[醫(yī)學(xué)]醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第十五章生命的哲學(xué)(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-02-21 12:58:49 本頁(yè)面
【正文】 安樂(lè)死是變相殺人， 賜人以死亡是和醫(yī)生職責(zé)不相稱的 ；人有生的權(quán)利，任何情況下都不能主動(dòng)促其死亡，否則是違背人道原則的；不可救治就不去救治，無(wú)益于醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步；反對(duì)安樂(lè)死的原因醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 安樂(lè)死可導(dǎo)致錯(cuò)過(guò)三個(gè)機(jī)會(huì)：病人病情可以自然改善的機(jī)會(huì)、繼續(xù)治療可望恢復(fù)的機(jī)會(huì)、有可能發(fā)現(xiàn)某種新技術(shù)新方法使該病得到治療的機(jī)會(huì)； 允許安樂(lè)死，無(wú)疑把殺人的刀交給醫(yī)生，為借口殺人開了方便之門。反對(duì)安樂(lè)死的原因醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)安樂(lè)死是對(duì)人選擇死亡方式權(quán)的尊重安樂(lè)死是生命價(jià)值原則的證明安樂(lè)死是衛(wèi)生資源公正的分配安樂(lè)死是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目標(biāo)的取向主張安樂(lè)死的原因醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 2022年 4月，西安市 9名尿毒癥患者集體投書媒體，要求對(duì)他們實(shí)施安樂(lè)死。尿毒癥并非不治之癥，但血液透析和腎移植等辦法費(fèi)用都很高?；颊呒彝サ慕?jīng)濟(jì)狀況如果不是很好，往往都會(huì)被拖累的一貧如洗。這 9名患者不是不熱愛自己的生命，而是實(shí)在無(wú)法忍受肉體和精神的雙重折磨，在恢復(fù)健康無(wú)望，備感生不如死的情況下，才向公眾、社會(huì)呼吁給他們一個(gè)人道的待遇 讓他們體面的死去。安樂(lè)死的倫理難題醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第三節(jié) 放棄治療與安樂(lè)死v 安樂(lè)死的倫理?xiàng)l件? 安樂(lè)死對(duì)象的界定? 安樂(lè)死的倫理意義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第三節(jié) 放棄治療與安樂(lè)死安樂(lè)死對(duì)象的界定? 晚期惡性腫瘤失去治愈機(jī)會(huì)者；? 重要生命器臟嚴(yán)重衰竭，并且不可逆者；? 因各種疾病或傷殘致使大腦功能喪失的部分 “植物 人 ” 狀態(tài)的患者； ? 有嚴(yán)重缺陷新生兒? 患有嚴(yán)重精神病癥，本人無(wú)正常感覺(jué)、知覺(jué)和認(rèn) 識(shí)等，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期治療也不可能恢復(fù)正常者；? 先天性智力喪失，無(wú)獨(dú)立生活能力，并不可能恢 復(fù)正常者。 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)第三節(jié) 放棄治療與安樂(lè)死 安樂(lè)死的倫理意義? 安樂(lè)死有利于患者? 安樂(lè)死有利于死者家屬? 安樂(lè)死有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的合理分配 有利原則、自主原則、公正原則醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)安樂(lè)死可怕的延伸：，表現(xiàn)在：① 出現(xiàn) “ 秘密 ” 安樂(lè)死；② 出現(xiàn) “ 壓迫的 ” 安樂(lè)死，晚期病人可能被操縱或被迫選擇安樂(lè)死，以便消除家庭經(jīng)濟(jì)與情感的壓力。③ 存在 “ 歧視性 ” 安樂(lè)死危險(xiǎn)。在西方，某些病人群體，可能會(huì)委婉的被迫安樂(lè)死。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)安樂(lè)死的倫理難題④ 那些已達(dá)到安樂(lè)死 “ 標(biāo)準(zhǔn) ” ，但拒絕安樂(lè)死的人，可能因不能接受家人建議而產(chǎn)生負(fù)罪感，或?qū)?qiáng)迫他們安樂(lè)死的人產(chǎn)生怨恨心理。⑤ 人們的 “ 勸導(dǎo) ” ，在晚期病人中還會(huì)造成額外的和不必要的恐懼和焦慮。⑥ 面對(duì)困難的病例，安樂(lè)死可能會(huì)被當(dāng)作一種醫(yī)療解決辦法，致使醫(yī)生不再下工夫去研究如何治療。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)安樂(lè)死所面臨的倫理困境 v安樂(lè)死所依賴的倫理辯護(hù)有四條：(1)自愿原則：患者有權(quán)利選擇自已的生存狀態(tài)，(2)避免痛苦：絕癥患者在晚期通常拌隨著巨大的精神和肉體痛楚，選擇安樂(lè)死可以使他們避免遭受疼痛的折磨；(3)尊嚴(yán)死亡：當(dāng)優(yōu)生己成為人們時(shí)尚的目標(biāo)，那么隨著社會(huì)的進(jìn)步，優(yōu)死也應(yīng)成為現(xiàn)代人追求的一種境界。當(dāng)死亡不可回避時(shí)，選擇安樂(lè)死能夠維護(hù)人的尊嚴(yán)；(4)公正原則：基于醫(yī)療資源有限這一事實(shí)，將有限的資源分配給無(wú)望救治的病人對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言是不公正的。 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)安樂(lè)死所面臨的倫理困境 實(shí)踐過(guò)程中卻會(huì)遇到如下爭(zhēng)議。 1. 關(guān)于自愿原則：
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