【正文】 克思的民主思想和我們今天面臨的現(xiàn)實問題結(jié)合起來，如民主政治建設、社區(qū)民主建設和弱勢群體利益表達等，體現(xiàn)除了馬克思主義本身所具有的理論聯(lián)系實際的特點。但是基礎理論研究方面有待于進一步深化，揭示出馬克思民主思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯和基本內(nèi)涵。另外用馬克思民主思想解決當前所面臨的現(xiàn)實問題時，要找好結(jié)合點。還有一點就是關(guān)于馬克思的民主思想和西方傳統(tǒng)民主思想的關(guān)系的研究還不夠深入，特別是與盧梭、黑格爾等人民主思想的比較研究還是空白。（二）盧梭政治思想的研究現(xiàn)狀宋麗英在其碩士論文《盧梭的人民主權(quán)學說淺析》中指出，盧梭的人民主權(quán)思想主要是：人民主權(quán)建立的途徑是“社會契約”，建立的基礎是“公意”；人民主權(quán)實現(xiàn)的關(guān)鍵是政府；人民主權(quán)實現(xiàn)的保障是法律和宗教。丁冬菊在其碩士論文《盧梭主權(quán)在民思想解讀》一文中指出盧梭的主權(quán)在民思想的四個基本原則是：主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，主權(quán)是不可分割的，主權(quán)是不可代表的，主權(quán)是絕對的、至高無上的。主要內(nèi)容是：立法權(quán)與行政權(quán)是相區(qū)別的；人民擁有推翻現(xiàn)有政府，締結(jié)新的社會契約的革命權(quán)；人民作為契約者的結(jié)合，具有群體性，并且具有二重化傾向。宋麗英在其碩士論文《盧梭的人民主權(quán)學說淺析》中指出,人民主權(quán)建立的途徑是社會契約，建立的基礎是公意，人民主權(quán)實現(xiàn)的關(guān)鍵是政府，人民主權(quán)實現(xiàn)的保障是法律和宗教。王輝在其碩士論文《社會契約論中盧梭的“人民”思想》中指出，盧梭認為社會契約產(chǎn)生的人民是普遍的，是形式化的人民；社會契約前的人民是民族，是一個共同體區(qū)別于另一個共同體的關(guān)鍵；政府產(chǎn)生時必然把作為主權(quán)的人民轉(zhuǎn)化為作為政府形式的人民。胡云喬在《洛克和盧梭的契約政府理論比較》一文中指出，盧梭通過假設分析得出了家庭、強力、奴隸制與宗教不是政府權(quán)力的合法來源，它的真正來源是人民締結(jié)的契約。（三）關(guān)于馬克思與盧梭的政治思想的比較研究現(xiàn)狀 王東 王曉紅在《從盧梭到馬克思：政治哲學比較研究》一文中對盧梭和馬克思關(guān)于政治哲學的兩大核心概念——國家和民主觀——進行了比較研究。作者認為盧梭的社會契約的國家觀為馬克思形成歷史唯物主義的國家觀提供了豐富的理論資源；馬克思的民主觀與盧梭的民主觀相比具有更為深刻的廣泛性、歷史性、實踐性和可操作性，盧梭所謂的人民實際上是資產(chǎn)階級，所謂的“權(quán)利”也只能是資產(chǎn)階級的特權(quán)，在人民主權(quán)旗幟下建立的合乎理性的國家只能是資產(chǎn)階級共和國。而馬克思所指的人民是包含勞動階層的人民全體，權(quán)利是指人民群眾的權(quán)利。馮留建在《從盧梭到馬克思的異化理論探析》一文中指出，馬克思與盧梭的異化理論是一脈相承的，馬克思認同盧梭關(guān)于人類具有“本然”的思想，而且盧梭和馬克思都看到了勞動和私有制在人類異化中的作用，最后盧梭異化思想中所體現(xiàn)出的批判精神和辯證法思想深深影響了馬克思。王曉紅在《馬克思與盧梭的國家觀比較研究》一文中指出，馬克思的國家觀與盧梭的國家觀是繼承淵源關(guān)系和創(chuàng)新超越關(guān)系。馬克思根本性地改造和超越了盧梭的政治哲學，并進行了重大的理論創(chuàng)新：一方面馬克思創(chuàng)造性的提出了政治學說的哲學基礎——唯物史觀，另一方面馬克思對政治哲學的核心概念——國家觀，賦予了新的理論內(nèi)容。綜上所述，對馬克思的民主思想和盧梭的政治思想研究的成果較多，特別是對包括人民主權(quán)思想在內(nèi)的馬克思的民主思想研究成果更多，碩士博士論文有11篇，研究視角多樣化，已經(jīng)比較成熟了。相對于馬克思民主思想的研究，對于盧梭政治思想的研究相對要少一些，主要集中在對盧梭關(guān)于國家、民主、人民主權(quán)和社會契約等方面的研究。而關(guān)于馬克思的政治思想和盧梭的政治思想比較研究的學術(shù)成果更少，而且大多是集中于國家觀、異化理論和政治哲學的研究。這些研究比較零碎，沒有形成系統(tǒng)的研究成果。特別是對馬克思和恩格斯政治思想中的人民主權(quán)思想的研究還處于起步階段，沒有單獨的論文來分析這個問題。筆者通過梳理馬克思和盧梭關(guān)于人民主權(quán)思想的基本觀點，并且進行細致的比較，從而理清馬克思的人民主權(quán)思想和盧梭的人民主權(quán)思想之間的淵源關(guān)系，從而可以幫助我們更好的理解馬克思的人民主權(quán)思想及其政治思想，從而能夠更好的來指導我國的民主政治建設。二、 研究特色關(guān)于馬克思與盧梭的人民主權(quán)思想的研究屬于基礎理論研究的領(lǐng)域，通過對原著的研讀，對這兩位在人類政治思想史上占有重要地位的思想家關(guān)于人民主權(quán)的思想進行細致認真的比較研究，從而能夠理清從盧梭到馬克思的人權(quán)思想的發(fā)展線索，發(fā)現(xiàn)思想演進的內(nèi)在邏輯，超越以往以階級立場來劃分學術(shù)思想的思維定勢，以一種客觀的學術(shù)態(tài)度來對待學術(shù)。四、重要參考文獻（一）專著類 （14卷）【M】.北京：人民出版社 1995.【M】.北京：人民出版社 1972.（1—4卷）【M】.北京：人民出版社，1996.、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民論民主【M】.北京：中國社會科學出版社,2002. 【M】.北京：商務印書館 ，2003. 【M】.北京：商務印書館，1962.羅蘭著 【M】.西安：華岳文藝出版社，1988. 【M】.南京：譯林出版社，1995.8. 別爾納 狄涅爾著 焦樹安, 【M】北京：中國社會科學出版社，1981.（二）論文類【D】.黑龍江大學，2008.【D】.中共中央黨校，2007.【D】.東北師范大學，2008.【D】.揚州大學，2008.【J】.學習與探索，2010，（05）.、普遍價值和共同形式【J】.馬克思主義與現(xiàn)實，2007，（03）.【J】.馬克思主義研究，2008，（05）.【J】.毛澤東鄧小平理