【正文】 揭示了人的全面發(fā)展的客觀必然性。（3）人的全面發(fā)展理論，是馬克思主義極其重要的組成部分。馬克思主義把人的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會成員的成熟標(biāo)志，把全體成員的全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會的總體標(biāo)志，（4）人的全面發(fā)展問題，不僅是一個人學(xué)命題，更是一個社會學(xué)命題。現(xiàn)代東西方文化中，對于人的全面發(fā)展的討論層出不窮，然而，從唯物史觀的高度論述人的全面發(fā)展，揭示人的全面發(fā)展的歷史必然性，則是馬克思主義之外的其他學(xué)說所無法比擬的。 答：（1）社會控制僅僅是限制和制約了個人的絕對自由，而并沒有限制和制約個人的相對自由。個人相對自由是在自覺地遵守社會規(guī)范的前提下實(shí)現(xiàn)的。社會控制是對個人的社會行為的控制和引導(dǎo)，并非對個人所有行為的控制和引導(dǎo)。（2）合理適度的社會控制將有助于社會穩(wěn)定繁榮，也有助于人的個性全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的發(fā)揮。反之，則不利于社會進(jìn)步，也是對個性的壓抑。任何形式的社會控制，其最終效果必然是體現(xiàn)在對社會成員的實(shí)際控制上，包括對他們的社會行為、社會關(guān)系以及社會意識的控制。這些個人的行為、關(guān)系和意識都是人作為社會成員的一種特征，都在一定程度上體現(xiàn)了個人的全部面貌以及個人與他人的區(qū)別。（3）從這層意義上講，對這些體現(xiàn)個人本質(zhì)特征的行為、關(guān)系以及意識不應(yīng)當(dāng)加以任何控制。然而，社會又是個人都不能隨心所欲地表現(xiàn)自己，都要按一定的“游戲規(guī)則”參與其中的場所。因此，這種對個人的行為、關(guān)系和意識的控制又是必需的。我們所主張的是權(quán)衡利弊取其中，也就是提倡合理適度的社會控制。當(dāng)然這種合理適度是以有利于社會穩(wěn)定繁榮，也有助于人的個性全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的充分發(fā)揮為原則的。全國2010年4月自學(xué)考試社會學(xué)概論試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)，在《原強(qiáng)》一文中首先介紹了斯賓塞及其社會學(xué)的學(xué)者是( B )、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程，指的是社會學(xué)的( B )，屬于定性方法的是( D )，但社會關(guān)系大量表現(xiàn)為( C ) ，即自然屬性和( A )，天然氣屬于( A ) ( D ) ，表現(xiàn)為提供知識和積累成果兩方面的是( C ) ，對世界社會學(xué)發(fā)展最具影響力的，首推( B ) ，社會學(xué)理論逐步走向多元化，其中包括吉登斯的( D ) ，被稱為( A ) ，他把人一生的社會化過程分為( B ) 、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西，被稱為( B )，可以把群體分為( D ) ( A ) ，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)化和合理化，這種觀點(diǎn)來自于( A ) ，世襲制屬于( B )——生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相聯(lián)的經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)范和制度，被稱為( D ) ( C ) ，被稱為( D ) ，即( B ) ，即( A )、政治和文化 、文化和教育，即( C ) ( D )，既放棄了社會鼓勵的目標(biāo)，也拋棄了社會認(rèn)可的手段，這種適應(yīng)方式被稱為( B )，有某種組織體系加以推行的一種社會控制形式是( C ) ，認(rèn)為不存在客觀意義上的社會問題的理論是( A ) ( D ) ，日常生活、學(xué)習(xí)、工作中認(rèn)識和參與社會問題防治的知識屬于( C ) ，社會變遷可以分為( A ) 二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)( BCDE )( ABCDE )，我國家庭出現(xiàn)了一些變遷，這些變化的主要表現(xiàn)有( BCD )( ABDE )、( BCDE ) 三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)：社會學(xué)本土化是一種使外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。：從本質(zhì)上說，宗教是人們對超人類、超自然的神的幻想、敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人的頭腦里的歪曲反映。從文化上講，宗教也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。：交換指的是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動、并獲得回報(bào)的社會互動形式。：所謂私人部門，是指為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也稱為私有部門。：社會變遷，是個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異。四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)。答：（1）馬克思是馬克思主義的創(chuàng)立者。（2）馬克思將唯物主義和辯證法應(yīng)用于社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。（3）馬克思的《資本論》不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，更是剖析資本主義社會及其社會結(jié)構(gòu)的社會學(xué)篇巨著。（4）馬克思主義社會學(xué)不但有其宏觀方面的理論體系，而且有其實(shí)踐內(nèi)容。（5）馬克思和恩格斯注重社會調(diào)查的實(shí)踐證明，社會調(diào)查是社會學(xué)研究的基本途徑，是社會學(xué)理論的源泉。42. 簡述繼續(xù)社會化的意義。答：繼續(xù)社會化之所以必要，是因?yàn)椋海?）社會是不斷變化發(fā)展的，任何個人的現(xiàn)有知識、才能，都難以適應(yīng)未來社會的要求，因而，基本社會化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個人要適應(yīng)未來社會的環(huán)境和要求，只有在個人與社會的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。（2）現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識的增長與更新急劇加快的潮流，因而，一個人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰。（3）基本社會化時期的教育范圍有較大的局限性，面對個人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗(yàn)。（4）人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。答：（1）社會各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止的，每一個利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系、相互作用的動態(tài)過程中。（2）利益群體之間的相互作用，從根本上說，是社會各利益群體的權(quán)利需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾運(yùn)動。（3）在社會中，每一個利益群體都具有一定的權(quán)利需要，并為實(shí)現(xiàn)本群體的利益而努力。（4）同時，每一個利益群體又必須為其他群體的權(quán)利需要乃至整個社會的利益而承擔(dān)一定的義務(wù)。答：戶籍制度，有兩大特點(diǎn)：（1）它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地；（2）戶籍與勞動用工制度、人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套。答：（1）以跨國公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化（2）交通與通訊的全球化（3）信息全球化（4）政治的多極化（5）文化全球化五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)。答：（1）這次文化交流有一個顯著的特點(diǎn)，就是中國是以一個獨(dú)立的主權(quán)國家，完全自主地進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。（2）但是當(dāng)前的中西文化交流也有不對等的地方，即在物質(zhì)交流方面，中國向西方出口，的產(chǎn)品技術(shù)含量低，西方向中國出口的產(chǎn)品技術(shù)含量高，這在勞動付出上是不對等的。在精神文化交流方面，中國從西方引進(jìn)的多，而西方從中國引進(jìn)的少。在互派留學(xué)生方面，中國派出的多，接受的少，二者不成比例。47. 試述中國社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)。48. 答：（1）中國社區(qū)建設(shè)的原因：社區(qū)建設(shè)在中國的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化、新情況和新要求。（2）中國社區(qū)建設(shè)的本質(zhì)：從本質(zhì)上看，中國社區(qū)建設(shè)是對傳統(tǒng)城市社會管理模式的制度變革與創(chuàng)新。全國2009年7月自考社會學(xué)概論試題參考答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1.“后工業(yè)社會論”提出，處于社會中心地位的是（ B ）、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想，被稱做（ B ）、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個人與社會的關(guān)系及社會現(xiàn)象的一種研究方法，被稱做（ D ） 《仁學(xué)》一書中提出“社會學(xué)”名稱的學(xué)者是（ B ），使自己成為被研究群體中一員，此觀察方法稱為（B），社會變遷可分為（ C ） ，費(fèi)孝通說：“我認(rèn)為社會學(xué)最根本的任務(wù)是要解決一個生活在社會里的人，怎樣學(xué)會做人的問題?！边@是指社會學(xué)的（ B ） （ A ）9.“文化不是先天遺傳本能，而是后天通過學(xué)習(xí)和模仿獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)、技能和習(xí)慣”，是指文化的（B ），最具有強(qiáng)制力的社會行為規(guī)范被稱為（ C ）（ B ） ，18—30歲屬于（ C ）（ C ） ，全貌研究就是（ C ）“社會”和“社區(qū)”，較少理論分析，建立獎學(xué)金、跳級等激勵機(jī)制來獎勵學(xué)生，這一社會控制形式屬于（ A ） 、爭奪，這種社會互動形式被稱為（ C ）（ C ） ，表述正確的是（ C ） （ D ）、偶然的機(jī)遇等而導(dǎo)致的社會流動是（ A ） 、地位或資格，具有繼承性和不可更改性的概念是（ B ）、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團(tuán)，這種社會等級制度是（ C ）（ D ），后果嚴(yán)重24. 價值沖突理論認(rèn)為，造成社會問題的根本原因是（ C ） （ D ），開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個新階段的是（ A ） ，后進(jìn)廠當(dāng)了工人，現(xiàn)下崗開了一家飯館，收入頗豐。吳某完成的社會流動是（ B ），采用了不被社會認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段，這種偏差行為稱之為（ D ）（ B ） （ C ） 二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)（ ABCD ）（ ADE ），家庭的主要功能有（ ABCDE ） 、贍養(yǎng)功能（ ABC ） （ ABCD ）三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分) ：定量方法是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的一種分析方法。 ：所謂社會問題是指因個人與社會的關(guān)系的失調(diào)或社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會成員的正常生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。 ：家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。 ：角色是包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)利義務(wù)以及行為規(guī)范、行為模式的總和，是由個人與社會的結(jié)合而產(chǎn)生出來而且比個人更具體的概念。 ：社會互動就是人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)。 答:基本社會化的任務(wù)可以簡括為兩個方面：（1）生理性成熟，即通過人化的生理發(fā)育過程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)。（2）社會性成熟，即通過社會文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨(dú)特個性行為能力的社會成員。答：社會流動是社會變遷的一種反映。合理的社會流動是現(xiàn)代社會生存和發(fā)展所必需的。（1）社會化大生產(chǎn)客觀上要求實(shí)現(xiàn)勞動力流動和人才流動，實(shí)現(xiàn)勞動力的合理配置；（2）在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)的基于個人出身的地位獲得模式正逐步被基于個人業(yè)績的現(xiàn)代模式所取代，社會流動成為個人取得社會地位的重要途徑；（3）社會流動加強(qiáng)了個人才能和成就與其社會地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會的活力；（4）社會流動有利于加強(qiáng)各社會集團(tuán)之間的聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對社會發(fā)展起積極的推動作用。 答：初級社會關(guān)系一般有這樣幾個特點(diǎn)。（1）從歷史上看是最原始和最早出現(xiàn)的關(guān)系，是人們在滿足物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和自身生命生產(chǎn)中產(chǎn)生的關(guān)系，這就是家庭中的關(guān)系。家庭中的關(guān)系是最典型的初級社會關(guān)系。（2）是簡單和初步的關(guān)系。社會關(guān)系是復(fù)雜的，但復(fù)雜的關(guān)系是由簡單的關(guān)系組織和發(fā)展起來的。（3）是人們之間的直接互動關(guān)系，是人們之間交往最密切、相互最了解和最有影響的關(guān)系。初級社會關(guān)系表現(xiàn)為夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系、父母子女關(guān)系和鄰里關(guān)系等。 答：（1）經(jīng)濟(jì)生活功能。社區(qū)具有一套生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的體系，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需品和服務(wù)，以滿足社區(qū)成員的需求，這是社區(qū)的首要功能。（2）社會化的功能。社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價值觀念、行為規(guī)范、基本常識等傳遞給下一代社區(qū)成員，或者教育新移入的居民，使他們能夠融人到社區(qū)生活中來。（3）社會控制的功能。任何社區(qū)都會對其社區(qū)成員偏離社會規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會規(guī)范，維護(hù)社區(qū)的社會秩序。（4）社會參與的功能。社區(qū)可以向社區(qū)成員提供生活和交往的場所、設(shè)施和途徑，幫助社區(qū)成員參與社區(qū)事務(wù)以及更大范圍的社會事務(wù)，這就是社區(qū)的社會參與功能。（5）社會保障的功能。社區(qū)的社會保障既包括具體落實(shí)社會救濟(jì)、社會保險(xiǎn)、社會服務(wù)、公共福利等與整個社會相聯(lián)系的社會保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會互助為核心的社會支持系統(tǒng)。 答：社會控制的特點(diǎn)有以下這些特點(diǎn)：（1）普遍性。社會控制的普遍性表現(xiàn)在任何社會以及社會發(fā)展的任何階段，社會控制總是存在的。（2）規(guī)范性。所謂社會控制的規(guī)范性，是指社會控制不是盲目進(jìn)行的，而是朝著設(shè)定的目標(biāo)來實(shí)施的，社會控制的目標(biāo)就在于使社會成員的社會行為規(guī)范化，使社會成員的行為具有可預(yù)測性。（3）多重性。社會控制作用于社會成員的方式不是單一的，而是多種多樣的。五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)。答：一、什么是可持續(xù)發(fā)展