【正文】 他人。一定要通過(guò)舞蹈把這種狂喜的感情帶給他們。 ” 德國(guó)美學(xué)家席勒 ? 《 希臘群神 》 ： “ 只有美才被奉為神圣 ” ? 《 審美教育書簡(jiǎn) 》 ： “ 只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。 ” ? 游戲：感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)的完滿融合 ? 第三王國(guó)：游戲讓人在力的王國(guó)和法則的王國(guó)之間建立起審美王國(guó) 文學(xué)：個(gè)體審美體驗(yàn)的結(jié)晶 ? 狄爾泰：體驗(yàn)與詩(shī) ? 詩(shī)的創(chuàng)造的天然基土包含著個(gè)人體驗(yàn)、對(duì)陌生環(huán)境的理解、以及借助觀念而展開的體驗(yàn)的拓寬與深化。詩(shī)的創(chuàng)造的起點(diǎn)始終是一種生命體驗(yàn)，無(wú)論是作為個(gè)人體驗(yàn)、還是作為現(xiàn)在對(duì)于過(guò)去他者的理解、抑或作為在其中它們相互作用的事件。 文學(xué)：個(gè)體審美體驗(yàn)的結(jié)晶 ? 宗白華：散步與詩(shī) ? 詩(shī)，本是產(chǎn)生于詩(shī)人對(duì)于造化中一花一草一禽一魚的深切的同情，由同情而體會(huì)，由體會(huì)而感悟。不但是汩汩的深情由此流出，許多惺惺的妙悟，默默的沉思也由此誕生。詩(shī)，是詩(shī)人用他的靈魂撫摩這世界，熨貼這世界，因而撫慰著自己，彌補(bǔ)著自己的心靈的傷痕。詩(shī)，是詩(shī)人的哀樂(lè)的升華，子規(guī)的夜啼，黃鶯的曉唱。 宗白華論美的形式與中國(guó)文化精神 ? 在中國(guó)文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過(guò)禮樂(lè)生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無(wú)間，靈肉不二的大和諧，大節(jié)奏。 ……《 詩(shī)繹 》 里說(shuō)：詩(shī)者，天地之心。 《 樂(lè)記 》里說(shuō)：大樂(lè)與天地同和， …… 孟子曰：君子 …… 上下與天地同流。中國(guó)人的個(gè)人人格，社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序，與宇宙生命的表征。這是中國(guó)人的文化意識(shí)，也是中國(guó)藝術(shù)境界的最后根據(jù)。 文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài) 文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有關(guān) 文學(xué)與人們的情感與思想有關(guān) 馬克思主義的意識(shí)形態(tài)分析 文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)性、傾向性、實(shí)踐性 1）意識(shí)形態(tài)概念簡(jiǎn)史 ? 法國(guó)特拉西首創(chuàng)，指觀念形態(tài)或觀念學(xué)說(shuō) ? 馬克思和恩格斯 《 德意志意識(shí)形態(tài) 》 ：“ 虛假意識(shí) ” （ false consciuosness） ? 列寧 《 怎么辦？ 》 （ 1905）：強(qiáng)大的建設(shè)力量。 “ 沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。 ” ? 匈牙利盧卡契 《 歷史與階級(jí)意識(shí) 》（ 1928）： “ 物化 ” （ reification） 1）意識(shí)形態(tài)概念簡(jiǎn)史 ? 意大利葛蘭西： “ 意識(shí)形態(tài)霸權(quán) ”（ ideological hegemony） ? 法國(guó)阿爾都塞： “ 語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向 ” 與真實(shí)關(guān)系的 “ 想象性再現(xiàn) ” 、 “ 意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器 ” （ ideological state apparatus） ? 英國(guó)伊格爾頓：話語(yǔ)與權(quán)力關(guān)系 2）意識(shí)形態(tài)概念的內(nèi)涵 ? 概念辨析：狹隘內(nèi)涵 —— 政黨方針政策 ? 話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)場(chǎng) ? 意識(shí)形態(tài)：話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的復(fù)雜聯(lián)結(jié)場(chǎng)，是指人們所說(shuō)所寫的話語(yǔ)與人們所身處于其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的具體而又復(fù)雜的聯(lián)結(jié)方式。 2）意識(shí)形態(tài)概念的內(nèi)涵 ? 意識(shí)形態(tài)三要素： ?第一，話語(yǔ) ?第二，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞 ?第三，以上兩者的復(fù)雜聯(lián)結(jié)場(chǎng) ? 意識(shí)形態(tài) =話語(yǔ) +權(quán)力沖突 3）文學(xué)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài) ? 形象 ? 形象思維 ? 社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律的反映 ? 典型環(huán)境中的典型人物 ? 內(nèi)容決定形式 ? 思想標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二 4）文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài) ? 文學(xué)是顯現(xiàn)在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài) ?文學(xué)：審美與意識(shí)形態(tài)的相互纏繞形式 ?文學(xué)：話語(yǔ)蘊(yùn)藉 五、把握文學(xué)性質(zhì)的復(fù)雜性 ? 文學(xué)是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài) ? 文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無(wú)功利性、形象性和情感性的話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無(wú)功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認(rèn)識(shí)性等交織在話語(yǔ)蘊(yùn)藉中。 丹麥批評(píng)家勃蘭兌斯 ? 我們觀察一切事物，有三種方式 —— 實(shí)際的、理論的和審美的。一個(gè)人若從實(shí)際的觀點(diǎn)來(lái)看一座森林，他就要問(wèn)這森林是否有益于這地區(qū)的健康，或是森林主人怎樣計(jì)算薪材的價(jià)值；一個(gè)植物學(xué)者從理論的觀點(diǎn)來(lái)看，便要進(jìn)行有關(guān)植物生命的科學(xué)研究；一個(gè)人若是除了森林的外觀沒有別的思想，從審美的或藝術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)看，就要問(wèn)它作為風(fēng)景的一部分其效果如何。 無(wú)功利性與功利性互滲 自由與美的女神引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng) 形象性與理性互滲 ? 王維：鹿柴 ? 空山不見人 ? 但聞人語(yǔ)響 ? 返景入深林 ? 復(fù)照青苔上 ? 看似寫實(shí)的形象排列，顯示形而上命意 ? 朱光潛： “ 本是一片斷，藝術(shù)予以完整的形象，它標(biāo)成為一種獨(dú)立自足的小天地，超出空間形而同時(shí)在無(wú)數(shù)心領(lǐng)神會(huì)者的心中顯現(xiàn)形象。囿于時(shí)空的現(xiàn)象（即實(shí)際的人生世相）本皆一縱即逝，于理不可復(fù)觀 …… 詩(shī)的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限終寓無(wú)限 ” 。 ? 沒有說(shuō)理參禪，卻飄忽出深長(zhǎng)的哲理之思和禪意妙悟。 情感性與認(rèn)識(shí)性互滲 ? 徐志摩 《 渺小 》 我仰望群山的蒼老， 我們不說(shuō)一句話。 陽(yáng)光描出我的渺小， 小草在我的腳下。 我一人停步在路隅， 傾聽空谷的松籟； 青天里有白云盤踞 轉(zhuǎn)眼間忽又不在。 ? 體驗(yàn)自我 ? 洞察自我 ? 與其說(shuō)是對(duì)永恒和短暫的生命存在的形而上領(lǐng)悟，毋寧說(shuō)是對(duì)自身個(gè)體生命境遇的一種感懷和惆悵 ? 滲透著情感體驗(yàn)與理智認(rèn)識(shí) 六、個(gè)案分析 ?文學(xué)作品是如何呈現(xiàn)日常生活的意識(shí)形態(tài)的 ？ ? 。 以劉恒中篇小說(shuō) 《 貧嘴張大民的幸福生活 》（ 1997） 為個(gè)案 。 ? 。 劉恒 《 貧嘴張大民的幸福生活 》 （片斷） ? 那年夏末 ， 毛巾廠的技術(shù)員回來(lái)了 。 可能有衣錦還鄉(xiāng)的意思吧 ， 要請(qǐng)廠里的朋友吃飯 ，也請(qǐng)了李云芳 。 她不想去 ， 同事們說(shuō)你必須去 ， 給他一個(gè)面子 ， 他敢來(lái)勁 ， 我們幫你掀桌子 ， 不信他不把尾巴夾起來(lái) 。 李云芳告訴了張大民 ， 問(wèn)去還是不去 ， 滿以為他會(huì)說(shuō)又不是沒吃過(guò)飯 ， 吃他的飯干嗎 ， 不去 ！ 聽到的卻恰恰相反 ， 去 ！ 快去 ！ 干嗎不去 ！ 挑最貴的菜點(diǎn) ， 好好敲他一頓 ！ 平時(shí)逮不著美國(guó)鬼子 ， 好不容易逮著一個(gè) ， 死吃