【正文】 人全面發(fā)展的社會(huì)C 原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)D 農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA 都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有（ABD ） 。 （2022年江蘇真題 A 類）A 整體和部分是相互滲透的B 整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C 整體等于部分之和D 整體具有部分所不具有的特性物質(zhì)的根本屬性是（ B ） 。 （2022 年江蘇真題 C 類）A 客觀實(shí)在性 B 運(yùn)動(dòng) C 發(fā)展 D 辯證性 “手中無(wú)網(wǎng)看魚(yú)跳” 、 “臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)的是（ B ） 。 （2022 年江蘇真題 C 類）A 勞動(dòng)者的重要性 B 生產(chǎn)工具的重要性C 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 D 生產(chǎn)關(guān)系的重要性認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，從信息的角度看，反映的發(fā)生就是（ D ） 。 （2022年江蘇真題 A 類）A．信息的產(chǎn)生過(guò)程 B．信息的傳播過(guò)程C．信息的刺激過(guò)程 D．接受和保留信息的過(guò)程 “事情有大道理，有小道理，小道理都?xì)w大道理管著。服從和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)中心，就是大道理。 ”這句話體現(xiàn)的哲理是（ A ） 。 （2022 年江蘇真題A 類）A．要抓矛盾的主要方面 B．要抓事物的主要矛盾C．要尊重客觀規(guī)律性 D．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 “要正確處理好投資和消費(fèi)、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求。 ”這句話體現(xiàn)的哲理是（ AC ） 。 （2022 年江蘇真題 B 類）A．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) B．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D．整體與部分的辯證關(guān)系 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 19 頁(yè) 共 365 頁(yè) “我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際、通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷加以回答。 ”這句話體現(xiàn)的哲理是（ B ） 。 （2022年江蘇真題 B 類）A．整體與部分的辯證關(guān)系 B．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一C．現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系 D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 “不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。 ”這句話說(shuō)明（ D ） 。（2022 年江蘇真題 C 類）A．人的一切知識(shí)都是從直接經(jīng)驗(yàn)中獲得的B．人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C．人的認(rèn)識(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中具有決定作用【模擬練習(xí)】馬克思主義哲學(xué)原理包括后面的毛澤東思想概論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的全真模擬試題，均精選于歷年考研真題，因?yàn)閺氖】細(xì)v年真題看，許多試題直接取之考研真題，甚至是原題，如 2022 年省考 A 類 26 題取自 2022 年考研真題第 13 題（理科） ，2022 年省考 A 類第 7 題取自 2022 年考研真題第 11 題等等。通過(guò)真題模擬練習(xí)可以幫助大家快速掌握考點(diǎn)，畢竟單純識(shí)記考點(diǎn)很枯燥。雖然難度略高于公考試題，但練習(xí)時(shí)高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)，考試時(shí)就會(huì)很輕松。馬克思主義哲學(xué)原理模擬試題第 1 章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義是科學(xué)，從根本上說(shuō)在于它（B，文理科）A 以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象 B 始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)C 提供了普遍適用的客觀真理 D 形成了完整的理論體系 馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是（C，文科）A 階級(jí)性和群眾性的統(tǒng)一 B 歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一C 科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D 批判性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一 哲學(xué)的黨性即黨派性是指（D，1987，文理科）A 辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng) B 可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)C 無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)D 唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng) 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 20 頁(yè) 共 365 頁(yè) 在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出完整概括和論證的是（D，1988年，理科） B 費(fèi)爾巴哈 C 馬克思 D 恩格斯 唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（C，1995 年，理科）A 世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B 意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C 世界本原問(wèn)題 D 實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題 恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C，1997 年，理科）A 哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B 人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D 關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題7. 中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ”這是一種（D，1998 年，理科）A. 宿命論觀點(diǎn) B. 唯意志論觀點(diǎn)C. 機(jī)械唯物論觀點(diǎn) D. 樸素唯物論觀點(diǎn) 在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是（CD，1994 年，文科）A. 世界統(tǒng)一于存在 B. 世界是觀念的集合C. 世界是絕對(duì)觀念的異化 D. 世界是上帝意志的創(chuàng)造物E. 物是感覺(jué)的復(fù)合 第 2 章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史過(guò)程，大體上經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié)（C，1987 年，文理科）A. 概念、判斷、推理 B. 感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐C. 生物的刺激感應(yīng)、動(dòng)物的感覺(jué)和心理、人類意識(shí) D. 客體、主體、客體 意識(shí)的本質(zhì)是（A，1989 年，理科）A 人腦的機(jī)能、物質(zhì)的反映 B 人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C 感覺(jué)的總和 D 邏輯的集合 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于（C，1989 年，理科）A. 存在 B. 精神 C. 物質(zhì) D. 原子 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（B，1989 年，文科）A. 各種物質(zhì)實(shí)體的總和 C. 物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 5 “意識(shí)是客觀存在的主觀映象”的命題是指（D，1990 年，理科） 。 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 21 頁(yè) 共 365 頁(yè) A. 意識(shí)是主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介 B. 意識(shí)是客觀精神的主觀映象C. 意識(shí)的形式和內(nèi)容是客觀的 D. 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺(jué)的反映特性是（A，1990 年，文科）A. 辯證唯物主義觀點(diǎn) B. 庸俗唯物主義觀點(diǎn)C. 主觀唯心主義觀點(diǎn) D. 客觀唯心主義觀點(diǎn) “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流” ，這兩種說(shuō)法（C，1991 年，文科）A. 都是辯證法觀點(diǎn) B. 都是詭辯論觀點(diǎn)C. 前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)D. 前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn) 不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明（C，1991 年，理科） 。A. 意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B. 意識(shí)不受認(rèn)識(shí)客體的制約C. 意識(shí)受主體狀態(tài)的影響 D. 意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（B，1991 年，文科） 。A. 意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì) B. 意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C. 意識(shí)決定物質(zhì) D. 意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì) “坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”的著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是（D，1992年，文科） 。A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空主觀性統(tǒng)一B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一 11. 哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（B，1992 年，文科） 。A. 本質(zhì)和派生的關(guān)系 B. 普遍和特殊的關(guān)系C. 本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D. 形式和內(nèi)容的關(guān)系 1 “運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度” ，因?yàn)殪o止是（B，1993 年，理科） 。A. 運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式 B. 過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C. 運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù) D. 運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者 1列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過(guò)（A，1994 年，理科） 。A. 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的 B. 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D. 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的1徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C，1995 年，文科） 。 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 22 頁(yè) 共 365 頁(yè) A. 承認(rèn)世界多樣的統(tǒng)一 B. 承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性C. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D. 反對(duì)一切形式的二元論 1 《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。 ”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（D，1996 年，文科） 。A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B. 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式 D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 1 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明（A，1999 年，理科） 。A. 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B. 人腦是意識(shí)的源泉C. 觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別D. 意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 1人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有（C，2022 年，文科） 。A. 決定性 B. 預(yù)見(jiàn)性 C. 能動(dòng)性 D. 主動(dòng)性 1中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。 ”這段話表明人的意識(shí)具有（B，2022 年，理科） 。A. 客觀性 B. 能動(dòng)性 C. 對(duì)象性 1人類創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言（C，2022 年，文科） 。A. 是人類的主觀意識(shí) B. 既非物質(zhì)，也非意識(shí)C. 是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼 D. 是意識(shí)的客觀內(nèi)容 “心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是（D，2022 年，理科） 。A. 主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B. 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C. 認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D. 夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn) 2隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明（B，2022 年，文科） 。A 物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的 B 人類通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C 物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在D 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 2在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（C，2022 年） 。 璧塵公基筆記系列（2022 年江蘇公考版） 第 23 頁(yè) 共 365 頁(yè) A 自然界自身的運(yùn)動(dòng) B 人的意識(shí)的能動(dòng)作用C 人的實(shí)踐活動(dòng) D 工具的制造與使用 2世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是（C，2022 年） 。A. 變是世界的本質(zhì)