5孫慧鈺-畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)(已改無(wú)錯(cuò)字)
2022-09-01 08:47:44 本頁(yè)面
【正文】 思 安全感和歸屬感的缺失“在奇異的生活里，‘我’和健叔都學(xué)會(huì)了一種奇異的本領(lǐng)，那就是不回憶”。“我們”面對(duì)離開(kāi)的家，面對(duì)失去的愛(ài)情，無(wú)可奈何，所以只能靠著這種“不回憶”來(lái)自我欺騙和自我麻醉，因?yàn)榧词剐沟桌飳?duì)事實(shí)也是無(wú)濟(jì)于事。小說(shuō)自始至終沒(méi)有提及過(guò)“我”和健叔的家人。在漂泊的路上，他們沒(méi)有來(lái)自外界的牽絆，當(dāng)然也沒(méi)有外人的關(guān)心與援助，只有他們自己。一旦雙腳完全踏入社會(huì)，就再也沒(méi)有回頭的余地，即使累了、錯(cuò)了、害怕了，即使叫得再大聲，也沒(méi)有回應(yīng)和保護(hù)你的人。安全感的缺失使他們選擇了將內(nèi)心封閉，不再去掙扎，不再去和這個(gè)世界做太多正面的反抗。此外，過(guò)早的脫離學(xué)校來(lái)到社會(huì)，使得他們不得不像一個(gè)成年人一樣（事實(shí)上生理年齡已經(jīng)成人，心理年齡尚未成熟）思考和生活，然而他們的人生觀(guān)世界觀(guān)其實(shí)都沒(méi)有完全成型，因此在這種差距之中，只能做無(wú)業(yè)游民，偏離正常的生活軌跡，沒(méi)有歸屬感，在人生這條道路上苦苦探尋，而這只是一個(gè)開(kāi)始。 物質(zhì)世界和精神世界的雙重匱乏物質(zhì)生活以物化為特質(zhì)，精神生活以超越性為特質(zhì)，這兩種異質(zhì)的生活樣式構(gòu)成了人類(lèi)生活的基本矛盾。[6]“我”和健叔兩個(gè)人，在逃亡的路上一直過(guò)著沒(méi)有收入來(lái)源的生活?？v使生活再困難交迫，“我”和健叔都沒(méi)有想到過(guò)要去尋求一份謀生，以使自己看起來(lái)不那么狼狽。相反的，“我”和健叔都非常安逸于這種得過(guò)且過(guò)的生活，并且終日都想著用投機(jī)取巧的方式來(lái)獲得生活的資本。所幸的是，常常會(huì)有這樣那樣的“便宜”給他們占，但生活的真相是，絕大多數(shù)時(shí)候，幸運(yùn)不會(huì)將臨他們，甚至當(dāng)機(jī)會(huì)就擺在面前的時(shí)候，他們會(huì)因?yàn)樨澬”阋硕e(cuò)失。匱乏的物質(zhì)世界使得他們無(wú)暇去顧及青春的精神精神家園的建立。他們對(duì)于未來(lái)沒(méi)有任何的計(jì)劃和行動(dòng)，對(duì)于愛(ài)情沒(méi)有執(zhí)著的追求，有也好，沒(méi)有也罷。他們和無(wú)數(shù)的中老年小市民一樣，加入趁火打劫的行列，熱衷于做一個(gè)看客。即使自己對(duì)自己的行為有著潛在的自我認(rèn)識(shí)，也無(wú)力去改變什么?！拔覀?nèi)缤瑑?yōu)秀的青年那樣只往前看，雖然我們的目光比較淺顯，只看見(jiàn)了今天之后的一天”。這其實(shí)是“我”對(duì)“我們”現(xiàn)狀的一種自我認(rèn)知和嘲諷，同時(shí)也道出了一群青年人精神家園的丟失之后的無(wú)所依傍和漂泊疲憊的靈魂。一個(gè)物質(zhì)世界富足的人，也許不一定有充實(shí)的精神家園，但一個(gè)物質(zhì)世界也匱乏的人，是更加不會(huì)有多么豐富的精神世界的。 物質(zhì)時(shí)代的質(zhì)疑 世俗的生存壓力這是一個(gè)青春易逝、全民懷舊的年代?，F(xiàn)實(shí)的“板結(jié)”、競(jìng)爭(zhēng)的殘酷、生存的艱難讓無(wú)數(shù)大學(xué)生“蟻?zhàn)濉薄⑿律r(nóng)民工的青春幻夢(mèng)在大都市鋼筋水泥的冰中成為了虛妄。物質(zhì)的引力、飆升的房?jī)r(jià)、丈母娘的“剛需”讓無(wú)數(shù)都市青年男女的愛(ài)情在世俗的邏輯中變得不堪一擊。折翅的理想、磨平的激情、冷卻的熱血、迷惘的愛(ài)情讓未曾奪目綻放便趨枯萎的青年一代暮氣沉沉、老氣橫秋。[7]在物質(zhì)生活越來(lái)越富足的時(shí)代里，人們并沒(méi)有因?yàn)槌燥柎┡兊酶腋?。相反的，人們的幸福在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力和生存壓力的碾壓下，變得不堪一擊。無(wú)論是追求財(cái)富、名譽(yù)、社會(huì)地位抑或只是大城市里足夠蝸居的一個(gè)家，每一個(gè)人好像都被迫穿上了盔甲，背上了稱(chēng)重的負(fù)荷，艱難的行走在生活的道路上，無(wú)暇顧及路邊的風(fēng)景和人生的美妙。包括在這個(gè)時(shí)代下成長(zhǎng)的80、90后，他們從一出生就注定要和這個(gè)渾濁的世界賽跑，注定要背負(fù)父輩祖輩們的熱切期望，在社會(huì)和家人給予的“關(guān)懷”下，無(wú)奈地長(zhǎng)大。沒(méi)有人要求你成為自己，他們只希望你成為他們眼中的“成功人士”。 人性的自私正是由于世俗的生存壓力，才使得這個(gè)社會(huì)上的人們普遍只關(guān)心自己的利益，沒(méi)有惻隱之心，無(wú)暇去關(guān)心別人的死活，甚至為了一己私利不惜出賣(mài)良心，做出損害他人利益的行為。比如出爾反爾的黑車(chē)司機(jī)，湊熱鬧看火災(zāi)的“看客”們，還有乘火打劫的夸張場(chǎng)景，等等這些生活百態(tài)圖，無(wú)不將這個(gè)社會(huì)下人性的自私和丑惡生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。小說(shuō)在描繪這些場(chǎng)景的時(shí)候，并沒(méi)有將“我”和健叔排除在外，即使是血?dú)夥絼偧祼喝绯鸬哪贻p人們，也不能避免加入利益搶奪的各種惡戰(zhàn)。這種人性的自私除了來(lái)物質(zhì)生活的壓力之外，還來(lái)自于金錢(qián)至上的社會(huì)風(fēng)氣的影響。也許有些人能夠保守底線(xiàn)不做違背道德的事情，可是你不做，別人在做，我們每天看到的，聽(tīng)到的，都會(huì)影響到我們的處事方式。這個(gè)社會(huì)上無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥了這種物語(yǔ)價(jià)值觀(guān)，因此很多人也無(wú)法獨(dú)善其身，久而久之惡性循環(huán)，人人都?jí)櫬溆谖镉麢M流的沼澤無(wú)法自拔。4 《動(dòng)物兇猛》與《一座城池》：兩代人的青春對(duì)比 兩代人青春的異同 相同的青春 偏離正軌的游戲人生兩部小說(shuō)的兩種青春，都同時(shí)脫離了人生的常規(guī)軌跡?！秳?dòng)》中的青春，本身就處于一個(gè)不在正常軌跡上的社會(huì)時(shí)期，社會(huì)的畸形導(dǎo)致青春的成長(zhǎng)也無(wú)法不偏激?！兑弧分械那啻?，處于一個(gè)物欲橫流的社會(huì)。它相比于“文革”也許顯得沒(méi)那么瘋狂，但這種物質(zhì)的沖擊卻也深深的影響著青春的軌跡。其實(shí)，在青春的道路上，每一代人都在不斷的探索和碰壁，這種暫時(shí)的脫離軌跡是必然和必需的。這既是一筆人生閱歷的積累，也是在往后的生活中，正確面對(duì)社會(huì)面對(duì)人生的基礎(chǔ)。 英雄主義和幻想主義不管是《動(dòng)物兇猛》還是《一座城池》，在主人公和他們的朋友身上，都存在著不同程度的英雄主義和幻想主義?！秳?dòng)物兇猛》中的“我”在面對(duì)失去的愛(ài)情的時(shí)候，故意輕視甚至是用言語(yǔ)和行動(dòng)踐踏愛(ài)人，他認(rèn)為真正的英雄應(yīng)該是不在乎兒女情長(zhǎng)的。而在《一座城池》中，這種英雄主義也表現(xiàn)為對(duì)女性的忽視，當(dāng)有人愛(ài)“我”的時(shí)候，我肯定是不會(huì)愛(ài)她的，但是一旦有人想從我的身邊奪走她，“我”將用生命去捍衛(wèi)。此外，他們都幻想著有朝一日能成為真正的英雄和這個(gè)社會(huì)上的厲害角色?！秳?dòng)物兇猛》中的幻想主義更傾向于中國(guó)古代的英雄形象，更具有浪漫主義色彩。而《一座城池》中的“我”的幻想主義則更多的表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)和自身能力的不切實(shí)際的幻想。 不同的青春 不同的青春敘事手法在《動(dòng)物兇猛》中，使用的是以過(guò)去為主體的“后設(shè)敘事”。 后設(shè)敘事是指對(duì)小說(shuō)的虛構(gòu)方式具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)、呈現(xiàn)出鮮明的自我指涉特征的敘事方式，以后設(shè)敘事為主要敘事手段的小說(shuō)通常被稱(chēng)為后設(shè)小說(shuō)或元小說(shuō)，還有超小說(shuō)、反小說(shuō)等不同稱(chēng)謂。[8]小說(shuō)是以第一人稱(chēng)的口吻來(lái)回憶過(guò)去的事情，因此作者不斷地從回憶的場(chǎng)景中跳出來(lái)，否定之前的回憶，用另外一種經(jīng)過(guò)合理推斷而看起來(lái)更為真實(shí)的回憶代替前者。王朔的這一敘事手法既增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感，又在突出主人公情感方面起到了巨大作用。這種敘事方法的創(chuàng)新，對(duì)故事虛構(gòu)性質(zhì)的暴露與坦白,不僅是一種敘事方式的創(chuàng)新,更重要的是為了消解故事的真實(shí)性后析出作者更為看重的情感方式。[9]而在《一座城池》中，使用的是以現(xiàn)
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