【正文】 階段必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公 有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)與支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不應(yīng)將二者對(duì)立起來。公有制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。任何否定公有制主體地位的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。 私營(yíng)企業(yè)主的個(gè)人所得屬于按勞分配。 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)主義公有制是按勞分配的前提和基礎(chǔ)，按勞分配是公有制在個(gè)人收入和分配領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)和保證。社會(huì)主義初級(jí)階段中，按勞分配屬于主體地位。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是 生產(chǎn)以 資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，因而私營(yíng)企業(yè)主的所得部署于按勞分配。 提高社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)效 益，就是以盡量少的投入，獲得盡可能多的產(chǎn)出。 [答案要點(diǎn) ]經(jīng)濟(jì)效益是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中勞動(dòng)占用或勞動(dòng)消耗與所取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的對(duì)比關(guān)系，即生產(chǎn)要素的投入與有效產(chǎn)出的對(duì)比關(guān)系。經(jīng)濟(jì)效益的量的規(guī)定，是一個(gè)相對(duì)量，而不是絕對(duì)量。經(jīng)濟(jì)效益的質(zhì)的規(guī)定，是勞動(dòng)成果必須符合社會(huì)需要，或者說是有效的產(chǎn)出。上述命題只表述了經(jīng)濟(jì)效益的量的規(guī)定，而忽視了經(jīng)濟(jì)效益的質(zhì)的規(guī)定，因而是不完全的。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。 錯(cuò)誤。（ 1） 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制化經(jīng)濟(jì)，這是 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征）；（ 2）、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè)，以法律約束和規(guī)范人民的經(jīng)濟(jì)行為；（ 3）、道德規(guī)范是人民在生產(chǎn)生活過程中約定俗成的行為規(guī)范，對(duì)人民的行為也會(huì)起到一定的約束和規(guī)范作用；（ 4）、在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，人民的經(jīng)濟(jì)行為既要受法律的約束和規(guī)范，同 17 時(shí)也要受到的規(guī)范的約束。 全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵就在于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)“均衡”。 答：錯(cuò)誤。全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵就在于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面的發(fā)展應(yīng)以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，在搞好“五個(gè) 統(tǒng)籌”的基礎(chǔ)上，著眼于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和自然資源的關(guān)系，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，指導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。 1建設(shè)社會(huì)主義政治文明最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。 答：這種觀點(diǎn)正確。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明具有決定意義的特點(diǎn)，人民當(dāng)家作主是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特點(diǎn)，堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略是中國(guó)特色社會(huì)主義政 治文明的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中。 1民主集中制比西方民主制度有著合理性和高效率的優(yōu)點(diǎn)。 答：此觀點(diǎn)正確。（ 1）民主集中制是我們黨和國(guó)家的根本制度，也是最合理最便利的制度。（ 2）民主集中制比西方民主制度更具合理性。它的議事程序體現(xiàn)了從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，反映了人民群眾的意愿。這種制度有利于團(tuán)結(jié)人民 ，比西方的民主好得多。（ 3）民主集中制比西方民主制度更具高效率。西方的民主決策，因議事者代表著不同利益集團(tuán)，總是議而不決，決而不行。社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯，從而保證了高效率。 1中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制不是一黨制而是多黨制。 答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。一黨制是指一黨單獨(dú)執(zhí)政而不允許其他政黨存在，多黨制是多個(gè)政黨通過競(jìng)選輪流執(zhí)政。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作既不是一黨制，也不是多黨制。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，民主黨派接受共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨。多黨合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作是我國(guó)具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件決定的，是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。 14 、社會(huì)主義民主根本區(qū)別于資本主義民主之處就在于它由人民直接行使國(guó)家權(quán)力。 答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)剝削者的民主。社會(huì)主義民主與資本主義民主的根本區(qū)別不在于國(guó)家權(quán)力是否由人民直接行使，而在于兩種民主的階級(jí)實(shí)質(zhì)不同。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民當(dāng)家作主的形式多種多樣 。在國(guó)家管理中，人民通過選舉代表組成國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。 1 我國(guó)憲法規(guī)定公民政治權(quán)利部受教育程度的限制，列寧卻說“文盲是處于政治之外的”。 本命題正確。我國(guó)憲法規(guī)定，公民的政治權(quán)利部受教育程度的限制。列寧話的意思是：文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效的參與政治活動(dòng)。因此不能充分享有憲法規(guī)定的權(quán)利，履行公民職責(zé)。也反映出落后國(guó)家的民主建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程。 1人權(quán)高于主權(quán) 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。各國(guó)的國(guó)情不同，對(duì)人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)施不同，人群本質(zhì)上是內(nèi)政問題。人權(quán)高于主權(quán)的觀點(diǎn)是否認(rèn)國(guó)家主權(quán) 。當(dāng)前世界各國(guó)有大小強(qiáng)弱之分，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治存在，國(guó)家的主權(quán)就更加重要。人權(quán)高于主權(quán)是某些西方大國(guó)把人權(quán)作為政治斗爭(zhēng)和干預(yù)別國(guó)內(nèi)政的工具和借 18 口。 1社會(huì)主義文化建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)質(zhì)上是有著根本區(qū)別的。 答：此命題錯(cuò)誤。（ 1）社會(huì)主義文化建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)在基本內(nèi)容、指導(dǎo)思想和根本目標(biāo)上都是一致的。 （ 2）精神文明建設(shè)主要是從人類物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物和成果的角度提出的，是相對(duì)于物質(zhì)文明而言的；而文化建設(shè)則主要是從社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)整體布局協(xié)調(diào)發(fā)展的角度提出的，是相對(duì)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和 政治建設(shè)而言的，社會(huì)主義文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一致的。 （ 3）從僅提社會(huì)主義精神文明建設(shè)到社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)并提，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在這一問題上的認(rèn)識(shí)越來越全面和深入。 1物質(zhì)文明建設(shè)與政治文明建設(shè)以及精神文明建設(shè)是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。 答：此命題正確。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)和前提，決定和制約政治文明和精神文明建設(shè)，政治文明和精神文明必須建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)之上；而政治文明既以一定的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展為基礎(chǔ)，又為社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供制度、法律、公民政 治思想、政治素質(zhì)及政治心理方面的保障；精神文明作為精神動(dòng)力和智力支持，又反過來對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)起促進(jìn)作用。 1 “倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。 ” [答案要點(diǎn) ]這句古漢語(yǔ)的意思是：只要米倉(cāng)充實(shí)，衣食豐足，人們物質(zhì)生活好了，就會(huì)講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定的道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。這就是說，無論從社會(huì)或者是從個(gè)人來說，物質(zhì)生活好了，精神生活、社會(huì)風(fēng) 氣，你不抓，它不會(huì)自然而然就好起來的。當(dāng)前在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持 “兩手抓、兩手都要硬 ”的方針。 先進(jìn)文化是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國(guó)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。 錯(cuò)誤。這是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化關(guān)系的簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的理解，應(yīng)特別注意不要陷入這類認(rèn)識(shí)誤區(qū)。先進(jìn)文化固然以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，但是，在我國(guó)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，仍應(yīng)該提出建設(shè)先進(jìn)文化為目標(biāo)。第一，生產(chǎn)力是文化的基礎(chǔ)，但兩者 從來就不是機(jī)械地平衡地發(fā)展。在特定歷史條件下，文化的發(fā)展也能超出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，形成先進(jìn)文化。第二，先進(jìn)的思想理論和先進(jìn)的社會(huì)制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。第三，改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，在建設(shè)高度物質(zhì)文明同時(shí)，必須同時(shí)建設(shè)高度精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化。 ，有一種說法： “欲滅一國(guó)，先滅其文化。 ” 正確。 第一，文化史包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。第二，文化在社會(huì)生活中具有多方 面功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。第三，文化史一定是會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)觀念在形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化隊(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重要作用，但不能由此吧這種作用夸大為“文化決定論”。 2 穩(wěn)定社會(huì)就是和諧社會(huì) 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。和諧社會(huì)并不等于穩(wěn)定社會(huì)。和諧社會(huì)必然是穩(wěn)定社會(huì)，但穩(wěn)定社會(huì)不一定是和諧社會(huì)。在歷史上，有的穩(wěn)定是以犧牲活力為代價(jià)的。和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的、充滿生機(jī)活力的社會(huì)。 19 2構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。二者是相輔相成的關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是建設(shè)全面小康社會(huì)的重要內(nèi)容也是全面小康社會(huì)建設(shè)的重要條件。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后還要繼續(xù)為更高水平的和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。 24 臺(tái)灣問題絕不能無限期的拖下去 命題正確。 臺(tái)灣史中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。 20 世紀(jì) 90 年代中期以來，臺(tái)灣當(dāng)局拒不接受“一個(gè)中國(guó)”的原則和“一國(guó)兩制”方針，并圖謀搞“兩個(gè)中國(guó)”或“一中一臺(tái)”。尤其陳水扁之流分裂祖國(guó)的圖謀。對(duì)此，中 共十六大指出：“國(guó)家要統(tǒng)一，民族要復(fù)興，臺(tái)灣問題不能無限期拖延下去?！? 25 恐怖主義是威脅世界穩(wěn)定的主要根源 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤?？植乐髁x嚴(yán)重危害世界和平與穩(wěn)定，是國(guó)際社會(huì)的一大公害。但并不是危害世界和平與穩(wěn)定的根源。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治才是危害世界和平與穩(wěn)定的根源。 2多極化是促進(jìn)世界和平發(fā)展的重要基礎(chǔ) 此觀點(diǎn)正確。世界多極化的走向，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。 2在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。 答：此觀點(diǎn)正確。改革開放以來我國(guó)出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，如 民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人 員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等。這些新的社會(huì)階層的出現(xiàn)