河南省屆高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試語文試題[答案](已改無錯(cuò)字)
2023-02-09 18:04:52 本頁面
【正文】 倒數(shù)第二段寫 “ 陽光下，他無愧于心 ” ， “ 陽光下 ” 是寫實(shí)，也是象征內(nèi)心的光明正大，照應(yīng)了題目，也照應(yīng)了前文的 “ 吐得昏天暗地 ” 。 ⑵ 老農(nóng)跪求老吳的這一情節(jié)有什么 作用 ?請簡要分析。 (6 分 ) ⑶ 小說中的老吳這個(gè)人物有哪些形象特點(diǎn)？請簡要分析。 (6 分 ) (4)狗娃要維護(hù)自己的尊嚴(yán)、老農(nóng)要維護(hù)家人的尊嚴(yán)、老吳要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，請結(jié)合全文，說說這三個(gè)人所維護(hù)的尊嚴(yán)的本質(zhì)，并談?wù)勀銓S護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的看法。 (8 分 ) 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。 (25 分 ) 值得感念的歲月 我入北大，時(shí)北大建校將近二十年，我年僅二十五歲。今值北大校慶九十周年，謹(jǐn)追述七十年前在北大時(shí)一些往事，以表達(dá)我這年逾九旬老校友的一片感念之情。 我入北大任教，始于 1917 年底。是年初蔡元培先生出 任北京大學(xué)校長。我往謁蔡先生于其南菜園上街寓所，以自己所著《究元決疑論》特向蔡先生求教的。此文評論古今中外諸子百家，而獨(dú)推崇印度佛家思想。當(dāng)我說明來意后，先生回答說： “ 我過上海時(shí)已在《東方雜志》上看過了，很好。 ” 不曾想到先生早已過目，并對這篇如今看來是東拉西扯的文章給予肯定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教。先生說： “ 我是喜愛哲學(xué)的。我此次來北大重點(diǎn)要辦好文科。文科中又以哲學(xué)系為重點(diǎn)，你就來哲學(xué)系講印度哲學(xué)好了。 ” 我不敢承當(dāng)。蔡先生說了幾句話打動(dòng)了我。抱這種態(tài)度再好不過，而我又怎會(huì)不愿來學(xué)習(xí) 呢。來北大的事就如此確定下來。 我到北大后先開 “ 印度哲學(xué) ” 一課，此課自非哲學(xué)系重點(diǎn)，但聽課者仍不少。后來講授 “ 儒家哲學(xué) ” ，聽課者更多，注冊部原安排一院紅樓教室容納不下，于是不得不遷往二院馬神廟階梯教室。此課聽講者約二百人，期末考卷有九十多份，此數(shù)即為注冊之學(xué)生，如馮友蘭、朱自清、顧頡剛、孫本文諸位均是如此得與我相聚于課堂的。至于其余半數(shù)即為自由聽講者：有的來自其他高校，有的來自社會(huì)。年輕后輩如我者，聽課人尚且不少，如名教授、新文化運(yùn)動(dòng)代表人物如陳獨(dú)秀、胡適之、李大釗等先生。由此可見蔡先生兼容并包主張的實(shí)施 和當(dāng)時(shí)新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校，且影響及于社會(huì)。生活在此種氣氛中怎能不向上奮進(jìn)呢！ 當(dāng)時(shí)興起的新文化運(yùn)動(dòng)宣傳西方文化，提倡科學(xué)與民主，而貶抑東方文化，于是“ 東西文化 ” 常成為談?wù)摰膯栴}。我于教學(xué)之外對此時(shí)時(shí)思考，探究不輟。友人張申府、屠孝實(shí)等嘗加勸阻，或說問題范圍太大，難于著手，或說問題尚遠(yuǎn)，可俟諸來日。我均不以為然。雖然我對新思潮莫逆于心，而且我既非新派，又不屬舊派，面對新舊之爭，似盡可仍埋首于佛學(xué)研究，可是我卻感到壓迫之嚴(yán)重，以為此問題不可忽略而且急切。蓋自 鴉片戰(zhàn)爭以來，隨帝國主義勢力之入侵，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化價(jià)值受到懷疑，似中國之有今日全由于我們的文化。這明明是逼著中國人出一個(gè)解決方法。試想，如果中國傳統(tǒng)文化果真不能與西方文化并存，而要根本絕棄，我們應(yīng)趕快自覺改革，不要與它同歸于盡；如果中國傳統(tǒng)文化受西方文化壓迫，并不足慮，而中國文化終有翻身之日，那也應(yīng)積極去做，不要再做夢發(fā)呆；又如果確如一些人所說，東西文化可以融通調(diào)和，那也應(yīng)弄清調(diào)和之必要及調(diào)和之道，絕不應(yīng)消極等待。誰說問題不嚴(yán)重而且急切！ 中國文化問題關(guān)系國家命運(yùn)，民族存亡，怎可輕輕放過，漠不 關(guān)心？同時(shí)北大以及整個(gè)社會(huì)當(dāng)時(shí)愛國主義精神高漲，人們關(guān)心國事，文化問題成為學(xué)術(shù)界討論最多的問題之一，而我又怎能置身事外？就在這種主觀要求和客觀環(huán)境推動(dòng)下，1919 年我首次將個(gè)人對此問題研究結(jié)果，在課外以《東西文化及其哲學(xué)》為題作連續(xù)多次講演，介紹給北大同事、同學(xué)。 1920 年又于濟(jì)南向社會(huì)公開報(bào)告。后將演講記錄稿加以整理，以講題為書名由商務(wù)印書館出版。該書出版后受到學(xué)術(shù)界注意，引來評論不少。可以說這是我向北大、向蔡先生交上的一張考卷，記錄了我在校期間學(xué)習(xí)與研究成績的高下優(yōu)劣。 在《東西文化及其哲學(xué)》一書中， 我將西方、中國、印度三種文化加以比較，各給予人類文化發(fā)展史上以適當(dāng)位置，并指出世界最近未來將是中國文化之復(fù)興。于是我也由佛家思想轉(zhuǎn)為儒家思想。 1924 年為實(shí)行自己的辦學(xué)理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開了北大，而北大影響仍留在我心上。我這個(gè)根本未曾入過大學(xué)之門的人，得以走上大學(xué)講臺(tái)，就我個(gè)人說，只不過因?yàn)槲毅@研了一個(gè)冷門—— 佛學(xué)，而從根本上說，則是由于蔡先生實(shí)行兼容并包的主張，是由于蔡先生對后學(xué)的關(guān)心與愛護(hù)。 （節(jié)選自《梁漱溟自傳》，有刪改） 相關(guān)鏈接： ① 儒學(xué)能夠把每一個(gè)人的精神生活和實(shí)際日常生活都打理得 很妥當(dāng)。人要想提高一步，提高到儒學(xué)這一步正合適，佛學(xué)太高了。所以他 (梁漱溟 )是為了大眾放棄佛學(xué)，轉(zhuǎn)向研究和推廣儒學(xué)，這是他自己一個(gè)很明確的宣示。 (梁培恕《梁漱溟：佛學(xué)太高深救世宜用儒學(xué)》 ) ②“ 你的志愿何在 ?” 如果有人這樣問我，那我可以回答：我愿終生為民
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