國家，必定會(huì)參與討論政事， 這是他求來的還是人家邀請(qǐng)他的？ ” ?子貢說： “老師憑著他的溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓 這些美德獲得的。老師的追求方式，和其他人的追去方式 是不一樣的。 旁白： 獲得的方式不一樣：一種是修身至圣，獲得禮遇， 一種是假托權(quán)媒或他人關(guān)系。 11. 子曰：“父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！? ?父在觀其志： 志，志向。父親在世的時(shí)候看小孩子的志向。 ?父沒觀其行： 沒，音 mo第四聲，去世。行，為人處世的 ?言行。（父親不在了就看這個(gè)小孩的為人處世的態(tài)度。） ?道： 父親教誨的正道，道德準(zhǔn)則。 ?譯文： ?孔子說： “父親在世的時(shí)候，看一個(gè)人的志向，父親不在 了，看一個(gè)人的言行舉止，如果三年都沒有改變他父親教 給他的做人的道理，這個(gè)人可以說是孝順了。 ?旁白： 過去是男權(quán)社會(huì)，很多表述都以男人為主，現(xiàn)在 男女平等，孩子的教育來自父母雙方，甚至有人說母親的 素質(zhì)決定一個(gè)民族的未來，孔子三歲喪父，后來是他母親 一手帶大的，結(jié)果成了影響中國乃至世界的圣人，說明母 親真的很為重要。 12. 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道 斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮 節(jié) 之，亦不可行也?！? ?禮之用，和為貴： 禮（禮儀，禮制），用（應(yīng)用，作 用）。和（和諧）。 ?先王之道斯為美： 先王，這里指堯、舜、禹等。斯：此， 這個(gè)，這里指和諧。 ?由： 遷就。 ?知和而和，不以禮節(jié)之： 知（知道，注重）。節(jié)，調(diào)節(jié)。 ?譯文： 孔子說： “禮儀的應(yīng)用，貴在和諧。古代君主的治國之道也 是以和諧為美。但是 如果大事小事都要和諧，在有的地方 是行不通的。只知道為了和諧而和諧，不以禮儀來調(diào)節(jié)約 束，也是行不通的。 旁白： 禮，是用來調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然 之間關(guān)系的尺度、準(zhǔn)則。 有句臺(tái)詞，休得無禮，聽到的 人一般就不敢輕舉妄動(dòng)了。 如果不分青紅皂白，一味地為了和諧而和諧， 不講禮儀，可能就會(huì)亂套了。 13. 有子曰：“信 近 于義，言可 復(fù) 也。恭近于禮， 遠(yuǎn) 恥辱也。因不失其親，亦可宗也。” ?近： 接近，符合。 ?復(fù)： 踐行，兌現(xiàn)。 ?遠(yuǎn)： 音 yuan第四聲，使動(dòng)用法，使 遠(yuǎn)，避免。 ?因： 遵循。按照。 ?宗： 推崇，這里指代代相傳。 ?譯文： ?有子說： “誠信符合道義，諾言可以兌現(xiàn)。恭敬符合禮儀， 就會(huì)遠(yuǎn)離恥辱。做到這些就不會(huì)失去親人，也可以代代相
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